教師職業(yè)價值觀的三重境界及其理論依據(jù)

王 剛

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

教師職業(yè)價值觀的三重境界及其理論依據(jù)

王 剛

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

正確的教師職業(yè)價值觀對于教師的職業(yè)發(fā)展和我國教育事業(yè)的健康發(fā)展都具有重要意義。“堅守、熱愛、發(fā)展”這一教師職業(yè)價值觀體現(xiàn)了根本性、層次性、發(fā)展性和整合性等特點，應(yīng)當(dāng)為教師所遵循。“堅守、熱愛、發(fā)展”教師職業(yè)價值觀是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系的重要組成部分，也是對優(yōu)秀人類文明特別是西方文明的借鑒與創(chuàng)新。

堅守；熱愛；發(fā)展；教師；職業(yè)價值觀

當(dāng)前，隨著我國社會經(jīng)濟、政治和社會生活等的巨大的變化，教育領(lǐng)域也受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，例如安于現(xiàn)狀、不思進取、片面追求升學(xué)率、有償家教，甚至體罰、謾罵、虐待學(xué)生等負面現(xiàn)象廣泛存在，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)其實在很大程度上是因為不少教師在職業(yè)價值觀上出了問題。職業(yè)價值觀是個人對職業(yè)的價值判斷和態(tài)度傾向。有什么樣的職業(yè)價值觀，就會有什么樣的職業(yè)思想和職業(yè)行為。由于職業(yè)價值觀不同，人們對職業(yè)的選擇和對待職業(yè)的態(tài)度也就有所不同。教師樹立了正確的職業(yè)價值觀，就會在教育活動中有正確的思想動機和行為信念，為實現(xiàn)自己的人生價值付出不懈的努力。因此，引導(dǎo)教師樹立正確的職業(yè)價值觀是現(xiàn)階段教育領(lǐng)域面臨的重要課題。

一、教師職業(yè)價值觀的三重境界

由于每個人的天賦條件、成長環(huán)境、受教育狀況以及興趣愛好的不同，人們對職業(yè)的主觀評價也不同。一個人的理想、信念、世界觀對于職業(yè)的影響，都集中體現(xiàn)在職業(yè)價值觀上。職業(yè)價值觀是人們對職業(yè)的價值判斷和職業(yè)的態(tài)度傾向。所謂教師職業(yè)價值觀，就是人們對教師職業(yè)的意義和價值的認知，特別是指教師在選擇職業(yè)和從事職業(yè)活動時表現(xiàn)出的穩(wěn)定的具有概括性的價值取向。

在社會主義初級階段，由于各種社會環(huán)境因素及教師自身素質(zhì)差異的影響，教師正確職業(yè)價值觀的養(yǎng)成也不可能一蹴而就，對教師的要求也不能千篇一律。教師職業(yè)價值觀的內(nèi)容體系必須體現(xiàn)層次性和發(fā)展性，反映出時代性的特點。具體說來，教師職業(yè)價值觀的發(fā)展應(yīng)該具備以下特點：

1.根本性。它必須反映教師這一職業(yè)的根本特點和核心要求，例如有些教師贊賞“見義勇為、尊老扶幼、艱苦樸素、勤儉節(jié)約”等價值觀，這些都可以成為教師價值體系的組成部分，但并一定是職業(yè)價值觀。

2.職業(yè)性。它必須是“教師”的職業(yè)價值觀，必須反映出教師這一特定行業(yè)判斷是非善惡的標準，是教師這一群體為人處事的基本規(guī)范。例如，工作期間抽煙，對于建筑工人來說可能就不是問題，但教師在課堂上抽煙應(yīng)該不符合教師這一職業(yè)的要求。

3.整合性。必須把先進性要求與時代性特點結(jié)合起來。教師職業(yè)價值觀是引領(lǐng)教師發(fā)展的旗幟，必須具有先進性。如果脫離了先進性，教師職業(yè)價值觀就會陷入庸俗的泥淖，也就起不到引領(lǐng)教師前進的作用。另外，促進經(jīng)濟和社會發(fā)展，促進人文素質(zhì)的提升是教育發(fā)展的重要動力。不能脫離現(xiàn)實盲目地追求先進性。應(yīng)堅持從實際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，循序漸進，引導(dǎo)人們在遵守基本價值觀的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的目標。所以必須把教育的先進性與時代的要求結(jié)合起來，體現(xiàn)時代特點，反映時代需求。

4.發(fā)展性。所謂發(fā)展性是指由于社會環(huán)境因素及教師自身素質(zhì)的差異，對不同教師職業(yè)價值觀的要求也應(yīng)該體現(xiàn)出差異性。在恪守教師價值觀底線的基礎(chǔ)上，允許價值觀發(fā)展的層次性與階段性，不應(yīng)該千篇一律。

5.公開性。教師職業(yè)價值觀也不應(yīng)局限于教師群體內(nèi)部，它還應(yīng)具備公開性的特點，使全社會都了解相關(guān)的內(nèi)容，以便參與教師職業(yè)價值觀構(gòu)建的全過程，并對教師職業(yè)價值觀的構(gòu)建實施有效的監(jiān)督。

根據(jù)以上要求，教師職業(yè)價值觀的發(fā)展可以分為三個層次，代表著三種不同的境界，我們把它概括為“堅守、熱愛、發(fā)展”。三者的關(guān)系如下圖所示：

“堅守”是教師職業(yè)價值觀的第一重境界。所謂“堅守”，是指堅守作為教師最基本的職業(yè)底線。由于各種各樣的原因，可能有部分教師進入這一行業(yè)不是出于對教育工作的熱愛。但只要進入這一行業(yè)，就必須恪守教師最基本的底線。這些底線包括：（1）基本業(yè)務(wù)素質(zhì)能力。包括完善的現(xiàn)代教育觀念，開闊的教育視野，完整的知識結(jié)構(gòu)等，這是教師教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。（2）遵守教育法律法規(guī)，如教育法、教師法、義務(wù)教育法、未成年人保護法等其它法律法規(guī)，這是教師工作必須遵循的基本準則。（3）基本的職業(yè)道德規(guī)范。如關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表等。這是作為教師行業(yè)特殊的道德要求，是調(diào)整教師自身、教師之間以及教師與社會其他方面關(guān)系的行為準則。而要達到以上三個方面的目標必須以堅定的職業(yè)價值觀為支撐。所以，“堅守”是每一位從業(yè)教師都必須擁有的最基本的價值觀，是教師職業(yè)價值觀的基礎(chǔ)。

“熱愛”是教師職業(yè)價值觀的第二重境界。所謂“熱愛”，是指熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生。只有熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)，才能堅定立場，堅決抵制各種腐朽思想的誘惑，安貧樂道；才能愛崗敬業(yè)，自覺提高業(yè)務(wù)水平，不斷創(chuàng)新教育理論，改革教育教學(xué)方法，注重學(xué)生終身發(fā)展。才能嚴守各項法律法規(guī)，注重師德修養(yǎng)，維護教師形象，堅持為人師表。“熱愛”是絕大部分教師都應(yīng)該擁有的價值觀，這是教師職業(yè)價值觀的靈魂。

“發(fā)展”是教師職業(yè)價值觀的第三重境界。所謂“發(fā)展”，是指作為教師在熱愛教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)上，注重自身發(fā)展，注重學(xué)生發(fā)展，把教育作為實現(xiàn)人的“自由而全面的發(fā)展”的重要手段。教育的目的不外乎兩點：一個是其實用價值，如提高自己解決實際問題的能力，使人能夠更好地生存。另一個是教育的最終目的，也就是使人能夠更好地發(fā)展。意即培養(yǎng)一個“自我解放”的人，一個“自由而全面”發(fā)展的人。而在培養(yǎng)這樣一個“完美”的人的同時，教師自己也得到了全面而自由的發(fā)展。因此，“發(fā)展”是教師職業(yè)價值觀的精髓。

“堅守”“熱愛”“發(fā)展”共同構(gòu)成了教師職業(yè)價值觀，這三個方面是層層遞進的，首先，任何教師都必須堅守教師職業(yè)的底線，這是從事教師這一神圣職業(yè)的前提。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該有意識地培養(yǎng)對學(xué)生，對教育事業(yè)的熱愛與忠誠，把獻身于教育事業(yè)的作為一種信仰，不斷提高自己的教學(xué)能力與教育水平。這是絕大多數(shù)教師都應(yīng)該具有的價值觀。發(fā)展是教師應(yīng)該畢生追求的目標，人的發(fā)展無止境，對教育價值的追求也沒有盡頭，每一位教師都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念，把人的“自由而全面”的發(fā)展作為自己永恒的價值追求。

二、教師“堅守、熱愛、發(fā)展”職業(yè)價值觀的理論依據(jù)

（一）教師“堅守、熱愛、發(fā)展”職業(yè)價值觀是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化貫穿于中國人的價值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個方面。教師職業(yè)價值觀不是空中樓閣，只有從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)，并賦予其鮮明的時代特色，教師職業(yè)價值觀的構(gòu)建才具有更堅實的基礎(chǔ)。這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，概括起來說主要包括：

1.堅守教師職業(yè)操守的底線，強調(diào)為人師表

提高自身修養(yǎng)是做好教育工作的前提。孔子說，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；[1]“吾日三省吾身”；[2]溫故而知新，可以為師矣。[3]因此，孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。[4]孟子認為大丈夫應(yīng)當(dāng)：“富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈”，[5]“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。[6]墨子也非常重視修身，強調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，“君子必慎其獨也”。[7]中國古代思想家們也很重視教師的職業(yè)道德，強調(diào)要為人師表。例如，孔子認為作為教師就應(yīng)該“學(xué)而不厭，誨人不倦。”[1]孔子曾說，“正人必先正已”，[1]因為，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”[8]荀子認為"師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴而憚，可以為師；首艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”[9]

2.熱愛教育事業(yè)

孔子說“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨焉？”[10]，孔子還說“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。”體現(xiàn)了對教育事業(yè)的忠誠與熱愛。孟子把收徒講學(xué)、傳授知識看成人生的重要樂趣，他說：“君子有三樂，……得天下英才而教育之，三樂也。”[11]荀子非常重視教師的作用，他說：“君師者，治之本也”，“無師，吾安知禮之為是也？”[12]唐代韓愈首次對教師的道德職責(zé)進行了論述。他提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”把傳道放在首要的位置。充分體現(xiàn)了為人師表的重要性。

3.強調(diào)教師要有正確的教育觀念，不斷提高自身修養(yǎng)，掌握合理有效的教育方法

例如，孔子強調(diào)要遵循教育規(guī)律，教師應(yīng)“因材施教”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，[1]教師自己要多學(xué)習(xí)，多思考，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、要“溫故而知新”。[3]孟子提出“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達材者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”[13]荀子說教師要能夠“臂稱以喻之，分別以明之”。[14]朱熹提出“君子教人有序，先傳以注者近者，后傳以遠者大者”。

（二）教師“堅守、熱愛、發(fā)展”職業(yè)價值觀是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的重要組成部分

社會主義核心價值體系和核心價值觀涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，因此也必然是教師職業(yè)價值觀的重要來源。

馬克思主義為當(dāng)代中國教師提供了正確的世界觀和方法論，只有以寬廣的馬克思主義的視野來看待世界，才能正確認識社會發(fā)展的趨勢，正確認識教育發(fā)展的規(guī)律，自覺自愿地忠誠于祖國的教育事業(yè)。中國特色社會主義共同理想是我國各族人民的共同理想，是社會前行的向?qū)А＝處焸兗缲撝鵀橹袊厣鐣髁x建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要使命，只有具有堅定的理想與信念，才能在光怪陸離的社會現(xiàn)實中把握前進的方向，抵制各種腐朽思想的誘惑。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族源遠流長的“以身作則”“學(xué)高為師、身正是范”“修已慎獨”“仁愛孝悌”等民族精神是教師“堅守、熱愛、發(fā)展”職業(yè)價值觀的重要來源，而新時期“實事求是”“艱苦奮斗”“務(wù)求實效”“無私奉獻”的時代精神又為教師職業(yè)價值觀增添了新的時代內(nèi)容，體現(xiàn)了對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了價值標準，是全體社會成員應(yīng)該普遍遵循的基本行為規(guī)范。教師的職業(yè)特點決定了教師更有責(zé)任、有義務(wù)把“八榮八恥”作為自己的道德準則和基本操守。十八大提出要“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，是教師職業(yè)價值觀的有機組成部分。

（三）教師職業(yè)價值觀是對優(yōu)秀人類文明特別是西方文明的借鑒與創(chuàng)新

外來文化中的先進教育理念在本質(zhì)上屬于全人類普遍追求的積極思想成果，自然也是我們教師職業(yè)價值觀的重要來源，我們應(yīng)該運用馬克思主義的立場、觀點和方法，實事求是地對其分析、批判和借鑒，為教師構(gòu)建正確的職業(yè)價值觀提供有力的支持。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底非常重視教師的道德修養(yǎng)，他強調(diào)“德即知識”。柏拉圖和亞里士多德注重因材施教，主張教育者要根據(jù)受教育者的不同特點和成長的不同階段施以不同的教育，柏拉圖提出了教師必須遵循的原則，那就是教人以善，“因為沒有任何善的東西是有害的”[15]，亞里斯多德認為道德教育要通過實際活動和反復(fù)練習(xí)才能達成，對教師素質(zhì)提出了更高的要求。古羅馬教育家昆體良強調(diào)教師要德才兼?zhèn)洌€要懂得高超的教學(xué)方法。[16]歐洲中世紀時期對教師的要求非常高，必須要有“智慧、推理能力及道德水平”。[17]文藝復(fù)興時期的思想家和教育家們更加重視人文教育，要求教師破除經(jīng)院式教法，提倡啟發(fā)學(xué)生的興趣。他們提出的“自由、平等、博愛”思想，體現(xiàn)了思想家們對教師品質(zhì)的要求。近代西方教育家夸美紐斯和盧梭都認為教育必須遵循自然規(guī)律，夸美紐斯說“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，這是應(yīng)當(dāng)、并且只能以自然的應(yīng)用為借鑒的。”[18]，盧梭指出，“每一個人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他：必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費的苦心取得成效。”[19]現(xiàn)代德國教育家第斯多惠非常重視教師的價值觀的培養(yǎng)，他認為“只有性格堅強、果斷的人才會知情達理，懂得要什么，為什么要，用什么方法來鍛煉意志，只有這種性格的人才會培養(yǎng)出性格堅強和果斷的人來。”[20]前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基從德育、智育、體育、美育和勞動教育五個方面對教師價值觀念提出了要求。以上教育思想中強調(diào)了對正確教育理念的堅守，對學(xué)生和教育事業(yè)的熱愛以及教師自身對教育理念和教育藝術(shù)無止境的追求，這些都是教師“堅守、熱愛、發(fā)展”職業(yè)價值觀的重要來源。

[1]論語·述而[M].上海：中華書局，1992.

[2]論語·學(xué)而[M].上海：中華書局，1992.

[3]論語·為政[M].上海：中華書局，1992.

[4]論語·里仁[M].上海：中華書局，1992.

[5]孟子·滕文公下[M].上海：中華書局，2009.

[6]孟子·公孫丑[M].上海：中華書局，2009.

[7]禮記·大學(xué)[M].上海：中華書局，2007.

[8]論語·子路[M].上海：中華書局，1992.

[9]荀子·致仕[M].上海：中華書局，2007.

[10]論語·憲問[M].上海：中華書局，1992.

[11]孟子·盡心上[M].上海：中華書局，2009.

[12]荀子·禮論[M].上海：中華書局，2009.

[13]孟子·盡心上[M].上海：中華書局，2009.

[14]荀子·勸學(xué)[M].上海：中華書局，2007.

[15]柏拉圖，理想國[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[16]昆體良，任鐘印選譯.昆體良教育論著選[M].人民教育出版社，2001.

[17]高雪飛.中世紀大學(xué)教師及研究[D].河北大學(xué)學(xué)位論文2014.

[18]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社,1984.

[19]盧梭.愛彌兒[M].商務(wù)印書館1978.

[20]第斯多惠.德國教師培養(yǎng)指南[M].北京：人民教育出版社，1979：129.

The Threefold States and Theoretical Basis of Teachers'Professional Values

Wang Gang

(Weifang College,Weifang,Shandong 261061)

The correct teachers'professional values are of great significance for the teachers'personal development and the promotion of the education.The values of"Insisting,love,development"reflect the characteristics of essentiality,hierarchy,expansibility and conformability and it should be the corevalues of contemporary Chinese teachers.The teachers'professional values of"insisting,love,and development"are the inheritance and development to the excellenttraditional culture of Chinese nation,they are the important parts of the socialist core value system,and they are also the reference and innovation to the excellent human civilization,especially the excellent Western civilization,which are the theoretical sources of the teacher'score values.

Insisting；Love；Development；Teacher；The teachers'professional values

孫延波

G451.6

A

1671-4288(2017)01-0091-03

2017-02-16

王剛