南通傳統(tǒng)民居初探

吳 昊

(蘇州市相城區(qū)文化館，江蘇 蘇州 215131)

【辨風(fēng)正俗】

南通傳統(tǒng)民居初探

吳 昊

(蘇州市相城區(qū)文化館，江蘇 蘇州 215131)

筆者實(shí)地走訪調(diào)查江蘇南通歷史文化街區(qū)，以拍攝、繪圖、查閱文獻(xiàn)等方式搜集整理相關(guān)資料，分析南通傳統(tǒng)民居的建筑樣式。該文以流傳至今的明清時(shí)期南通老城區(qū)偏西部和平橋附近小巷內(nèi)的典型大宅為范例，細(xì)致闡述南通傳統(tǒng)的民居格局，并就屋脊、瓦當(dāng)?shù)妊b飾細(xì)節(jié)追尋當(dāng)?shù)孛癖姷膫鹘y(tǒng)等級(jí)觀念，以及風(fēng)水思想。通過(guò)研究區(qū)域建筑風(fēng)格，探討其反映的城市文化形象，并指明保護(hù)歷史建筑、文化街區(qū)的重要價(jià)值。

南通；民居；建筑

一、南通區(qū)位及城市歷史

南通古稱通州，位于“淮南江北海西頭”“江淮之委海之端”，即淮河之南、長(zhǎng)江入海口北翼、黃海西岸。由長(zhǎng)江北岸古沙嘴不斷發(fā)育、合并而成，屬長(zhǎng)江下游沖積平原，城內(nèi)水系發(fā)達(dá)，其所處地區(qū)除狼山低丘群外，都為海拔五、六米以下的平原。

王效通在《康熙通州志·序》中記載：“吾通一澤國(guó)也。由揚(yáng)郡而東，地勢(shì)漸下，多斥鹵，西南阻江，東北背海，大利大害存焉。”本文提及的南通城就是指古通州，即今南通市區(qū)，這一地區(qū)的文化面貌與南通現(xiàn)在所轄的其他縣市都有所區(qū)別。

唐以前，由于該地多鹽鹵，百姓歷年逃亡移居，在此煎鹵制鹽，于是聚居成村，交易成市，建廟造橋而成市鎮(zhèn)。五代后周世宗柴榮于顯德五年(958)占領(lǐng)原屬南唐的長(zhǎng)江北岸軍事駐地，始“筑土城、立四門(mén)”，始有“通州”。此后通州建置幾經(jīng)變換，宋徽宗時(shí)塞北門(mén)，南宋時(shí)筑甕城，之后修城垣，建望江樓，元代至清代不斷進(jìn)行。直至民國(guó)拆城，解放后拆掉城門(mén)，城垣不復(fù)存在，僅留殘跡。

通州的真正建城時(shí)間不算久遠(yuǎn)，其在歷史上長(zhǎng)期歸屬揚(yáng)州所轄。舊時(shí)東鄰黃海，南抵長(zhǎng)江，北經(jīng)白蒲、如皋之后便是沼澤，僅西面交通較為通暢，民間戲稱此地為“牛角梢”，生動(dòng)概括出了其地理位置的獨(dú)特。由此，通州便理所當(dāng)然地成為“兵家不爭(zhēng)之地”，少了許多兵災(zāi)戰(zhàn)禍。

水鄉(xiāng)澤國(guó)，保證了此地在小農(nóng)時(shí)代的自給自足；兵家不爭(zhēng)，保證了此地在建城后的大部分時(shí)間里都自安于一方。南通也因此一直有著“江海明珠，崇川福地”(南通在1023年曾被改稱為“崇川”)的美稱。但也正是由于小富即安的心態(tài)使得南通的城市發(fā)展始終滯后、緩慢。

清末狀元張謇先生于1895年規(guī)劃了南通“一城三鎮(zhèn)”的城市格局，不同于上海、武漢等其他城市外國(guó)資本發(fā)展或官辦模式，成為了依靠民族資本力量自主建設(shè)和全面經(jīng)營(yíng)的的近代中國(guó)本土化城市典范，享有“中國(guó)近代第一城”的美稱。[1]

二、老巷民居及建筑風(fēng)格

(一)老鄉(xiāng)民居

由于南通在封建時(shí)代長(zhǎng)時(shí)間屬揚(yáng)州所轄，所以這里的建筑擁有與揚(yáng)州近似的風(fēng)格，而與隔江相望的蘇州大不相同。據(jù)說(shuō)，解放以前這里還保留著明清以來(lái)的格式，歷年修繕，原貌依存。解放后拓寬?cǎi)R路，拆掉了部分大家住宅。近些年隨著舊城改造，護(hù)城河、濠河之外的老式民居已被高樓新村取代，但城內(nèi)還鱗次櫛比地保存著幾百年來(lái)的街巷和民居。

老城的面積非常小，據(jù)光緒年間的《通州志》記載“城周六里七十步”，折算下來(lái)也就兩平方公里稍多。城內(nèi)一條丁字大街，即南大街和東西大街(現(xiàn)已拓寬成人民路)。人民路以北，南北向有官地街、寺街、蔣家巷、東北營(yíng)等，東西向有大巷、富貴巷、鷹揚(yáng)營(yíng)等。人民路南有倉(cāng)巷、大保家巷、掌印巷、馮旗桿巷、南關(guān)帝廟巷等，這些巷子里保存著不少明清及民國(guó)時(shí)期的舊宅，有些巷子自身就包含了許多歷史信息。

“掌印巷”“官地街”昭示著舊時(shí)官場(chǎng)顯赫；“禮巷”“仁巷”顯示出儒家教育影響；“石橋頭”“王家壩東巷”表現(xiàn)古舊水系；“寺街”“南關(guān)帝廟巷”告知宗教場(chǎng)所；“胡家園巷”因胡長(zhǎng)齡狀元府邸而得名，而“白陸巷”表明這里是曾是白雅雨的舊宅所在……

筆者走訪了南通古城偏西部的人民路和平橋附近小巷，拍攝了一些圖片，整理出了一些有關(guān)通州傳統(tǒng)民居的資料。南通有舊語(yǔ)稱：“窮東門(mén)富西門(mén)，討飯的去南門(mén)。”由此可見(jiàn)，西部片區(qū)乃南通富裕之地。西南片，面積大概8公頃，是舊時(shí)官宦富庶之家聚集的地方，保存較好；西北片，面積約14.65公頃，明清民居成片，也是現(xiàn)在老城區(qū)保存最完好的一片歷史街區(qū)。

在封建社會(huì)，人們的居住狀況與身份、地位密切相聯(lián)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)住宅修建有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，南通民居亦不例外。官宦之家房屋眾多且高大，上有各種建筑裝飾，平民住宅則房屋少且小，裝飾簡(jiǎn)陋或沒(méi)有，建筑物能明顯地體現(xiàn)出貧富差距。

(二)建筑風(fēng)格

南通民居的格局以大宅為例，宅子整體分為外宅和內(nèi)屋兩個(gè)部分。走過(guò)照壁、大門(mén)、門(mén)堂，經(jīng)由二門(mén)步入天井后進(jìn)到正宅。正宅依例是“一進(jìn)三堂”(敞廳—穿堂—正臺(tái))的傳統(tǒng)格局。從大門(mén)到敞廳為外宅，而正臺(tái)又被稱為正屋或內(nèi)屋，具體說(shuō)來(lái)布局如下。

官宅大門(mén)對(duì)面有照壁，整塊磨磚砌成方形，四周或繪或雕紋飾，有照檐。平民之家則沒(méi)有照壁，只是按照規(guī)矩，不要門(mén)對(duì)門(mén)或是對(duì)著別人家山墻。有照壁的人家大門(mén)口的地面有由9塊或16塊大青石或麻石做成的鋪地。大門(mén)口有階石一條，前方放置長(zhǎng)方形雕花石座和桅桿石圈，用來(lái)插門(mén)燈。大門(mén)根據(jù)門(mén)第高低確定高度和寬度。兩扇黑漆大門(mén)，上繪門(mén)神(尉遲恭、秦叔寶)或紅底黑字四字聯(lián)，如“三槐門(mén)第”“兩晉家聲”等。大門(mén)耳框用七字對(duì)聯(lián)。門(mén)檐滿是磚雕，有整磚砌成的。狀元、榜眼、探花府邸大門(mén)用竹篾銅釘一排排頂上去，加上被稱為“篾門(mén)漆”的紅漆。

大門(mén)內(nèi)有門(mén)堂，大則10～12平方米，小的只有2～3平方米，兩側(cè)板壁，后為二門(mén)。二門(mén)后留2～3尺重檐地，旁為門(mén)房，舊時(shí)住司閽仆人。門(mén)后設(shè)小天井(又稱二門(mén)天井)，經(jīng)過(guò)天井入提闥門(mén)，高半米左右。此為兩扇門(mén)，有石座雕飾，門(mén)對(duì)漆書(shū)。

過(guò)提闥門(mén)至正廳，一般“一進(jìn)三堂”，也有大戶人家“一進(jìn)五堂”的。“前堂后寢”，由穿廊連接成工字形或王字形。“三堂”即“敞廳”“穿堂”“正臺(tái)”，五堂則加上敞廳對(duì)面的朝北屋和正臺(tái)后面的后屋。有的小戶人家占地少，但也會(huì)爭(zhēng)取按照此種規(guī)格建造。

敞廳前的天井寬大，用方石、整磚鋪成幾何形。敞廳的三間寬闊大廳是用來(lái)招待賓客的場(chǎng)所，中間不用隔板，只用可以裝卸移動(dòng)的隔窗、屏風(fēng)，或者完全不用隔斷。過(guò)敞廳后，天井進(jìn)“穿堂”，顧名思義，是指從外屋進(jìn)入內(nèi)屋即正臺(tái)穿過(guò)的房屋，一般不被當(dāng)作用于居住的正式房間。再經(jīng)穿堂后天井進(jìn)入正臺(tái)區(qū)域，中屋之后有廂房，東、西房可以從廂房穿過(guò)，有的是“明三暗五”格局——正臺(tái)貌似東、中、西房各一間，實(shí)則東、西兩邊各有兩間房屋。

從大門(mén)到正臺(tái)，這是南通民居的主體建筑。無(wú)論大家還是小戶都采用這種格局，只不過(guò)有的房屋高大氣派，有的逼仄狹小甚至刪減部分(如小戶人家可能不設(shè)穿堂)罷了。

一般大戶主建筑的東面有小巷，寬約1-2米，名為“火巷”，用于防火災(zāi)延燒，類似徽派建筑的馬頭墻。其盡頭一般是水井或是大家所設(shè)的水房，將水缸半埋于地上，用竹制“屋漏”將屋面的水引接進(jìn)來(lái)儲(chǔ)備俗稱的“天水”。西面有的是廂屋，有的是與鄰家隔斷的圍墻，也稱“火墻”，也可起到隔火作用。廂房可作書(shū)房使用，寬敞人家還帶有花園、花圃，也有做“便屋”使用的，供使役住宿。廚房也在廂屋的后部分與正臺(tái)靠近，而衛(wèi)生間(茅房)往往設(shè)在宅子西北一角，附近便是后門(mén)。具體的布置如圖1所示。

圖1 南通傳統(tǒng)民居俯瞰示意圖

注：該圖根據(jù)曾經(jīng)久居于此的老南通人袁運(yùn)正老師生前接受筆者訪談時(shí)手繪的布局草圖，參考《季修甫文集》中關(guān)于南通民居相關(guān)敘述[2]，結(jié)合實(shí)地考察結(jié)果繪制而成。示意圖僅表示大致方位與結(jié)構(gòu)，比例不可考。另外，此圖是按照民間建筑舊俗，采取“坐北朝南”的方向繪制的，即上南、下北、左東、右西，與慣常的地圖方向相反，目的在于希望可以較好地解釋所謂“上下手”的尊卑問(wèn)題。

南通的民居建筑都是磚木結(jié)構(gòu)。深度一般為五架梁、七架梁，寬度一般13～15轄(兩根椽子之間擺一望磚，稱為一“轄”)，堂屋17轄，有的也達(dá)27轄。梁架于柱上，中柱、邊柱承重，邊柱砌在山墻內(nèi)側(cè)。山墻磚砌，有的用整磚石灰砌實(shí)，是相當(dāng)牢實(shí)的“青灰墻”。小戶人家則采用“空心斗”做法制作的夾墻，兩邊整磚中由碎磚填充，兩側(cè)涂石灰防水，較易損。

屋脊的高矮、形狀、內(nèi)容都體現(xiàn)出屋主的身份地位，屋頂筑三線或者四線的滾龍屋脊，鑲嵌喜鵲登梅、纏枝牡丹等圖案，還有雙龍戲珠瓦花脊、梅花脊、豎九脊、登朝脊等。屋脊正中正反均有一塊長(zhǎng)方形的磚，名為“脊中”，刻有不同文字和圖案。文字內(nèi)容有“福祿壽”“子孫永昌”等，圖案為“蝙蝠”(寓意“福”)、“柿子”(寓意“事事如意”)等，寄托居者美好的期望，祝愿福壽延年、家和興旺。用各種圖案的瓦當(dāng)裝飾屋檐(提及“瓦當(dāng)”，南通人一直管它叫“貓兒頭”，具體說(shuō)來(lái)是由“招帽子”“貓兒頭”“滴水”三部分組成)，大戶人家還配有各種磚雕、木刻、石刻等裝飾物。[3]

修繕南通民居常說(shuō)“椽真屋假”，即不易蛀損的梁柱和椽木是真正有用的部分，而屋面的瓦磚都是可以取下后重新砌放的。修繕時(shí)，將傾斜的木質(zhì)建筑架構(gòu)扶正，有破損的就調(diào)換，然后再鋪蓋上磚瓦，做好屋脊，砌好山墻，房子便整舊如新了。另有用以整修柱腳的“偷梁換柱”之法，即拆去屋瓦山墻，用木頭頂住房梁，換掉舊柱或是鋸掉朽壞部分再接上新柱，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

舊時(shí)南通城小，居民不多，樓房很少，通常只在正臺(tái)構(gòu)筑一層樓房或者書(shū)房小樓，砌三層的幾乎沒(méi)有，但等級(jí)觀念、風(fēng)水思想依舊很明顯。在調(diào)查走訪中給筆者留下較深印象的有以下幾點(diǎn)：房屋朝向——重視房屋的“坐北朝南”，正門(mén)要開(kāi)在南部偏東部；等級(jí)尊卑——重視“一進(jìn)三堂”的等級(jí)遞增，以及坐北朝南時(shí)上手(左手邊，即東邊)地位較高，下手(右手邊，即西邊)地位較低，如此等級(jí)森嚴(yán)，反映男尊女卑、班輩次序。

南通民居的朝向根據(jù)巷子的走向有所不同。通常，南北巷中民居大門(mén)朝東，避免向西；東西巷，大門(mén)朝南，避免北向，而正屋正常情況下都要朝南。若因?yàn)橐恍┎豢筛膭?dòng)的原因，比如所砌房屋是沿著城墻走向的，則會(huì)采取俗稱“倒拔蛇”的辦法來(lái)調(diào)整，即大門(mén)朝北二門(mén)往南，二門(mén)天井變成長(zhǎng)巷，到宅基最南，再向東砌提闥門(mén)，跨進(jìn)提闥門(mén)后的一進(jìn)三堂又都是朝南屋了。

由于地處平原，并無(wú)明顯的地勢(shì)高低起伏，因此為了顯示從敞廳到穿堂再到正臺(tái)地位逐步上升的趨勢(shì)，南通民居會(huì)墊高正臺(tái)的地基。在夯土基址上架空，上置龍骨，再鋪磚砌地板。拾級(jí)而上，方可進(jìn)入正臺(tái)。除了在基礎(chǔ)高低之上保證正臺(tái)的等級(jí)，在體量大小及屋脊、高度長(zhǎng)度方面也盡量使主體建筑顯得高大，體現(xiàn)居室級(jí)別高下。而這柱礎(chǔ)下方的基礎(chǔ)是磚木結(jié)構(gòu)，保溫防潮。地板通常可以掀起，作為儲(chǔ)藏室，做儲(chǔ)藏瓷器或酒之用。具體如圖2所示。

圖2 南通民居正臺(tái)宅基側(cè)剖圖

上手地位永遠(yuǎn)高于下手，這在許多方面都有顯示。例如進(jìn)入內(nèi)宅時(shí)，女賓得走火巷，男賓則走穿堂。水井置于東部上手位置，而廁所置于西北角下手位置。但讓筆者感到驚詫的是廚房的位置。根據(jù)中國(guó)民居傳統(tǒng)觀點(diǎn)，廚房應(yīng)建在東方，所謂“東廚”，應(yīng)是五行“木”位，寓意柴火興旺。但是筆者在走訪中發(fā)現(xiàn)，民宅的廚房大多置于西部，而問(wèn)及居住于此的老人，他們均認(rèn)為廚衛(wèi)設(shè)施當(dāng)然應(yīng)當(dāng)放置于下手位，倒顯得筆者此問(wèn)多余，所以此說(shuō)也有待進(jìn)一步考證。

三、傳統(tǒng)民居與城市文化

如今，在熱鬧繁華的南通城里保存著這樣一片青磚小瓦的老城區(qū)，它靜臥在北濠河畔，以原汁原味的老巷本色展現(xiàn)著城市的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域魅力，一條條彎曲有致縱橫交織的阡陌小巷就像是城市的文化脈絡(luò)，連接著城市的過(guò)去、當(dāng)下，并延伸至未來(lái)。

其間星羅棋布的是各個(gè)歷史時(shí)期的民宅院落，有著眾多的歷史遺跡、名人故居，從這里走出的文人墨客、專家學(xué)者、英雄烈士不勝枚舉。歷史街區(qū)是城市發(fā)展的重要見(jiàn)證，彰顯著城市文化底蘊(yùn)，是城市的活態(tài)博物館。

南通的城市文化現(xiàn)在被提煉成名為“江風(fēng)海韻”的江海文化，南通精神在這些年也被概括總結(jié)為八個(gè)字——“包融會(huì)通，敢為人先”。

南通的歷史建筑深刻體現(xiàn)了“包融會(huì)通”。南通南北交融，北方人往往把南通人看作是江南人，而南方人則常常把南通人視為北方人(蘇北人)。這一錯(cuò)位恰恰顯示了南通作為南北過(guò)渡地帶的文化特征，南北文化兼而有之，形成了南風(fēng)北韻。吳冠中先生曾評(píng)價(jià)說(shuō)，看南通的建筑，比北方的秀氣，比南方的大氣。誠(chéng)然如是。

“敢為人先”這四個(gè)字在筆者看來(lái)則概括出了南通的“新精神”。在張謇啟動(dòng)近代城市建設(shè)之前，南通受地理環(huán)境影響，相對(duì)閉塞。一般說(shuō)來(lái)，舊時(shí)評(píng)價(jià)南通人，會(huì)提到很多優(yōu)點(diǎn)，比如勤勞耐苦、知足守法、和善孝悌等，但也會(huì)講到許多缺點(diǎn)，比如南通人膽小怕事、不敢冒險(xiǎn)、自私閉塞、安于現(xiàn)狀，甚至有人就把老鼠稱作“通州人”，或是戲稱通州人為“通州老鼠”。[4]這樣看來(lái)，“崇川福地”的“福”一定程度上也限制阻礙了通州人的開(kāi)拓進(jìn)取。正如老子所說(shuō)：“福兮禍所致。”而南通老街舊巷的傳統(tǒng)民居也體現(xiàn)出了其保守內(nèi)斂的封閉性，以及根深蒂固的封建等級(jí)觀念。那為什么我們還要保存這些歷史建筑、文化街區(qū)呢？

因?yàn)檫@一座座民居、一片片街區(qū)，無(wú)論是從宏觀布局到微觀細(xì)節(jié)，還是從時(shí)間跨度到空間延展，它們都是城市歷史人文的客觀載體，具體而現(xiàn)實(shí)地承載著我們城市的生命，蘊(yùn)含著城市未來(lái)發(fā)展的源泉、動(dòng)力。多少代人的生活方式、群體情感、人文積淀都在這些老巷舊宅中，它們構(gòu)成了城市的文化特色、地域風(fēng)格。出生于南通的筆者深愛(ài)這座城市，希望透過(guò)這些古老的建筑去觸摸城市的歷史文化脈絡(luò)，增進(jìn)對(duì)其的了解與認(rèn)識(shí)，并站在現(xiàn)實(shí)與歷史的交匯點(diǎn)上期冀城市的未來(lái)更加美好。

[1]南通市文化局.南通“中國(guó)近代第一城”研究文集[M].南通：南通市文化局，2003.3-16.

[2]季修甫.季修甫文集(上冊(cè))[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2005.20-25.

[3]姚劍湘.崇川民居[M].南通：南通市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，2006.62-75.

[4]季修甫.季修甫文集(上冊(cè))[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2005.13.

TU241.5

A

1673-7725(2017)12-0040-05

2017-09-25

吳昊(1985-)，女，江蘇南通人，文化館館員，主要從事戰(zhàn)國(guó)秦漢考古方向研究。

周丹】