從法蘭克福學(xué)派后現(xiàn)代主義批判視角解讀合法化危機(jī)

摘 要：尤爾根·哈貝馬斯（Jvrgen Habermas）作為西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派第二代的中堅(jiān)人物，繼承和發(fā)展了康德哲學(xué)，為“啟蒙”進(jìn)行了辯護(hù)，稱現(xiàn)代性為“尚未完成之工程”，提出了著名的溝通理性（Communicative Rationality）的理論，對(duì)后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)行了深刻的對(duì)話及有力的批判。哈貝馬斯認(rèn)為，由于現(xiàn)代技術(shù)的高速增長(zhǎng)，管理和控制的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)生了一系列新的危機(jī)，除各種形式的經(jīng)濟(jì)危機(jī)外，文化危機(jī)（包括人性的自由發(fā)展、社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的信任和參與動(dòng)機(jī)等問(wèn)題），以及行政系統(tǒng)的合理決策和有效協(xié)調(diào)等問(wèn)題，是更嚴(yán)重的危機(jī)。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯 后現(xiàn)代主義 資本主義 合法化危機(jī)

一、法蘭克福學(xué)派與后現(xiàn)代主義批判

法蘭克福學(xué)派，創(chuàng)建于1923年，由法蘭克福社會(huì)研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀(jì)30～40年代初發(fā)展起來(lái)，是當(dāng)代西方的一種社會(huì)哲學(xué)流派，以批判的社會(huì)理論著稱。法蘭克福學(xué)派的思想發(fā)展與社會(huì)研究所的成長(zhǎng)歷程具有密切聯(lián)系，1969年以后研究所逐漸解體，批判理論的主旨仍以不同的形式保持在新一代理論家的著述中，其中最有影響的是哈貝馬斯在《否定的辯證法》（1966）一書(shū)中。阿多諾進(jìn)而賦予“否定的辯證法”以否定任何肯定事物的普遍否定性的地位，認(rèn)為它是一切可能的社會(huì)認(rèn)識(shí)之基本原理，從而在哲學(xué)上為法蘭克福學(xué)派確定了認(rèn)識(shí)論根據(jù)。批判理論與社會(huì)學(xué)法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)在歷史哲學(xué)、社會(huì)理論和社會(huì)認(rèn)識(shí)上都與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)具有緊密關(guān)系，它的社會(huì)理論觀點(diǎn)被看作是批判的社會(huì)學(xué)。……