后現代網絡語詞結構、解構與重構的邏輯理路

李靈通 唐 亮

(重慶幼兒師范高等專科學校語言文學系，重慶 404047；遼寧警察學院治安管理系，遼寧 大連 116036)

【語言與文化】

后現代網絡語詞結構、解構與重構的邏輯理路

李靈通 唐 亮

(重慶幼兒師范高等專科學校語言文學系，重慶 404047；遼寧警察學院治安管理系，遼寧 大連 116036)

后現代網絡語詞的生存狀態，呈現出語詞結構類型的紛繁、語詞能指與所指功能異化的解構偏離，同時，躁動的語詞深處卻涌動著重構“語言之家”的本性回流。

后現代；網絡語詞；結構；解構；重構

“記住有3個相互關聯的‘后現代’是有幫助的，即‘后現代主義’、‘后現代性’(post-modernity)和‘后現代化’(post-modernization)。”[1]嘗試給“后現代”一個精準的定義本身就是危險的，或者說這種操作意識本身就是被“后現代”所嗤之以鼻的。“后現代”本身如同宇宙黑洞一樣，接納與吞噬著任何存在的可能性，“這是一種無所不在(特別是在西方)的現實，涉及網絡、社會分化、道德相對論、多元文化論、全球遷移以及媒體轟炸等。”[2]網絡語詞是“后現代化——這一潛在的事實。(這就是計算機的生產和谷歌搜索的消費，就如我們呼吸的空氣一樣無所不在，又像每分鐘從我們腦袋頂上經過的數十億美元的電子交易一樣無法看見。)”[3]的直接產物。中國在20世紀80年代后期開始出現網絡，進入90年代中期網絡開始逐步面向大眾普及。伴隨騰訊QQ等網絡信息交流媒介的出現，使得“美眉(美女)”“7456(氣死我了)，曾經有一份真誠的愛情放在我面前……”等網絡語詞開始大行其道。“后現代化”工具理性的逐步升級，使得網絡語詞能指與所指的功能配對從無意識的鍵盤誤入開始進入有意識的解構偏離。網絡語詞的此起彼伏、更新換代恰好演繹了一條自身結構——解構——重構的邏輯理路。盡管，“后現代”的龐雜之中一直充滿著對前代“不滿、反抗、破壞、顛覆”的躁動情緒，但探究網絡語詞解構的深處，我們卻看到了其后現代之后理性重構價值回歸的可能。

一、網絡語詞的界定及結構類型

(一)網絡語詞的界定

與“網絡語詞”這一概念相比，學界更加習慣使用“網絡語言”這一指稱。在中國知網上以“網絡語言”為主題詞進行搜索，時間軸線最早可溯及20世紀90年代初，而圍繞其內涵界說與外延分類之研究可謂汗牛充棟。但概而言之“網絡語言的概念經過了兩個階段，有兩個義項:起初多指網絡的計算機語言，也指網絡上使用的有自己特點的自然語言 。”[4]本文論述的“網絡語詞”指后者，主要用于網絡上的各種論壇、貼吧、微博、微信等。之所以選用“網絡語詞”而棄“網絡語言”出于以下考慮：按照索緒爾提出的“語言”與“言語”之對立，“語言”是社會的、抽象的規則，“言語”是個人的、具象的使用。考查網絡上使用的自然語言，既有具象的，如“大蝦、青蛙、藍瘦”等詞語；也有開始抽象化的如“……我爸是李剛、……元芳，你怎么看？、……有木有”等句模式語句。

(二)網絡語詞的結構類型

如上所述，對于“網絡語詞”的界說與結構分類，實在蔚為壯觀。本文按照我們對“網絡語詞”的理解，從概念上析取“具象詞語”與“抽象語用”兩個大的類別；從結構看，“具象詞語”類以吳傳飛(2003)七大類為準，“抽象語用”類依據我們的觀察分析只限句模式語句一類。現將具體分類及語例表列如下：

表1 網絡語詞結構類型分劃

表中所列具體語詞，尤其是吳傳飛(2003)分別的七大類具體語詞，以時間維度考量最多截止到2003年。從2003年到今天又有十余年的時間延伸，網絡語詞新出的速度也是幾何式地倍增。故此，以時間為軸線從網絡語詞出現之時的1996年(我們曾以“XX年網絡流行語”為關鍵詞，在百度上進行搜索。時間起點從1980年開始，直到1996年才有相關的網頁信息出現。另外，我們也在中國知網上以“網絡語言”為關鍵詞進行搜索，最早的文章顯示在1996年。大體印證了我們選取時間起點的可靠性。)到2016年梳理歷年網絡語詞的具體代表語例，則能更加清晰地顯示出網絡語詞結構——解構——重構的邏輯理路。現以時間為軸線分列1996年—2016年的網絡語詞(網絡流行語)如下表2：

表2 ①表格中語料主要來自網友“思客”在新華網上發布的一篇題為《1996-2015，網絡流行語20年》文章的附錄部分，同時參考了網友“心情不錯hhh”在新浪博客發布的題為《十五年網絡流行語終極盤點(2001-2015)》的文章。網絡語詞時間列序(1996-2016，單位/年)

時間語 例2005PK；PS；海選；涼粉；作秀；漂移；過勞死；XX很生氣，后果很嚴重…2006惡搞、斷背、草根、額滴神啊、頂你個肺、素質，注意素質…2007ORZ、曬、我看行、你太有才了、水能載舟，亦能煮粥、死者目前情緒相當穩定…2008囧、槑、宅男、宅女、山寨、打醬油、范跑跑、豬堅強、很XX很XX…2009不差錢、躲貓貓、被XX、裸XX、蝸居、蟻族、草泥馬、不要迷戀哥，哥只是個傳說…2010給力、圍脖、XX控、鴨梨、我爸是李剛、神馬都是浮云、沒有強拆就沒有新中國…2011親、傷不起、有木有、坑爹、圍觀、二X青年、蛋疼、尼瑪、hold住…2012屌絲、高富帥、白富美、表叔、房嬸、躺槍、元芳你怎么看，我讀書少，你可別騙我…2013習大大、彭麻麻、女漢子、綠茶婊、漲姿勢、人艱不拆、累覺不愛、待我長發及腰…2014心塞、逗比、撕逼、友盡、APEC藍、腦洞大開、挖掘機技術哪家強、有錢就是任性…2015Duang、狗帶、然并卵、嚇死寶寶了、世界這么大，我想去看看、重要的事情說三遍…2016洪荒之力；藍瘦；香菇；友誼的小船，說翻就翻；來啊，互相傷害啊；一言不合就…

二、網絡語詞的解構偏離

仔細審查表二20年間更替的網絡語詞，可以總結出一條規律，即語詞在詞音、詞形、詞義、句式上盡可能造成直接解讀的困難，盡可能通過一層歧義甚至多層歧義才達到最終語詞能指與所指的功能和解。概言之，就是想盡辦法達到“語不驚人死不休”“敢把皇上拉下馬”的轟動效果。這樣的內在訴求完美地詮釋了網絡語詞的后現代解構進路，下面我們將從詞音、詞形、詞義，句式四個層面深入剖析這種解構意識在網絡語詞上的具體表征。

(一)詞音上的解構偏離

“稀飯(喜歡)”“斑竹(版主)”“表醬紫(不要這個樣子)”“帥鍋(帥哥)”“美鋁(美女”“大蝦(大俠)”“果醬(過獎)”“94(就是)”“7456(氣死我了)”“藍瘦(難受)”“香菇(想哭)”“屁屁(屁股)”等，這些網絡詞語均已諧音達到解構的效果，具體又可細化為四種，一是數字諧音，如“94”“7456”；二是方言諧音，如“藍瘦”“香菇”；三是鍵盤誤入諧音，如“大蝦”“斑竹”；四是仿童口誤諧音，如“東東”“漂漂”。誠如鄒立志(2007)所指出的，這類“網語的出現并非因為語言中找不到現成的詞，而往往是為舊事物造新詞……”[5]“現在的普遍性會受到‘不同的語言游戲’的挑戰”[6]，這種“現在的普遍性”就是后現代所要破壞、顛覆與解構的前方標靶。詞音層面的解構偏離只能算作后現代解構的先遣部隊，對詞形、詞義與句式的解構才真正彰顯了后現代解構所蘊含的“瘋狂的邏輯”。

(二)詞形上的解構偏離

“弓雖(強)”“彥頁刀巴(顏色)”“囧(窘態)”“槑(特別呆)”“烎(斗志昂揚、遇強則強)”“ORz(失意、沮喪、膜拜)”“艸(草<粗口>)”“?-?(瞪著眼睛看)”“8-)(睜大眼睛)”“T-T(流淚)”“^@^(小豬)”“@%￥#&+*(亂碼)”等，如果沒有括號里的注解，恐怕我們對每一個詞語的解讀都會發出“這都是神馬”的感嘆。詞形層面的解構偏離，用盡了能指*“能指”與“所指”在索緒爾那里對應著“聽覺形象”與“概念”，深入理解“能指”就是用來指稱事物的材料，“所指”就是用來對應“能指”的事物。索緒爾之所以特別強調“能指”對應著“聽覺形象”在于他認為語言學的真正研究對象是口語的，至少不應該惟書面語馬首是瞻。而網絡語詞基本是以書面語的形式呈現的，故此“能指”與“所指”是“詞音、詞形”與“詞義”的對應。因為，書面上的語詞，就能指材料而言有音與形兩個面向，深究起來“詞義”本身在網絡語詞解構層面理解，既是“能指”也是“所指”。即利用能指的“字面意義”尋求解構之后所指的“醉漢之步”。形式叛離的一切可能。如“弓雖”這種拆字游戲，盡可能將能指形式變得不可捉摸，但是還留有一絲理性推進的小徑。后現代試圖超越前代現代性的規約，但又不得不遵循前代的底層邏輯。正是這種矛盾定義了后現代是一種批判的現代性而不是激進后現代主義所叫囂的對任何符號語詞無意義的追尋。表二所列20余年流行的網絡語詞可以見證，盡管這些躁動的符號語詞試圖通過自身內在、外在與前代的分裂彰顯自我的存在價值，但依舊要最終回歸語詞能指與所指意義的正值賦予。所以，我們看到諸如“艸(草<粗口>)”“?-?(瞪著眼睛看)”“8-)(睜大眼睛)”“T-T(流淚)”“^@^(小豬)”一類詞語并沒有成為時代流行的話語標志，它們本身叛離漢語語言文字體系的距離已經超出了后現代本身內在邏輯的可控范圍，而如“@%￥#&+*(亂碼)”一類完全無厘頭的符號空殼更加不會保有存活的空間。

(三)詞義上的解構偏離

可以說詞義上的解構是詞音與詞形共振解構的結果。說到底，能指層面的解構目的在于所指意義的“無路可尋”，在于通過顛覆語詞符號能指與所指時間的連續性原則而達到語詞符號能指與所指瞬息萬變的“萬花筒”效應。佐證如“KTV”“B4”“白骨精”“蛋白質”“然并卵”“說鬧覺余”等，這些網絡語詞如果按照字面的常規理解，“你就輸了！”。如“說鬧覺余”，從字面上更是無法參透玄機。“KTV=尅你一頓+踢你一腳+再做一個勝利(V)的手勢”“B4=Be(B)+fore(4)”“白骨精=白領+骨干+精英”“蛋白質=笨蛋+白癡+神經質”“然并卵=然而+并沒有+什么卵用”“說鬧覺余=其他人有說+有笑+有打+有鬧+感覺自己很多余”。看完解釋之后，是不是“整個人都不好了”。后現代語詞符號解構的目的就在于此。常規的釋義路徑已經讓人乏味，不走尋常路的怪異曲解正是后現代思潮的內在情緒。

(四)句式上的解構偏離

本文所指“句式上的解構偏離”與“網絡體”既有差別也有聯系，聯系在于它們都是對某些具體網絡語詞的抽象概括，差別在于前者概括的具體對象限于小句而不是詞語。如“……我爸是李剛”“……元芳，你怎么看？”“……有木有”“一言不合就……”，它們本身已經在一定程度上句模化，而具體的“我爸是李剛”的語義指向已經完全超出字面解讀。伴隨著網友的疊加式調侃，“我爸是李剛”這類語例完全成了一種語法化的標志，佐證如下：

原型句：“有本事你們告去，我爸是李剛。”

仿寫句：“世事隨緣自在行，只因我爸是李剛。”(醉逍遙版)

“我父李剛，警車隨響。”(撞車版)

“莫非爾等眼無珠？我爸爸，是李剛！”(蘇軾版)

“而今盡識愁滋味，欲說還休，奈何我爸是李剛。”(辛棄疾版)

“沖虎大聲喊：我爸是李剛。”(武松打虎版)

“保安？小李輕聲笑了笑，按下車窗，只說了一句話：‘我爸爸是李剛’”(古龍版)

“李啟銘也斜著眼，再次大笑，說道：我就是要走，我爸是李剛，你有本事去告我啊。說完之后，就要矮身進去。”(金庸版)

如所周知，“我爸是李剛”一句是伴隨著2010年發生的一起嚴重的夜間交通違章撞人事故而引發的。肇事者第一時間不但沒有醒悟及時救人，反而口出狂言“有本事你們告去，我爸是李剛”。旋即，此語迅速在網絡上“走紅”，隨之而來的各種仿寫體如上所列，不一而足。網絡語詞的一個特點就在于，它的出現都是被一定的社會事件背景所推動的，尤其是負面的社會事件更加成為網友“樂此不疲”的“玩點”，如“水能載舟、亦能煮粥”“死者目前情緒很穩定”“沒有強拆就沒有新中國”等。可以看到這些網絡語詞都在試圖打破固有的句式語法規約，深層次的是一種對現實社會一些不合理現象的反向批判，同時，也順帶“涮”了一把“正統”的經典形象(如，蘇軾版、辛棄疾版等)，這是一種對現實指控的無力而反撲傳統道德正位的“怪異”表現。然而，正是這種“瘋狂邏輯”的背后，卻暗閃著重回理性歸路的內在訴求。后現代“被構想成一種少數人的手段、一種反抗性的運動，而不是一種占統治地位的風格。一旦與統治勢力和平共處，它就失去了方向。這就是后現代主義內部針對自己生產的偽劣品的自反轉向(reflective turn)”[7]

三、網絡語詞價值重構的可能

(一)“后現代”自身的矛盾性

開篇言及相關聯的三個“后現代”，“后現代主義、后現代性(post-modernity)和后現代化(post-modernization)”。如所論述，“后現代化”是現代化的技術反叛，倡導復興傳統要素和技術；“后現代主義”是一種藝術領域的運動，尤其在建筑與繪畫領域表現突出；“后現代性”是一種思想風格，它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經典概念，置疑普遍進步或人類解放，不信任任何單一的理論框架、大敘事、或終極性解釋。無可爭辯的，三個“后現代”都遵從對“現代的”批判與顛覆。在我們看來，今天的“后現代化”并沒有復興傳統的跡象，反而是對“現代化”的進一步復加。“后現代化”工具理性的逐步升級是孕育網絡語詞的技術溫床；“后現代性”是對網絡語詞解構的思想引領；“后現代主義”則是對網絡語詞解構成品的直接反映。

探究三者的關系，是為了說明“后現代主義不僅僅是內部現代主義，而且，按照一種瘋狂的性邏輯，實際上它還生出了自己的父母！”[8]這一關于“后現代主義”的闡釋同樣適用于“后現代化”與“后現代性”。這個“瘋狂的性邏輯”直白而深刻地道出了“后現代”自身的內在矛盾，而這一矛盾則是討論網絡語詞價值重構可能的內在邏輯觸點。

(二)“語言之家”的“母體”回歸

海德格爾說“語言是存在之家”，表征著一種對語言工具觀的批判。由于“語言”本身的復雜性與多元性，古今中外賢哲對其認識也是莫衷一是的。但總體而論，可以歸結為靜態的語言觀與動態的語言觀。這對概念來自索緒爾，不可否認索氏的語言觀是靜態的，認為語言是一個自足的系統。他如是說“靜態語言學的獨特之處是研究關系和價值。我們必須堅持進行靜態語言學研究，雖然演化語言學具有更大的吸引力。”[9]任何一種語言觀點必然帶有它的時代印記，自然也就有了歷史的局限性。盡管，本文贊賞動態的語言觀并試圖以此佐證網絡語詞價值重構的可能性，但并不因此而絕對否定靜態語言觀的可取之處。這正是“‘后現代’是批判的現代性”的命題指向。

“語言是存在之家”承認人與語言的共生，甚至語言先于人而存在。人在言說語言，更是語言在言說人。最樸素的經驗感受，我們任何存在個體都有言說的欲望，而這種言說又必須通過語言來呈現。尤其，今天的網絡語詞的具體言說，深層次的是一種自我存在的證明，這種存在感的加強是通過語詞的新奇、反常態來實現的。放眼網絡自媒體，我們每一個人無時無刻不在言說與被言說，“后現代”是一種“我說故我在”的社會存在。

然而，無論語詞的能指與所指怎樣“離經叛道”，它都必然返歸語言“母體”而重獲新生，這正是“瘋狂的性邏輯”的真實寫照。梳理20余年的網絡語詞，可以看到所謂“數字式”“字母式”“混雜式”“符號式”的網絡語詞生命力有限，如“886=拜拜了”“pmp=拍馬屁”“開個paty=舉行聚會”“^@^=小豬”等，而如，“……我爸是李剛”這種一時集體情緒釋放的句模化語句則更難找到適切的生存土壤。而那些要素以漢字為基礎的解構語詞則備受歡迎，如“給力”“拍磚”“人艱不拆”“洪荒之力”等。這種喜惡有別所反映的便是人們對于自身母語能指與所指功能配對的無意識認同，更是對語詞符號時間的連續性規則的“拜服”。那種“弓雖=強”“李白乘舟不給錢，船夫一腳踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死沒死”的戲謔調侃并非要一棒子打死，但是，要引領這種“腦洞大開”走向正途，而如“草泥馬”“撕逼”“屌絲”“蛋疼”這類粗鄙化的語詞則是需要“拍磚”的。

四、結語

本文以“后現代”為論說時代語境，按照“結構——解構——重構”的邏輯進路，較為詳盡地闡釋了“網絡語詞”20余年來呈現的“三構”理路。我們認同語言動態觀的研究范式，認為語言與人是可以同構的。時代社會的變遷，在語詞的新舊更替間具象化，通過觀察分析共時個體言說的語詞，可以窺見個體內心深處的真實情緒。分析得出，盡管后現代社會的共時個體因為多元因素的內外壓力，導致一種集體的煩躁與玩世不恭，但是，從“結構”的“正確說”到“解構”的“胡亂說”再到“重構”的“好好說”，我們堅信漢語母語時間的連續性規則或者說歷時傳承的語詞內在智慧依舊會讓她的后人“點贊”。

[1][2][3][6][7][8][美]查爾斯·詹克斯(Charles Jencks).現代主義的臨界點——后現代主義向何處去？[M].丁寧、許春陽、章華、夏娃、孫瑩水譯.北京:北京大學出版社,2011.20.20.20.83.89.68.

[4]吳傳飛.中國網絡語言研究概觀[J].湖南師范大學社會科學學報,2003,(6):102-105.

[5]鄒立志.從語言系統本身看網絡語言的規范[J].修辭學習,2007,(3):61-64.

[9][瑞士]費爾迪南·德·索緒爾.普通語言學教程[M].張紹杰譯.長沙:湖南教育出版社,2001.139.

H08

A

1673-7725(2017)12-0192-06

2017-10-10

李靈通(1980-)，男，重慶人，講師，主要從事應用語言學研究；唐 亮(1982-)，男，內蒙古通遼人，講師，主要從事語言哲學研究。

董麗娟】