《西西里的美麗傳說》

影片的的視點是由小男孩雷托納來完成的，以第一人稱來娓娓道來“他”今生最愛的女人，讓人意味無窮?！半娪笆且环N敘事為主的藝術。每部電影都在講不同的故事，講故事就離不開敘事。因果式線性結構是傳統的經典敘事模式，敘事線索以單一的線性時間展開，以事件的因果關聯為敘事動力推動敘事進程，情節環環相扣，故事起因開頭，接著矛盾進一步發展，逐漸推向高潮，最后是結局到來。這種敘事結構模式強化“幻象真實”，使觀眾陷入對事件外部流程的關注而不知不覺地成為敘事操縱的捕獲物。[1]”因此影片和敘述方式的完美結合，能夠提高表達主題和內容的表現力和深層意義。

《西西里的美麗傳說》的敘事結構是因果式線性模式。在這種情節繁衍和推進的過程中，又并非是一種平鋪直敘的呈現和講述，而是一波三折、有張有弛，逐次演進。下面從開端——發展——高潮——結局這一戲劇性結構模式來分析片。

1.開端。鎮上的青少年們聚在一起用放大鏡燒螞蟻，被路過的瑪蓮娜所吸引，紛紛排成一列注視她路過，瑪蓮娜隨后又來到廣場上，廣場的男人們紛紛駐足注視，仿佛瑪蓮娜的美穿越時空，在一霎那間靜止了。雷納托騎車自行車到處追隨瑪蓮娜所到過的地方。而瑪蓮娜眼睛始終是看向地面方向，沒有與任何人對視，她所到之處，都會追隨一大群熱烈的目光，這些目光有的是反感她的美貌，有的是覬覦她的美貌，和想占有的沖動，這是性別因素造成的。在這個階段，導演就已經展示了全片的基調，就是瑪蓮娜是處于一個被看的客體的位置，“西方父權文化的核心元素之一，是將婦女置于男性受眾的凝視之下，作為被觀看的對象來展示。其中，色情產品是將婦女作為欲望、幻想和暴力對象的最突出類型。但是，將婦女“物化”卻不局限于色情產品。[2]”在眾多好萊塢影片中，都是以男性角色為主人公，女性通常只是配角，這是為了突出男主人公的英勇果斷。所以人們不自覺的就把西方傳統男權強勢的思想帶入進了觀影過程中，并且大多數人絲毫不會覺得別扭。甚至說女性角色在影片中的塑造都是完全通過男性來決定，外貌身材性格等等。通過看影片，我們知道這種凝視和被觀望，之后還會反復的出現在影片中?，斏從缺划敵墒且环N方式，一種可以通過窺視而取得性愉悅的方式。在這里，有三種含義上的看，一是攝影機的客觀看，二是觀眾的看，三是影片人物的互相看。由于瑪蓮娜在影片中的話語并不多，甚至幾乎沒有臺詞，所以她的內在心理想法只能通過劇中其他人物和雷納托的窺視來展現。這一階段的瑪蓮娜是高貴的，優雅的，是所有男性心中的繆斯女神，美的不食人間煙火，這種致命的美不僅給她帶來了男人熾熱的目光，還帶來了致命的嫉妒，只因這種美是格格不入的，是優于其他人的，瑪蓮娜就這樣被孤立成了一個個體。但是此的她是不在乎這些的，那她在乎什么呢？雷托納在屋外看到瑪蓮娜在家光腳抱著丈夫的照片跳舞時，我們也就明白了，瑪蓮娜要的只不過是丈夫的平安歸來，和跳舞這種小愛好來點綴生活。不能說此時的瑪蓮娜是開心的，但她至少是不受壓迫，享受自由的。

2.發展。隨著戰爭的持續，丈夫戰死的假消息，以及小鎮上的流言蜚語，瑪蓮娜不得不向生活低頭，出賣自己的肉體來換取食物。這是黑暗的墮落期，也是“圣女”走下神壇——妓女的時期。因為發生了牙醫和中尉的事情，鎮上的人們開始對瑪蓮娜指指點點，她也因此被傳上法庭。流言是最殺人于無形的利器，它利用了眾人的盲從心理，為自己的欲望找一個合適的借口罷了。連自己的老父親也不相信自己，隨后的飛機狂轟亂炸，讓小鎮遭受重創。在廢墟堆里找到了父親的遺體，一時間瑪蓮娜最后的堡壘坍塌了，她別無選擇，為了活下去只能當了妓女。隨后成了納粹軍官的情人。正如波伏娃在《第二性》中寫到的“她們接受現存事物，聽天由命是她們的顯著特征之一……聽天由命在寬厚的女人身上表現為克制：她容忍一切，從不譴責任何人，因為她認為人或物都只能是現在這個樣子。自尊的女人可以把聽天由命當做一種美德。[3]”自古以來，無論是在西方還是東方，女性都只有成為一種角色，母親或者妻子才會被社會所認同?，斏從葎偝闪斯褘D，沒有丈夫更沒有孩子，這時她在家庭關系里的身份缺失，導致被小鎮上的人們肆意欺負，男人們的言語輕薄處處充滿想占便宜，女人們暗中自成一氣，凡是見了瑪蓮娜就惡言相對，甚至在背地里傳起了謠言?，斏從葲]有工作，因為美麗遭到嫉妒，小鎮上的婦女也拒絕為她提供食物，原本美的事物應該受到保護，可在這里不是。小鎮的女人們深受父權制的毒害，羨慕嫉妒著瑪蓮娜的美貌，也喪失著獨立自我的人格。她們是可憐的，只有軀殼，沒有靈魂。她們的存在意義在于男人，在于家庭，除此之外，是幫兇?，F實生活中，類似小鎮女人們這樣，在男權話語下被忽視，又在嫉妒中走火入魔甚至焚身的人，是大量存在的。不免讓人感嘆，女人何苦為難女人？瑪蓮娜只能順著眾人挖好的火坑跳下去，這時的她已經沒有了人格自由，完全是為了生計活著。雷托納此時為瑪蓮娜心痛，也非常為她擔心，因為沒有一個男人是真心對她，只是想骯臟的得到她，以用來滿足自己的虛榮心和性欲，因為睡到了西西里島最漂亮的女人，何嘗不是一種炫耀的資本？男性和女性的不平等性也體現了出來。

3.高潮。戰爭結束，為德國人服務過的妓女們被趕出小鎮。全島的婦人們把瑪蓮娜從妓院里揪出來，或當街辱罵，或拳打腳踢，企圖把所有憤怒傾灑在瑪蓮娜身上，仿佛要一下子把美撕碎。女人們毒打瑪蓮娜，所有人的表情很怪異，是驚訝，是恐懼，是尷尬，是羞恥，還是麻木？面對衣不蔽體、血肉模糊的瑪蓮娜悲戚的嘶吼，所有人無動于衷，仍然是冷冷的不屑，甚至有人大聲嚷著“趕緊滾吧”，仿佛欲除之而后快。這一場戲可謂是全片的高潮點，把人性的丑惡面進行了深層次的挖掘。善與惡的辯證關系在戰爭的影響下表現得淋漓盡致，如果一個人一旦被排除在群體之外，那大家便可以不顧法律與道德的約束來對待他，這就如同影片中居民們對待瑪蓮娜那樣，法律與道德早已不存在，反而粗暴的方式才像是更加合理的。瑪蓮娜什么也沒做，她的內心如同她的外在一般高貴，只因為美麗反而讓每個人都從主觀方面對她產生了極大的偏見，這是一種不再關乎道德的偏見。當瑪蓮娜被一群女人肆意毆打、剪頭發時，原先愛慕她美貌和肉體的男人們哪去了？遭受眾婦人毒打和驅趕的瑪蓮娜怨恨地看著那些無數次覬覦她身體的，自以為是而又怯懦的男人，在她最需要幫助時只剩下沉默和冷冷圍觀。孰知，男人們一直期冀著她的自動墮落，因為這樣似乎可以讓男人的身份變的光明正大不顯猥瑣，免去自己成為迫害者、人性劊子手的嫌疑?，斏從饶侵睋舴胃乃宦暱藓?，是對男權社會的控訴?，斏從仍诖藭r完全成為了一個犧牲品，用來規訓其他的特殊“案例”。在男權的功利大局中，女人是首當其沖的犧牲品。而男女雙標，已經無恥到不可理喻的地步。一個男人，如果依靠權力、金錢、人脈等社會資源，或依靠顏值、床上功夫等個人資源睡了足夠數量，或較高“質量”的女人，一定會受到其他男性的艷羨和追捧，甚至也被一部分女性認同和包容。但同樣的事發生在一個女性身上，所受的待遇卻截然相反。從《西西里的美麗傳說》中，我們看到了殘忍到無所不用其極的蕩婦羞辱?，斏從仁裁匆矝]做，只是被動的被改變，就成了人人唾棄的娼婦，事實上，她就像一個任人擺布失去自我的娃娃，在傳統西方社會中無力反抗，最終走向墮落。這也警示現代女性，如果不為自身做出反抗，就會無情的被社會拋棄，因此，女性要有覺醒意識，性別不是可以受壓迫的理由。

參考文獻：

[1]李顯杰.電影敘事學：理論和實例[M].中國電影出版社，2000：339.

[2][荷]祖倫.女性主義媒介研究[M].曹晉，曹茂譯.桂林：廣西師范大學出版社，2007

[3]波伏娃.第二性[M].