教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成、作用及生成

劉艷梅

（菏澤學(xué)院，山東菏澤274000）

教育哲學(xué)素養(yǎng)是指教師在教育實踐中自覺運用哲學(xué)辯證思維探討教育領(lǐng)域諸問題的素質(zhì)和修養(yǎng)[1]。教育哲學(xué)素養(yǎng)直接影響著教師的教育教學(xué)活動。教育哲學(xué)素養(yǎng)作為教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)和教師人格中相對穩(wěn)定的部分，是構(gòu)成教師智能結(jié)構(gòu)的“上層建筑”，足以改進(jìn)教師教育教學(xué)工作的意識和能力。

一、教育哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成

（一）哲學(xué)方法

哲學(xué)方法是運用哲學(xué)的原則“認(rèn)識和把握自然、社會和人類思維，解決具體問題的高級思維方法”[2]。教師的哲學(xué)方法是教師訴求智慧的方法，具有實踐、反思、批判、預(yù)見等功能[3]，是教師洞察教育內(nèi)在生活奧秘，運用抽象的理論思維高屋建瓴進(jìn)行理智思考和理智施教的一種方法。提高教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，使教師掌握培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)和人格品性、謀求問題解決的一般規(guī)律，并以此來指導(dǎo)教育教學(xué)工作。教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)能使教師在秉承哲學(xué)特有的理性思維特征的基礎(chǔ)上，以教育哲學(xué)的方法來引導(dǎo)和改變落后的教育觀念和思維方式，指導(dǎo)教育和教學(xué)實踐。在這一過程中，教師的自我修養(yǎng)也在不斷得到提升[2]。

（二）哲學(xué)情懷

教師的哲學(xué)情懷就是教師對學(xué)生的愛、寬容和負(fù)責(zé)，是教師在教育實踐過程中形成的對學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)、尊重、理解和信任。哲學(xué)從“我是誰”“我從哪里來”“要到哪里去”出發(fā)，以人的目的來研究世界，尊重人的需要、肯定人的價值，通過世界來追問和把握人存在的意義和價值。這樣，教育的首要問題與哲學(xué)最基本的問題就是同一的了[4]。從這個角度來看，教師的哲學(xué)情懷就是對世界或存在所持有的一種人文情懷，就是對所有的學(xué)生一視同仁。

（三）哲學(xué)意識

哲學(xué)意識作為一種價值反思意識，體現(xiàn)了人類高度的自我主體意識。教育哲學(xué)素養(yǎng)中的哲學(xué)意識包括兩方面內(nèi)容：一是教師對人類命運以及個體存在意義和價值的反思，一是學(xué)生對自身存在和發(fā)展的價值反思[5]。教師依據(jù)教育發(fā)展規(guī)律對自我行為進(jìn)行的反思和修正，不僅有助于提高教師的教育教學(xué)效能和素養(yǎng)，促使教師不斷追求和完善教育工作，而且還能促使教師對教育的存在與發(fā)展進(jìn)行價值反思，為實現(xiàn)自我超越提供有力的條件。

二、教師為什么需要教育哲學(xué)素養(yǎng)

（一）能夠堅定教師的教育信念

以教育信念作研究內(nèi)容是教育哲學(xué)的必然選擇。教師是人類靈魂的工程師，他們對某種教育理論、思想或觀念的確認(rèn)和堅信，既是形成其判斷力的內(nèi)在依據(jù)，也是民族繁榮富強和人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。加深教師對教育意義和價值的認(rèn)識和理解，樹立正確的教育信念是教育哲學(xué)的目的，也是提升教師工作價值的關(guān)鍵。作為一種有目的、有計劃的活動，教育的順利開展離不開教育理論和教育信念的指導(dǎo)。教師是教育使命的直接承擔(dān)者，他們有無教育信念以及有何種教育信念，對他們的教育認(rèn)識、觀念、工作積極性、學(xué)校教育質(zhì)量以及學(xué)生思想信念和未來都起著重要的影響作用[6]。

（二）能夠開闊教師的教育視野

教師的教育視野越開闊，知識就越深邃廣闊，思想范圍就越多元，教育實踐也就越有意義。因此，應(yīng)以多元博學(xué)的思想知識為基礎(chǔ)，幫助教師形成既反映時代、創(chuàng)造時代和超越時代的教育理念，又立足本國，縱覽古今，放眼世界，形成針對不同教育對象和教育實踐的教育觀念；既重視人文教育，重新理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)人格獨立的人文旨趣，又具備跨文化的學(xué)術(shù)胸襟，打破功利型的傳統(tǒng)文化價值框架，引入西方現(xiàn)代型科學(xué)知識，實現(xiàn)文化價值取向的轉(zhuǎn)型。事實上，教育哲學(xué)不僅能為教師提供從事教育工作的思想養(yǎng)料和思維力量，而且還能為教育工作提供內(nèi)在依據(jù)，各種教育問題都可以從教育哲學(xué)中尋求根源，這使得教師具備了更為開闊的視野和更為深刻的洞察力。

（三）能夠啟迪教師的教育智慧

教育智慧是教師取得事業(yè)成功的根本。具備教育哲學(xué)素養(yǎng)的教師，能“在多樣性中把握住那個‘一’”，能透過繁雜的教育現(xiàn)象直視本質(zhì)，以一馭萬；能促使教師沉思教育行為，以明確的教育思想和獨特的教學(xué)風(fēng)格，尋求思想性的東西；能以教育的睿智和能力，主動把握實踐的靈魂，科學(xué)地實踐，以最少的付出，取得最大的教育效果。不具備哲學(xué)素養(yǎng)的教師總是醉心于純粹的方法與技術(shù)，機(jī)械地模仿和重復(fù)別人的思想，工作不得要領(lǐng)，極易導(dǎo)致疲憊不堪、應(yīng)接不暇的狀態(tài)。可以說，不懂教育哲學(xué)的教師不可能成為學(xué)者型教師。

三、教師教育哲學(xué)素養(yǎng)怎樣生成

（一）教師教育哲學(xué)素養(yǎng)生成的條件

哲學(xué)是反思的智慧、創(chuàng)新的智慧，是教育哲學(xué)的給養(yǎng)。教師只有正確認(rèn)識哲學(xué)、親近哲學(xué)、走進(jìn)哲學(xué)，才能體會到哲學(xué)所特有的理性智慧，才能有意識地去提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)。

哲學(xué)不僅是一門追本溯源的學(xué)問，對各種問題的追問、批判和反思折磨著哲學(xué)家的耐心，使他們承受著精神的痛苦和心靈的孤獨，而且還是一種探索性和創(chuàng)造性的思維方式，不為外界喧囂浮躁所擾的思想自由是進(jìn)行哲學(xué)思考的條件。哲學(xué)的獨特性要求教師必須具備一定的毅力和耐心，具備博大的胸襟和高遠(yuǎn)的氣度，保持“不為物役，不為身役”的良好心態(tài)。

外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根據(jù)和根本動力。外在因素雖然也能促使教師提升教育哲學(xué)素養(yǎng)，但卻無法使教師根據(jù)自己內(nèi)在的需要主動去掌握這一思想武器，畢竟自我發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動機(jī)制才是教師教育哲學(xué)素養(yǎng)生成的根本保障。自我發(fā)展意識就是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的內(nèi)在動力。因此，教師應(yīng)當(dāng)具有自我發(fā)展意識，將提升教育哲學(xué)素養(yǎng)作為自覺實踐的內(nèi)容，主動學(xué)習(xí)、體認(rèn)和使用哲學(xué)[1]。

（二）教師教育哲學(xué)素養(yǎng)生成的途徑

第一，學(xué)習(xí)哲學(xué)理論。哲學(xué)是思考教育哲學(xué)的工具，但哲學(xué)的學(xué)習(xí)并不是簡單的記憶哲學(xué)理論，而是要在與哲學(xué)家的對話中學(xué)會“做哲學(xué)”，通過學(xué)習(xí)錘煉自己的哲學(xué)思維[2]。具體來說，既要學(xué)習(xí)哲學(xué)教科書，認(rèn)識哲學(xué)及其基本問題，學(xué)習(xí)哲學(xué)史，了解各種思想之間內(nèi)在的邏輯，又要研究各種哲學(xué)流派的思想，在比較中形成自己的判斷，深入研究某一哲學(xué)家思想，形成與哲學(xué)家的深入對話，開展以問題為核心的哲學(xué)研究，考察哲學(xué)家思考問題的獨特性[7]。

第二，走進(jìn)教育實踐。只有走進(jìn)教育實踐，教師教育哲學(xué)素養(yǎng)才能生成和發(fā)展。傳統(tǒng)教育哲學(xué)關(guān)注的是抽象的教育普遍問題，建立在這種問題上的教育不關(guān)注實踐中的問題，它只是一種形而上的假設(shè)，是一種抽象推理和理論演繹，因而對教育實踐的指導(dǎo)不力。當(dāng)代教育哲學(xué)日益走向為實踐服務(wù)的實踐哲學(xué)，旨在探討教育實踐中產(chǎn)生的問題，尋求問題背后的原因和解決問題的途徑[8]。實踐性成為教育哲學(xué)的首要特征。傳統(tǒng)教育哲學(xué)中的形而上假設(shè)雖然對教育實踐活動很重要，但由于具有極強的抽象性和推理性，不僅要求教師自覺參與教育實踐，在教育實踐中自覺運用哲學(xué)知識和思維，關(guān)注教育實踐，體驗教育生活，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，生成有價值的教育哲學(xué)，而且還要求教師善于觀察別人的教育經(jīng)驗，善于分析實踐經(jīng)驗背后隱含的理論的正當(dāng)性。

第三，學(xué)會反思。與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的“三面向”（面向文本、面向現(xiàn)實、面向自我）不同，哲學(xué)學(xué)習(xí)是反思之學(xué)、批判之學(xué)，只有在理論中反思、實踐中反思，才能實現(xiàn)“三面向”。反思是教育哲學(xué)研究的基本方法。教育哲學(xué)的反思不僅要反思教育經(jīng)驗、教育常識、教育實踐背后的理念，還要反思教育的基本理論和教育思想。哲學(xué)的特點在于研究人們習(xí)以為常的東西。對教師來說，反思平時最為熟悉的教育經(jīng)驗、教育常識和教育慣習(xí)是教育哲學(xué)素養(yǎng)生成的基礎(chǔ)[7]；教育行動是一種有目的的行動，反思教育實踐不是反思教育活動的過程，而是要反思實踐反映出的理念及理念的恰當(dāng)性；思想反思是哲學(xué)反思的根本，對教育發(fā)展歷程中人性觀、道德觀、教育本質(zhì)、教育價值等根本問題的反思是促使教育哲學(xué)回歸母學(xué)科的哲學(xué)反思，也是教師教育哲學(xué)素養(yǎng)生成的最高境界。

教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升是一個長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。作為教師素養(yǎng)的重要組成部分，教育哲學(xué)素養(yǎng)不僅提升了教師的教育境界，使教師具備了積極的入世哲學(xué)情感、超越現(xiàn)實的哲學(xué)意識和一定的理性思考方法，促使教師不斷超越自我、升華自我，而且還有助于弘揚教師的主體性，培養(yǎng)和提高教師的人文素養(yǎng)，促使教師準(zhǔn)確地把握時代發(fā)展的主流，深切的關(guān)注和深入的探索人的主體性。

[1]馮麗潔，何齊宗.論教師的哲學(xué)素養(yǎng)[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2008（12）:6-9.

[2]郎華兒.重視中小學(xué)教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的提升[J].繼續(xù)教育研究，2006（5）:66-68..

[3]劉文霞.教師教育哲學(xué)的主題、視野與風(fēng)格[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1995（3）:71-76.

[4]張楚廷.校長·大學(xué)·哲學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2016：227.

[5]郎華兒.教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)的基本內(nèi)涵初探[J].教書育人，2005(11):29-31.

[6]劉俊其.對教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的再認(rèn)識[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2009（11）:56-57.

[7]馮建軍.教師與教育哲學(xué)[J].當(dāng)代教師教育，2011，04（1）:1-5.

[8]秦弋，徐東，程翔宇.幼兒教師專業(yè)成長研究：基于幼兒教師個人教育哲學(xué)角度[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報，2014（2）:136-138.