道德自律在社會轉型期的價值研究

2017-12-31 00:00:00李晗

西江文藝 2017年18期

【摘要】：在社會轉型期間離不開社會道德建設，道德自律是社會道德建設的重要內容。道德自律是一個人自主自愿的對社會中主流道德規范的認同，是一個人對自我道德的約束。道德自律不僅是個人高尚道德品質的體現，同樣是整個社會道德進步的基石。

【關鍵詞】：道德自律；社會轉型期；價值

1 道德自律的相關概念

道德是一種調節人行為的特殊的規范，它與法律不同。法律是國家依靠強制力制定的一系列法律法規規范人的行為，因此它具有外在性，強制性。而道德與法律不同，雖然道德與法律密切相關但是也各有其特點。道德不僅需要社會道德原則、規范的約束，同樣還具有主體性，也就是說道德主體要將社會道德規范內化為自身的道德準則，這就是道德自律。道德自律作為獨立的概念具有自身的含義、特征和內容。以下是對道德自律相關概念的闡述。

1.1道德自律的含義、特征

1.1.1道德自律的含義

在西方倫理思想史，有許多人談過道德自律這個問題，但是都不夠全面具體。康德曾經對道德自律有過系統敘述，他在《實踐理性批判》一書的結論中談到：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無己的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”[1]在這段名言中有兩個重要的概念：自然法則和人類道德法則。在《道德形而上學原理》一書中，康德用自然規律和自由規律表示。“自律”，就是指道德主體根據自己的道德準則追求道德本身而制定的道德規范，而不受外界影響。“他律”則是指依據外界事物對個人道德實行的約束。康德的道德自律理論著重強調了道德的主體性，重視個人內在的道德，具有其積極意義。但是，康德的道德自律過于強調人的理性而沒注意情感對提高人道德水平的作用。正如黑格爾所說，是缺乏內容的“只還有普遍性的純粹形式。”[2]

從馬克思主義唯物史觀出發，“自律”有以下內容：：一是道德主體自律己應有的一些內容，如社會的道德原則、規范。二是道德主體認同、內化社會的道德原則、規范。三是道德主體自愿地遵從倫理道德的原則、規范。這一過程不是短暫的，而是長期的。總地來說，道德自律就是道德主體認同社會的道德原則、規范并且將其內化為內心的道德準則，并依據這個道德準則，自覺自愿地踐行社會道德原則、規范，從而形成的一種趨于穩定的道德人格。

1.1.2道德自律的特征

道德自律是一種道德價值觀念，并且有其自身的特征，它是道德價值觀念的一種形式，同時又區別于道德價值觀念，它是道德主體自愿地將道德他律內化為自身的道德情感和道德準則。其特征：首先，社會上要存在有價值的道德原則和規范。社會上存在有價值的道德原則和規范是道德自律的前提。因為社會有自身統一的道德規范，道德主體才能有一個參考標準，從而將其內化為個人的道德準則。社會上形成的統一的道德原則和規范不是平白無故產生的，而是人類在社會發展中慢慢積累并且逐漸形成的。社會道德規范原則不是單一的，而是多樣的，這就意味著說道德具有開放性。因此道德自律必須處理好以下三種關系，一是道德個體與道德群體之間的關系，二是道德自律與道德他律之間的關系，三是道德個體與道德個體之間的關系，三種關系各有側重。這幾種關系中存在相互轉化的問題。其次，道德主體要認同內化社會的道德原則和規范并且將它變為自己內心的道德準則。只有社會存在的道德原則是不能夠實現道德自律的，社會道德規范是一種道德他律，道德主體認同社會規范，并將其內化為自身的道德準則，這樣才有可能表現出道德行為。再次，道德主體要依據內心道德準則自覺遵守社會的道德原則和規范。道德主體認同內化社會道德規范之后，將其變為內心的道德準則，并協調內心道德準則與社會規范之間的關系，從而達到自覺自愿遵守社會規范。道德自律的過程不是一時短暫的，而應是穩定持久的。道德主體內心的道德規范是長久的，不容易改變的。最后，道德自律具有為我性。公民道德自律可以使公民個人道德價值觀念與社會整體道德觀念趨于一致并相適應，從而提高公民適應社會的能力。并且，公民的道德自律可以使自己體會的社會的善意，使個人情感得到滿足，贏得個人尊嚴。

1.2道德自律的內容

1.2.1獲得道德認識

道德認識是人們對社會道德的認識與理解，它包括日常生活中道德經驗的積累、對道德原則規范的理解和掌握。獲得道德認識是對道德原則、規范學習，獲取道德認知即道德知識教育與學習。獲得道德認識是道德自律的前提，因為只有具備基本的道德常識的人，在面對一些行為時才能明確了解哪些是道德的、哪些是不道德的，這樣才能有自己的價值判斷。道德知識的學習也就是最基本的德性的培養。

我國公民道德建設以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。因此，無論是學校教育還是家庭教育，都在語言或者行為上體現出這些要求。

1.2.2內化道德規范

內化道德規范即道德主體對道德規范、原則從本心上自愿接受。內化道德規范是道德自律的基本要求。要想在道德行為中按照社會原則、規范行事，就需要道德主體真正從內心接受社會中的道德原則、規范。當然，內化道德規范與道德規范和原則的學習是分不開的。人對社會道德原則規范要求如果越來越能把握，人的道德主體意識能夠越來越強，那么人就能夠把外在的道德規范內化為自律的道德準則。

內化道德規范即需要社會、學校、家庭等外在環境提供適宜道德規范內化的土壤，同時也需要個人發揮內因作用。社會整體要有一個相對穩定，比較健全的道德價值規范和原則，學校積極“倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀”[3]，在家庭中父母也應該從小幫助孩子樹立正確的價值觀、人生觀，使孩子成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民。道德主體應該認真學習道德原則規范，并自覺將其內化為個人道德修養。

1.2.3培養道德情感

培養道德情感，就是要從情感上豐富道德主體的道德情操。情感體驗有利于道德認識與道德行為之間的轉化，有利于道德自律的實現。情感源于需要，需要達到充分滿足，又轉化為一種至善至美的情感，個體不斷強化這種情感，情感就成為思維定勢或者情感直覺，這樣，道德主體就能在潛移默化中把自身的道德認識，用道德行為的方式表現出來。情感是一種相對持久并且穩定的感情。道德情感也是一樣，道德情感一經形成，就會變的比較穩定，從而影響著人們的道德行為。培養了道德情感，那么道德信念的形成也就不是遙遙無期了。興趣是最好的老師。任何人只有對一件事有感情有興趣，才會愿意去做。道德主體掌握基本的道德知識、升華道德情感、踐行道德行為，就會從中道德行為中產生心理滿足感、幸福感。

1.2.4踐行道德規范

踐行道德規范就是指道德主體在行為上體現自己的道德情操。道德主體積極踐行道德規范，參與道德實踐是道德自律的基本要求。道德服務于實踐，道德也源于實踐。道德實踐是提升道德主體道德水平的關鍵。踐行道德規范并不是道德建設的終點，個人投身于道德實踐，之后會繼續從實踐中獲得道德認識，培養道德情感，形成道德信念，指導道德行為。只有這樣，才有可能根據實踐自我反省，從而找出自己道德方面的不足，積極改正，完善自己的道德人格。如果沒有道德行為實踐，道德主體的行為就表現不出他們的內心，分不清楚善惡好壞，也就談不上真正地認識自我。

1.2.5養成道德行為

養成道德行為就是道德主體把道德規范變成為自身的行為方式，積極主動進行道德實踐，使道德實踐成為一種習慣。人的道德行為是一系列道德內容的最后一個環節，它是其他所有道德內容的最終體現。高尚的道德人格與培養出良好道德習慣的養成是離不開的。一個人平時的道德行為是他道德人格的具體體現。所以，要想塑造良好的的道德人格就必須重視培養良好的道德習慣。而想要培養良好的道德行為，就必須要有必備的道德知識、頑強堅韌的道德意志、大量而又豐富的道德情感。道德行為不僅僅對整個社會有很大推動作用，同樣對于道德主體來說，作用是不可估量的。人是社會的一個部分，一個人表現出來的優秀的道德行為能夠促進社會發展，并且潛移默化地影響著其他社會成員的道德行為；個人的道德行為可以贏得他人尊重，從而獲得精神上的滿足。

2 道德自律在社會轉型期的價值

當前我國社會正處于轉型期，社會政治、經濟、文化都發生了巨大的變化，同時人們的觀念也在發生著根本性的變化，當前的中國呈現出一種日新月異的變化趨勢之中。總體來看，社會轉型的方向是好的，是向更加和諧、有序的社會狀況發展，但是有好就有壞，雖然總方向是好的但是這一時期也發生了許多高發的、復雜的社會道德失范問題，這是我們面對的現實，絕不能輕視或者忽視它。因此，為了解決當前社會存在的道德問題，應該從根本入手，也就是從提高道德主體的道德自律意識入手。以下內容從社會轉型期的含義和道德自律的價值來論述。

2.1對社會轉型期的界定

2.1.1社會轉型期的含義

社會轉型這個概念可以追溯到 “十一五”時期研究浙江經濟社會發展的基本思路中，提出了“社會轉型”的這個概念。對于 “社會轉型”主要有以下幾方面的理解：“一是指經濟體制轉變，就是指從計劃經濟體制向市場經濟體制轉變。二是指社會結構發生變動，指一種相對整體全面結構狀態的轉變，而不僅僅是某一部分發展指標的實現。三是指社會形態發生變化，就是中國社會從傳統社會向現代社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發展。”[4]

社會轉型期是我國現階段發展過度的一個時期，社會轉型是任何一個國家在現代化進程中都必須經歷的階段。當前，我國社會轉型進入了重要階段，具體表現在：經濟快速發展，社會分化程度加大。它具有自身的特點：首先，社會主義市場經濟體制基本確立；其次，城市擴張，城市化水平顯著提高；再次，我國產業結構不斷優化升級；最后，人民生活水平大幅提高，正向全面小康社會邁進。

2.1.2社會轉型期道德發展的特點

在社會轉型期間，道德方面與經濟、政治等方面一樣也在不斷變化，具有自身的發展特點：首先，社會主義市場經濟的發展為道德發展提供了物質基礎。何個體都不能脫離社會而單獨存在、不能脫離一定物質生活條件而存在，因此其思想觀念、行為總是為一定的社會物質生活條件影響。我國經濟快速發展，社會更加進步影響了道德觀念。社會物質生活條件的變化又反作用于人們的生活方式、價值觀念，促進了道德主體新的道德品質形成。其次，各種各樣的道德規范影響著人的道德人格。道德人格的形成與一定社會道德規范體系的確立密不可分。一定的道德規范體系要以一定的道德品質為原型，然而一旦形成就會對道德品質的形成起著指導作用。這是因為道德規范體系是適應社會有序運行而制定的，是基于社會共同利益、共同理想而遵循的價值觀念，對每個人的品德既有約束性又具有導向性。最后，人道德人格的形成既有外部因素的影響，又體現在個人行為中。

2.2在社會轉型期道德自律的價值

道德自律并不是個單獨存在的概念，道德自律能否實現要受到很多因素的影響。當前我國正處于社會轉型期，這一時期我國面臨著實現道德自律問題的嚴峻挑戰，道德自律的缺失在一定程度上對我國構建和諧社會造成阻礙，因此在轉型期實現道德自律有重要價值。道德自律的實現對經濟發展，政治建設和文化建設都具有不可估量的作用。

2.2.1道德自律在社會轉型期對經濟發展的價值

當今中國正快速發展，并且顯示出社會主義市場經濟的優越性。但是，社會主義市場經濟體制不是完美無缺的，它仍然存在盲目性和滯后性等特點，因此還在逐步完善的過程中。社會結構也正在發生深刻的變動，各個方面都發生了很大的變化。在社會轉型期道德自律是建立社會主義市場經濟的重要保障。

現在在市場經濟中存在一些危機，例如質量風險、責任風險和信用風險。從“三聚氰胺奶粉”事件和華爾街金融危機，都不是個別企業的偶然事件，而是涉及一個或多個行業的共同問題，是公然損害他人利益甚至生命與財產安全的事實。然而只有社會道德規范和法律約束是完全不夠的，社會道德規范和法律約束僅僅是外在施加的壓力，要想真正應對市場經濟條件下這些危機，主要是讓市場主體各行各業學會行業自律，加強市場主體的自律能力，促使市場主體承擔自己責任，維護自己的信譽，生產質優價廉的產品。

2.2.2道德自律在社會轉型期對政治建設的價值

政府辦事效率、政府威信與行政主體道德水平的高低密切相關。當今社會上出現許多行政部門道德失范的情況，而出現這種情況的重要原因就是有些行政人員道德自律能力的不足。

官員的道德自律與道德他律是密不可分的。對于一個官員來說，僅僅有他律是不夠的，道德自律同樣起著重要甚至決定作用。行政人

員道德自律水平的高低對于行政水平和質量有著重要的作用。只有具有良好的道德品行，行政人員的智慧才能充分發揮。如果行政主體有以權謀私、假公濟私的行政行為，那么就不會提供公平和主持公正，如果這樣就會造成社會秩序的混亂、政府失信和政府行政能力的退化，從而造成社會成員主導價值觀迷茫，社會秩序混亂。不僅如此，沒有了公平正義，社會成員就會失去勞動積極性，缺乏對社會的信任感和責任感，有可能造成社會動蕩，那樣整個社會就處于水深火熱中。可以說，官員道德自律水平的高低已經關系到黨和國家興旺發達和長治久安。因此，當前國家要重視的問題是采取有效的措施提高行政主體的道德自律能力。

2.2.3道德自律在社會轉型期對文化建設的價值

隨著改革開放和社會主義現代化建設，價值觀念變革問題凸顯出來，人們的思想觀念遭到沖擊，思想觀念發生混亂，導致道德失范現象層出不窮。人們在現代與傳統之間形成了新的觀念。受到這種觀念的沖擊，造成了思想上的混亂以及意識上的偏差。人們滋生了極端利己主義、拜金主義、享樂主義等一些腐朽的觀念。“三鹿”奶粉、“瘦肉精”等食品安全事件的頻繁發生，我們可以看出中國面臨著嚴重的道德誠信缺失問題。

黨的十八大提出了社會主義核心價值觀的概念，提出了：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀。”[5]可以看出，我們黨和政府對建設社會主義核心價值體系的關注。個人道德素養的提高、社會整體道德水平的提升，是社會主義核心價值觀發展的重要標準。但是，我國經濟體制、社會結構、思想觀念不斷變化，道德失范問題日益凸出。只從制度、監管方面等他律的手段不能夠解決道德領域存在的失范現象，還應該從道德自律上提升人們的道德水平。因此，培育與踐行社會主義核心價值觀，必須高度重視提高道德主體的道德自律水平。如果沒有道德自律，社會主義核心價值觀將沒有實施的動力。因此，增強全社會的道德自律水平，是社會轉型期間社會主義核心價值觀的關鍵部分。

注釋：

[1]康德《實踐理性批判》[M].鄧曉芒，譯.人民出版社，2004年版.

[2]黑格爾.精神現象學（上卷）[M].賀麟，譯.北京：商務印書館.19

[3]《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》

[4]李建中.關注“十一五”時期社會發展問題.[J]浙江經濟.2005（19）

[5]《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》

參考文獻：

[1]梁楹.社會轉型期道德文化建設的價值重構[D].[碩士學位論文].漳州：漳州師范學院，2012

[2]古琳暉.社會主義和諧社會的道德支撐[J].南京政治學院學報.2007（1）.

[3]車艷茹.我國社會轉型時期的道德失范及道德重構[D].[碩士學位論文].大連：大連海事學院，2006.

[4]朱力.變遷之痛---轉型期的社會失范研究[M].北京：社會科學文化出版社，2006年版.

[5]伊曼努爾·康德.道德形而上學原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，2005年版.