含英咀華品讀孔孟

習(xí)作要求為你的佳作助力

人教版語文九年級(jí)下冊(cè)第五單元寫作話題為“我所了解的孔子和孟子”。它是在學(xué)習(xí)了本單元《孟子二章》《魚我所欲也》以及單元綜合性學(xué)習(xí)后的練筆，要求同學(xué)們能從孔子或孟子的名言中尋找感悟點(diǎn)、生發(fā)點(diǎn)，寫一篇議論文。具體應(yīng)做到以下幾方面：

1.選取感悟深刻的孔孟名言，進(jìn)行提煉并確定中心論點(diǎn)。

2.論據(jù)典型豐富，論證嚴(yán)密，有邏輯。

3.在引用、議論的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

寫作指導(dǎo)為你明確寫作思路

第一，選擇有意義的論題，確定明確的中心論點(diǎn)。

議論文寫作的第一步是選擇論題，即要議論或者評(píng)論的問題。那么，什么樣的論題算有意義呢？一般來說，有針對(duì)性的和大家都關(guān)心的問題，就是有價(jià)值的、有意義的。本次寫作，要選擇自己感受深刻的孔子或孟子名言作為論題，從中提煉出中心論點(diǎn)。

如由“與朋友交，言而有信”可以提煉出“誠信是做人之本”的論點(diǎn)；由“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”可以提煉出“不要扼殺我們的興趣”的論點(diǎn)；由“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”可以提煉出“尊重贏得尊重”的論點(diǎn)；由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”可以提煉出“人人爭做大丈夫”的論點(diǎn)。

第二，要準(zhǔn)備充分確鑿的論據(jù)。

論據(jù)，就是證明論點(diǎn)的材料，它是文章產(chǎn)生說服力的基礎(chǔ)。要想使論點(diǎn)深刻、能說服人，必須要有充分的論據(jù)。論據(jù)不充分，讀者就不能被你所說服，甚至還會(huì)認(rèn)為你在講空話、假話。怎樣才能做到論據(jù)充分呢？一要有足夠的事實(shí)論據(jù)，這些論據(jù)不但真實(shí)典型，還得豐富，最好能涵蓋古今中外；二是選擇恰當(dāng)?shù)拿嗣浴⑺渍Z諺語作為道理論據(jù)可以增強(qiáng)論證的說服力。

如為證明“誠信是做人之本”這一論點(diǎn)，不但可以引用孔子的“人而無信，不知其可也”，還可引用馬克·吐溫的“坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物”、魯迅的“偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠字”等作為道理論據(jù)。同時(shí)列舉古今中外名人誠信的事例作為事實(shí)論據(jù)，這樣，豐富的論據(jù)一定能增加論證的說服力。

第三，要進(jìn)行嚴(yán)密有力的論證。

論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。好的論證應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)密有力的，即論據(jù)與論點(diǎn)緊密相聯(lián)，論據(jù)有力地證明了論點(diǎn)，論點(diǎn)很好地統(tǒng)領(lǐng)著論據(jù)，二者共同完成說服讀者的任務(wù)。

要想使論證嚴(yán)密有力，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一是運(yùn)用正確的思維方法，二是要精心安排材料。常見的失誤是只羅列論據(jù)，缺少必要的議論。正確的做法是列舉論據(jù)后緊扣中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖h論評(píng)價(jià)，從而使整個(gè)論證過程完整、嚴(yán)密，富有邏輯性。

寫作提示讓你的佳作錦上添花

1.真正了解孔子和孟子。要想寫好本次作文，加深對(duì)孔子和孟子的了解尤為必要。同學(xué)們應(yīng)在本單元課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，充分利用單元綜合性學(xué)習(xí)，為孔子和孟子建立小檔案，從生平事跡、主要思想、主要著作、后世影響、成語典故等角度加深對(duì)兩位圣賢的了解。

2.學(xué)會(huì)辯證分析。同學(xué)們應(yīng)在了解孔子和孟子的基礎(chǔ)上形成自己的認(rèn)識(shí)，用辯證的觀點(diǎn)去看待他們的學(xué)說、思想，形成自己的觀點(diǎn)。孔子的儒家思想對(duì)后人的影響及孔子總結(jié)的學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度等，孟子“仁政”學(xué)說的內(nèi)涵，從古到今人們對(duì)孔孟思想內(nèi)涵的解讀和認(rèn)識(shí)，等等，都值得我們?nèi)ジ形颉⑷ピu(píng)說。

3.選好論證結(jié)構(gòu)。本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點(diǎn)的重點(diǎn)部分。本論的安排一般有以下兩種形式：

A.并列式。它的特點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問題，分別進(jìn)行論述。幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的，從不同角度來表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。

B.遞進(jìn)式。它的特點(diǎn)是根據(jù)各層次之間層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進(jìn)行論述。

形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種論證結(jié)構(gòu)，要根據(jù)文章內(nèi)容的需要來決定，不能隨意安排。

例文導(dǎo)航帶你走進(jìn)不一樣的精彩

選擇

韓峰

孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”由此，我們可以得知，孟子在魚和熊掌之間選取了名貴的熊掌；在生命和正義之間，他又選取了正義。古往今來，人生的選擇無時(shí)無處不在。有什么樣的選擇，就會(huì)有什么樣的人生。

選擇責(zé)任，成就輝煌。想必大家都知道在漢朝的史冊(cè)里有一位驍勇善戰(zhàn)的名將——霍去病。河西戰(zhàn)役勝利后，漢武帝為了獎(jiǎng)勵(lì)他的卓越戰(zhàn)功，命人在長安為他建造了一座豪華的住宅，讓他去看看是否滿意。霍去病謝絕了漢武帝的好意，說：“匈奴未滅，何以家為！”霍去病在顯貴的待遇和國家的責(zé)任之間選擇了保家衛(wèi)國的責(zé)任，從而成就了他西漢擎天之柱的輝煌。

同樣，為了喚醒國民，魯迅選擇了棄醫(yī)從文的道路；為振興中華，錢學(xué)森、李四光、華羅庚等人放棄了國外優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，選擇為祖國效力。他們基于國家大任的選擇，成就了人生事業(yè)的輝煌燦爛。

選擇享樂，蛻化墮落。這方面的例子莫過于李闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下已定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把打天下時(shí)的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，選擇了在北京城中享受安樂，“日日過年”，李白成想早日稱帝，牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時(shí)，李自成的起義軍一敗不可收拾。歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”是對(duì)李闖王兵敗的最好詮釋。

同樣，歷史上的劉禪、李后主都是因選擇安樂而亡家亡國的典型代表。如今諸多下馬的貪官污吏又有哪一個(gè)不是從坐豪車、住豪宅的貪圖享樂中開始蛻化墮落的呢？

俗話說：“交叉路口，看清再走。”在面臨選擇時(shí)，我們一定要審時(shí)度勢(shì)，理性應(yīng)對(duì)。千萬不要讓錯(cuò)誤的選擇毀掉你的人生啊！

[名師微點(diǎn)評(píng)]

這是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證有力的文章。作者由孟子的名言開篇，自然引出“有什么樣的選擇，就會(huì)有什么樣的人生”的中心論點(diǎn)。在本論部分，從“選擇責(zé)任，成就輝煌”和“選擇享樂，蛻化墮落”正反兩方面加以論證，從而有力地證明了中心論點(diǎn)。在論據(jù)的使用上，道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)相結(jié)合，古代事例和現(xiàn)代事例相結(jié)合，詳細(xì)舉例與簡略舉例相結(jié)合，體現(xiàn)出論據(jù)的典型性和豐富性。

妙筆生花展示臺(tái)

孔子和孟子是我國古代著名的思想家、政治家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，分別被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。現(xiàn)在我們的語文課本里也選了許多孔子和孟子的文章。請(qǐng)你以孔子或孟子的某一句話為題，寫一篇議論文。

要求：題目自擬，內(nèi)容不限，從所選的那句話引入，思考它的意義和價(jià)值，不少于600字。