“熊孩子”現(xiàn)象引起對(duì)小語(yǔ)教學(xué)中核心素養(yǎng)落實(shí)的幾點(diǎn)思考

梁翠芬

(合肥市郎溪路小學(xué) 安徽合肥 230001)

2018年4月，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)“七歲男孩在公交車調(diào)皮踢一男子，男子爆摔該七歲男孩”的視頻，關(guān)于熊孩子話題，又一次成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。“熊孩子”現(xiàn)象越來(lái)越多，引發(fā)我們對(duì)教育的重新思考，教育到底要培養(yǎng)什么樣的人？

在黨的十九大報(bào)告教育部分中，我們看到黨和國(guó)家把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，希望培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展和需要的全面人才。這要求教師在實(shí)際教學(xué)中，既要傳授學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生如何做人。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出，語(yǔ)文課程既要培養(yǎng)學(xué)生的能力，提升學(xué)生的素養(yǎng)，也要為學(xué)生正確的三觀樹(shù)立及學(xué)生健全人格的形成打基礎(chǔ)。“熊孩子事件”反映了對(duì)熊孩子教育的缺失，致使“熊孩子”在自己的活動(dòng)中，未考慮行為的危害及影響，不能正確判斷什么該做，什么不該做。這里既反映了家庭教育的缺失，也反映了學(xué)校德育的缺乏。如何避免或減少“熊孩子事件”此類現(xiàn)象的發(fā)生，筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)，分析“熊孩子”現(xiàn)象的成因，從愛(ài)心培育和責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)角度，淺談小語(yǔ)課堂教學(xué)中核心素養(yǎng)落實(shí)的幾點(diǎn)思考。

一、“熊孩子事件”折射出家庭教育的缺失

家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，是孩子成人教育的基礎(chǔ)和前提，可以說(shuō)家庭教育是直接關(guān)系孩子成人的關(guān)鍵。孩子的行為，基本上反映出家庭教育的狀況。第一，目前多數(shù)孩子為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的期望值更高，其中部分家庭強(qiáng)化獨(dú)生子女智育，忽視德育和品行教育，造成獨(dú)生子女有許多明顯的缺點(diǎn)；第二，二孩政策的放開(kāi)，家長(zhǎng)把時(shí)間和精力過(guò)多用于二孩身上，造成大孩有失落感，常采取一些不當(dāng)?shù)男袨橐垣@得父母或其他親人的關(guān)注；第三，有些孩子做出一些危險(xiǎn)的行為后，家長(zhǎng)不及時(shí)制止，甚至以不當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行縱容，從而為以后的危險(xiǎn)行為埋下隱患；第四，少數(shù)熊孩子主觀上不能明辨行為的危害及影響，覺(jué)得好玩，或能引起別人的關(guān)注，從而實(shí)施了不當(dāng)或有危險(xiǎn)性的行為。

二、“熊孩子事件”體現(xiàn)出課堂教學(xué)的片面

目前義務(wù)教育階段，受社會(huì)環(huán)境影響，唯分?jǐn)?shù)論、上重點(diǎn)中學(xué)、只重智育教育占主流地位，分?jǐn)?shù)和升學(xué)率是考核學(xué)校和老師績(jī)效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致義務(wù)教育階段偏重智力教育，學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀教育相對(duì)缺少，德育教育、愛(ài)心教育、責(zé)任教育缺失，甚至少數(shù)人認(rèn)為，成績(jī)好代表一切。

三、“熊孩子”現(xiàn)象引起對(duì)小語(yǔ)教學(xué)中核心素養(yǎng)落實(shí)的幾點(diǎn)思考

學(xué)校教育不是給人生畫(huà)上句號(hào)，而是給人生準(zhǔn)備好必要的“槳”。2015年3月30日，教育部出臺(tái)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。“核心素養(yǎng)”的提出，為教育指明了道路，要求教育不能急功近利，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷。如能按此方向進(jìn)行教育，我想熊孩子事件將會(huì)減少，直至消失。下面從實(shí)際教學(xué)角度，談幾點(diǎn)自己的做法。

1.愛(ài)心培育

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，關(guān)于愛(ài)心教育內(nèi)容的題材不少。如蘇教版六年級(jí)上冊(cè)第六課《最后的姿勢(shì)》一課，是根據(jù)2008年發(fā)生在四川汶川地震時(shí)教師的真實(shí)事跡改編的。課文敘述了四川綿竹東汽中學(xué)譚千秋老師，在地震來(lái)臨時(shí)，緊急疏導(dǎo)學(xué)生撤離，而他自己用雙臂將四名高二班的學(xué)生護(hù)在身下，用自身?yè)踝∷喟澹约簠s被砸得血肉模糊，以身殉職的感人事跡。什么是愛(ài)？在課堂上我讓學(xué)生表演譚老師當(dāng)時(shí)的行為，體會(huì)人物可能的思想情感，討論如果我是一名老師，我該怎么做，讓學(xué)生從譚老師的身上感受愛(ài)心的偉大！

2.責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的素材，語(yǔ)文教材中的內(nèi)容也比較多，如人教版五年級(jí)下冊(cè)課文《半截蠟燭》，這是一篇愛(ài)國(guó)和責(zé)任教育的生動(dòng)教材。課文記敘在二戰(zhàn)期間伯諾德夫人母子三人靈活應(yīng)對(duì)德國(guó)軍官，用智慧保全了情報(bào)站的事，贊揚(yáng)了她們履行公民責(zé)任保衛(wèi)祖國(guó)的精神。在課堂上我采用對(duì)話的教學(xué)模式，讓學(xué)生模仿各個(gè)人物，再現(xiàn)實(shí)際場(chǎng)景，讓學(xué)生從閱讀學(xué)習(xí)走向“對(duì)話”，從中感受文本中人物心理及思想，在“對(duì)話”中受到啟發(fā)，體會(huì)人物保衛(wèi)祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任，取得了較好的“責(zé)任教育”效果。

在實(shí)際教學(xué)中，愛(ài)心與責(zé)任的教育還有很多。如要求學(xué)生以“老人摔倒該不該扶”為題，寫(xiě)一篇《老人摔倒之后》的作文，讓學(xué)生在課堂討論，然后回家和家長(zhǎng)再討論，再寫(xiě)這篇作文。在作文中，學(xué)生多數(shù)寫(xiě)到，我們民族是一個(gè)文明、善良、充滿正義與愛(ài)心的民族，面對(duì)老人跌倒，我們必須立即給予幫助，扶起我們民族的傳統(tǒng)道德和社會(huì)愛(ài)心。學(xué)生在作文中還提到，在老人摔倒后應(yīng)給予更恰當(dāng)?shù)膸椭热鐡艽?20，聯(lián)系其家人，等待專業(yè)人士援救。同時(shí)也提出學(xué)會(huì)保護(hù)自己，留好證據(jù)，避免可能出現(xiàn)老人或其家人訛詐的現(xiàn)象。通過(guò)這樣的作文練習(xí)，學(xué)生和家長(zhǎng)都受到愛(ài)心與責(zé)任的教育，對(duì)實(shí)際生活能起到潛移默化的作用，從而引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自身的言行，成為一個(gè)合格的社會(huì)公民。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)，就是關(guān)注“教育要培養(yǎng)什么樣的人”。對(duì)一名語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅僅局限于語(yǔ)文課堂，還應(yīng)融入日常生活，這樣就能在孩子這張白紙上繪制出美麗的藍(lán)圖，去潛移默化地教育他們，那么這些孩子長(zhǎng)大后一定能成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。