正反兩面看顏值

嫻雅

“顏值”一詞源自日本，日語解釋為“外見レベル；顏面のビジュアル的価値”，中文解釋為：顏面的視覺性的價值。

就是說，一個人的長相，到底能有多大用。是啊，有多大用呢？

提問：女生秋季如何配圍巾才能突顯氣質？答：看臉。《XX明星吸毒被抓，痛苦求粉絲原諒》，“哥哥，我們不在乎，你帥就夠了！”面試一個應聘者，本來決定給10000，后來給了12000，多的那2000，叫顏值。

如今，顏值多少可以影響到我們對一個人的判斷、態度，并部分決定一個人所能獲得的待遇了。與此同時，批評聲也越來越多：膚淺！盲目！有些人甚至把重視顏值上升到道德層次，認為這是時代的“悲哀”，并開始尋找悲哀的根源。

現代媒體形式豐富多樣，可不論是影視劇、綜藝欄目還是微博、微信，推崇、宣揚的導向都是“高顏值”。打開電視，各路“鮮肉”霸屏，仙俠劇、生活劇，連抗戰劇都主打顏值了。“賣鮮肉”已然成為一種營銷方式，滿眼高顏值培養起的觀眾審美習慣就是滿眼“只能”看見高顏值。再看各類微博、新聞，《XX素顏盡顯老態，機場無人認出》《XX劉海一掀似路人，盤點離不開劉海的女藝人》。

美也罷、丑也罷，總之，引導我們關注的點永遠是：臉！長此以往、耳濡目染，觀眾自然會對顏值越來越關注。同時，將判斷停留在臉上多少也是因為當下快節奏社會人們對耐心的缺乏與彼此的冷漠。我們都很忙，沒有時間和精力去用心了解一個人。

我們也都善于保護自己，不想、不需要多與人接觸。化妝也好，整容也罷，總之，我只把我想給你看到的樣子呈現給你就夠了。“你圖我個回頭率”“我借你來養養眼”，就這點交情。

對崇尚顏值的批評并非沒有道理，但“看臉”卻并非只在少數人中存在，甚至可以說，每個人，或多或少都會有點以貌取人。所謂“看臉的時代”也并非只是這個時代。

今天，我們在網上經常能看到這樣的新聞：《XX名校美女校花躥紅網絡》《XX高校帥哥老師爆照，帥哭學生》。這樣的事件被大眾當做“新聞”來看，說明存在這樣一種普遍認知：成績好、智商高、能力強的人，一般都沒什么顏值，他們“應該”相貌普通，甚至其貌不揚。

同樣，娛樂圈偶像如果有實力、熱衷公益也會被大夸特夸：都長這么帥了還這么努力，還有愛心，超了不起的！“明明可以靠臉吃飯的，卻偏要靠實力”，這說明我們認為有了顏值，就不用怎么努力了，因為顏值本身就是資本，能力不足同樣可以因為顏值得到認可。

此外，我們還會按“顏值”劃分一個人的職業、等級。快遞小哥長得帥是新聞，樓下賣煎餅的妹子長得美是新聞；拉面館、水果店的不care，星巴克、必勝客服務員顏值肯定不會低。我們的這些“認為”，難道不是出于對顏值的固執。

以貌取人，誰都會有點兒。而所謂的“這是一個看臉的時代”，也不是只有當下，自古便是如此。

戰國鄒忌，官至宰相，見人就問：“吾與徐公孰美？”潘安出門，婦孺往車上扔水果也就罷了，潘安走后，左思跟著潘安學，女粉絲認為自家偶像受到了侮辱，直接往左思身上吐口水，這可比現在的“死忠粉”還火爆。嵇康有龍鳳之姿，房玄齡等人奉旨撰《晉書》，這么一部朝廷組織的官修史書，上來就夸相貌：“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。”鐘馗生前參加殿試，因相貌丑陋被嫌，一氣之下直接撞死于階前。文學作品中，張生見崔鶯鶯一面就丟了魂，大呼“我死也！”；唐伯虎一見秋香就直接追進華府當書童；寶玉初見黛玉，開口就是：“這個妹妹我曾見過”。初見就如此這般，靠得都是什么？顏值。

如今，人們不停地爭論，顏值與內涵，到底孰輕孰重。重顏值的說對方虛偽，重內涵的說對方淺薄。一時間，倒也爆出不少“金句”：

“顏值決定了我有沒有興趣去了解你的內涵，而了解內涵之后決定了我會不會一票否決掉你的顏值。”“成人以后的顏值高低，是一個能力問題。”“顏值和內涵，共存且不矛盾。”“你確定你推崇顏值不是為了把你失敗的責任推給ta？”

上面這些都不無道理，但關于“顏值”重要性的討論，我最喜歡下面這位的說法：

《道德經》第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。……是以圣人處無為事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

譯文：天下的人都知道美之所以為美，丑便同時存在了；都知道善之所以為善，惡便同時產生了。圣人以“無為”的態度去對待世事，實行“不言”的教導，（任憑）萬物自然地生長變化而不去強為主宰，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃自己的能力，功成業就而不自我夸耀。

正由于不自我夸耀，所以他的功績不會泯滅。endprint