朱熹理學對促進學生發展的探究

趙學民

朱熹思想是以儒家傳統的政治倫理思想為內核，同時在很大程度上反映了封建社會后期中國社會的時代特征，并且成為了那個時代思想的范型。因此，在一定意義上，朱熹思想體現了那個時代的思維高度。可見，首先應對朱熹的思想做一種全面、多角度的審視，以理解其思想體系的性質及意義。

朱熹，字元晦，南宋徽州婺源人。他在程顥、程頤的唯心主義理學基礎上，建立了一個龐大、嚴密的客觀唯心主義的理學體系。相應地，他本人也成為封建社會后期思想影響最為深遠的哲學家，后人為紀念朱熹在思想上的貢獻，謚其為“朱子”；又因朱熹生于福建尤溪，他所建立的理學體系被稱為“閩學”。

一、朱熹的主要理學思想

在前期的封建社會統治思想中，儒家著重于倫理實踐而缺乏哲學論證，佛學、玄學精于思辨，可流于空無。在唯物主義思想的批判下，唯心主義思想也發展到了一個新的層次，就是把出世的神學變為入世的哲學，著重于本體思辨和現實的綱常內容。

隨著二程的理一元論與張載的氣一元論的辯論，理氣關系問題的爭論很大。二程認為，“虛皆是理”；張載則與之針鋒相對，認為“虛空皆氣”。可見，哲學把理氣關系的思辨水平提高到新的高度，不僅對理氣孰為先后作出承諾，而且要讓理氣有一個更好的結合度。這個任務朱熹完成了。

1.無形而有理。

朱熹認為，哲學在論證精神本體時，或者把精神本體規定為“有”或某種特殊的“物事”。由此精神本體異化為“一物”而不能成為萬物的本體；或者把精神本體規定為“無”或“空”，使得精神本體的存在虛無化。朱熹認為，要重新解釋“理”，以擺脫精神本體存在的困惑。在朱熹看來，“以理言之，則不可謂之有；以物言之，則不可謂之無”，“無極而太極，正所謂無此形狀，而有此道理”。顯然，經過朱熹的再解釋，理既不是簡單的有，也不是簡單的無，而是有無的統一。從“以理言之”，即作為抽象的道理而言，由于其沒有具體對象的可感覺特性，所以就難以稱之為有，而應稱之為無。但就其作為觀念存在這一“物”的角度而言，因為它又是“有此道理”，所以又不能稱之為“無”，而要稱之為“有”。在這里，理即被朱熹加工為“無形而有理”的純邏輯存在。

把“理”加工為“無形而有理”的純邏輯存在的同時，朱熹還進一步在理氣關系上論證了理的絕對實在性。他說：“太極者，不離乎陰陽而為言，亦不雜乎陰陽而為言”，“太極只在陰陽之中，非能離陰陽也，然而至論太極，則太極自是太極、陰陽自是陰陽”。可見，朱熹一方面強調理氣相依，一方面又強調理氣相離。之所以強調理氣相依，是因為只有“理不離乎氣”才能保證理的普遍實在性。而理氣相離，是因為理對氣的優先。因此，理氣相依、理氣相離都為了一個目的，即理氣關系是本未關系，而不是平行關系。所謂理氣相依，是指每一個具體物事中理氣是相互依存的。而理氣相離，則是在理上看，從本體上看，是相離的。他又形象地說：“理猶人，氣猶馬，馬所以載人，人所以乘馬，馬之一出一入，人亦一出一入。蓋一動一靜，而太極之妙未嘗不在焉”。因而，理是乘氣，氣是載理，理氣相依誠然妙合，可氣依理是“依傍”，而理之依氣僅僅是附著而已，理氣相依只能是主從的相依。

2.格物窮理。

朱熹從《大學》中“格物”、“致知”的古老命題入手，比較深層地探討了認識領域中的幾個問題。他首先認為，理離不得物，窮理離不得格物，他認為，得“即物而窮其理”。從表面上看，這一認識方法有合理性，可朱熹所要窮究的理并不是事物所固有的客觀規律，而是把自我意識對象化了的“無人身的理性”。它流行于物中為“在物之理”，流行于心中即是“在己之理”。朱熹指出，“物之理都在我此理之中”，“心包萬理、萬理具于一心”，很明確。朱熹把人心的可反映性與反映內容等同，把外在之理看成內心之理，這與陸九淵的“即心明理”的內省雖不同，可在認為路線上并沒有什么不同。雖然“萬理具于一心”，可朱熹并不認為只要在心中“涵養”那個理就夠了，他覺得，心中先驗的“已知之理”如果不通過格物來窮究，那這個“已知之理”仍是懸空的，所以“已知之理”應“須是經歷過方得”。經歷，在朱熹看來，也就是“今日格一物、明日格一物”，通過“格物”，經歷了在物之理，先驗的在己之理才得到印證。因此，認為過程就是通過格物使在己之理得到一個再經歷，再發現、再認識的過程。

二、對促進學生發展的意義

1.有利于提高道德素養。

通過朱熹的主要思想，我們可以深刻總結出他主張的關于人們“修身”、“滅欲”來加強自我道德修養，提升自身個人價值的觀念，由于其主旨思想明確，論述詳實，作為歷史悠久的儒家文化的重要領域和思想不斷傳承，它的傳播與教育有利于提高現代人們的道德水平，完善個人素養。

2.有利于學生知法懂法。

法治化的社會建設離不開富有權威性的法律作為結實的后盾，也離不開遵法、守法的良好的社會風氣。社會上許多犯罪事件的發生許多情況下都是因為很小的矛盾而引起的，也不乏惡性犯罪，但這些歸結起來，都是與人們的意識心理、私欲、文化水平、道德素養息息相關的。朱熹的理學思想，主張凈化人心，遏制人們內心的“私欲”，增強人們的文化知識水平，提升社會踐行的能力，這些都能夠很好地使人們更加具有法律意識，樹立良好的遵紀守法的觀念。

中華傳統的思想文化博大精深，蘊含著許多優秀的哲理與觀念，就像朱熹理學一樣，因為它所包含的優秀精神和理念，而一直傳承至今，對于身處現代社會的學生，在對待類似的傳統文化時，應加強對它們的學習與理解，充分領會思想的啟示作用，讓其中的豐富內涵為現代社會的建設做出積極的貢獻。