淺談陳少梅的繪畫影響

【摘要】：陳少梅的繪畫主要是對于傳統的繼承，山水畫以北宗為體，南宗為用，改變了清末民初北京畫壇被以“四王”為首的正統派左右的風氣。陳少梅作為金城的得意弟子，作為中國畫學研究會和湖社畫會的成員之一，與其同道眾志成城，抵御“美術革命”的沖擊，是中國優秀傳統繪畫忠實的捍衛者。他為中國畫的繼承、發展和創新奠定了深厚的基礎，其影響深遠。

【關鍵詞】：陳少梅；山水畫；影響

陳少梅是20世紀上半葉京津畫派的代表人物之一，他能在清末以四王為首的正統派左右北京畫壇和革新派瘋狂的改造舊有的中國畫境況下，毅然決然的加入中國畫學研究會和湖社畫會，為振興中國畫的傳統性，堅持復古革新，抵御外來思潮，維護保存中國傳統繪畫藝術為宗旨，根植于南北二宗，汲取營養，其畫風形成了“北骨南風”的獨特風貌，陳少梅的貢獻尤為可貴。

一，對傳統經典繪畫的堅守

中國文化的傳播是有序的，中國畫是中國文化的一個組成部分，繪畫批評是一個指導繪畫發展的重要的理論問題。所有的美術理論解決的就是兩個問題：畫與好畫的問題。中國最早一部關于繪畫品評的系統著作《畫品》，謝赫很明確地把繪畫的品評按照當時對人的評論的標準分成“三品九等”。六法的提出就是對中國繪畫的歸納。魏晉時期對于“傳神”論的提出，以及荊浩的“六要”（氣、韻、思、景、筆、墨）的提出，唐代提出的“神、妙、能、逸”四格等等理論，最后提出了“德”與“畫”的關系，所以，中國文化的審美標準來自于中國人自身的文化觀念。西方繪畫是西方人的觀念表達，陳少梅先生受到的傳統文化教育，使他承受更多的擔當，為他樹立了堅定的信念，堅守自己的文化陣營，身體力行。

陳少梅的得意弟子孫天牧是這樣形容其恩師的：“韓文公文起八代之衰，少梅師之于北派山水畫，譽之興三百年之絕，亦不為過，誠北派山水之集大成者。”在當時的國畫領域中，陳少梅敢于另辟蹊徑，“這得有了不起的見解和勇氣”。“他的北派山水畫法一出，異軍突起，影響極大，給人耳目一新的感覺，受到社會上的普遍喜愛。”[1]孫天牧對陳少梅的評價是極高的，將陳少梅重振北派與韓愈重振文風的歷史功績相比來贊譽陳少梅。而且陳少梅的另辟蹊徑也滿足了廣大觀眾熱愛傳統文化的審美要求。

陳少梅不幸早逝，給人們留下頗多的遺憾。范曾先生在《中國近現代名家畫集·陳少梅》序言中說：“陳少梅先生自少浸淫于傳統菁華，至二十余歲已直抵堂奧靈府，其所感悟，蓋非片瓦殘磚、泥跡皮觀之沿襲。”[2]他認為陳少梅是一位兼具士氣與作家的“造極臻峰”的大家：“陳少梅，殫精竭慮、一絲不茍于藝者也。作畫用筆爽利俊發、略無滯礙，而墨色雅潔清脫、皭然不滓……少梅先生以北宗為體，以南宗為用；以北宗蓄其勢，以南宗添其韻。其淵源如此，蓋不可以南宗北宗限之也。”[3]

陳少梅先生的繪畫作品之所以至今受到人們的喜愛，完全來源于對中國傳統繪畫的繼承，對中國經典繪畫語言的把握與提煉，為我所用。陳少梅的繪畫實踐，復興了北宗山水，開辟了一個新天地，沖破了南北宗的桎梏，取得輝煌的成績。

二，優秀的教學理念

陳少梅從17歲就課徒教畫，一直到他去世前，從未間斷。陳少梅繼承了金城的教學風范，深深懂得為師傳道的方法和責任，采用傳統的師承傳授的方式教學，強調臨摹的重要性，為近代天津培養了很多優秀的畫家。陳少梅對學生言傳身教，傳道解惑，誨人不倦，受到學生愛戴，從者如云。但他選拔學生尤苛，絕不收學資不濟的學生。學生欲拜其下，他總先觀其才，方可如其門下。

2.1因材施教

陳少梅教學因材施教。著名的山水畫家孫天牧先生便是其一。孫天牧生于山東蓬萊，后考入華北大學學習四王、文徵明、沈周一路的山水，后又學習北宗山水，最終因不得要領投入陳少梅的門下。陳少梅耐心的對他進行指導，教他北宗山水的用筆用墨，孫天牧茅塞頓開，遂領悟了北宗繪畫要領。陳少梅見他生活清苦，于是免去他的學費，還經常送筆和紙給他。而孫天牧先生師從陳少梅研習北宗山水數十載，最終也成為了陳少梅的得意傳人。

2.2對經典作品的臨摹

在陳少梅的眾多弟子當中，馮忠蓮也是忠誠傳承其繪畫風格的學生，同時她也是陳少梅的夫人。她繼承了陳少梅的以宋元為宗的畫法，跟隨陳少梅臨摹學習，使得她打下了深厚的筆墨功力，以及掌握了摹古技巧。她的臨摹作品幾乎可以以假亂真，在20世紀后半葉手工復制了許多經典之作，如宋《洛神賦圖卷》、仇英的《白馬如風疾圖》等。她臨摹的《清明上河圖》和原作如出一轍，達到了惟妙惟肖的程度，被列為國家一級文物。馮忠蓮也秉承了陳少梅的藝術思想，為守護傳統繪畫作品做出了巨大的貢獻。

孫天牧也曾受聘于各大博物院進行臨摹復制工作，如董源的《夏景山口待渡圖》、趙孟頫的《松泉高士圖》等。他后來回憶稱面對這些故宮所藏真跡內心十分平靜，從不緊張，因為在恩師陳少梅的指導下，宋元的筆法和神韻早已爛熟于心。這些都歸功于陳少梅的教學方法。

從金城到陳少梅再到陳少梅的傳派，一脈相承，使沉寂了300多年的北宗繪畫重新登上歷史舞臺。不僅繼承了北宗的優良傳統，而且有所變化，使北宗繪畫得以發展，與時俱進，順應時代的審美需要。他們的畫風兼容南北，滿足了廣大觀眾熱愛傳統文化的審美要求，為從不同方面繼承民族優良傳統，開辟了行之有效的道路。

三，啟示

到現在，陳少梅已去世六十年有余，他雖英年早逝，卻不被后人遺忘，只因為他是一位公認的大畫家，他用自己的畫筆建立了一座不朽的豐碑。他能夠在動蕩的時代，遵循古法、別出新意，開創了一種兼容南北、相輔相成的“北骨南風”的風格，為我們留下了寶貴的探索經驗，也為我們弘揚優秀的傳統，如何學好繪畫，提供了珍貴的啟示。

溥心畬認為，學畫要先讀四書五經，練好書法，人品端正而后不學自能[4]。這一論述符合文人畫的標準，四書五經就是文學素養，而練好書法是專業素養，人品端正是道德素養。這也是學習繪畫必備的三個要素。陳少梅自幼跟隨父親學習四書五經，學習詩文書法，具備了良好的文學素養和專業素養。人品端正更不用說，他友善對待朋友，朋友有困難總是傾力幫助，對上孝順父母，對下疼愛子女，是個絕對的老好人。

對于學習繪畫，陳少梅是勤奮的，他雖天資聰穎，卻謙虛過人，勤奮努力臨習古畫，終得繪畫之精髓。從他的畫面可以看出它是一個嚴謹細心地人，無論在筆墨還是章法上，他都及其講究。學習繪畫不僅需要各種素養，各種學問，而且需要對的學習方法。即師古人與師造化相結合。師古人的具體表現就是臨摹古畫，體會古代傳統，掌握臨摹技巧和筆墨語言。當然，師古也不是盲目的學習，如陳少梅在選擇北宗時也是去其霸悍；在南北宗的融合中，只取其中精華，去其糟粕。師造化即深入觀察生活，將生活概括提煉，用畫筆加以表現。師古人與師造化是相輔相成的，絕非對立。陳少梅的晚年作品就是師古人與師造化結合的具體表現，只可惜酒未醇人已去，給后世留下太多遺憾。

如今，中國畫又發生了好多變化，西方文明以新的視覺形態沖擊著中國畫的創作，如何保護傳統，如何發展中國畫，是每個畫家必須思考的問題。陳少梅的繪畫雖然已經成為歷史，但是他保護傳統，繼承發揚傳統的意識卻不會成為歷史，而且值得我們每個人去學習。他積極探索，總結經驗，為我們留下了寶貴的財富。

注釋：

[1]何延喆，何厚今. 中國名畫家全集——陳少梅[M]. 石家莊：河北教育出版社，2004：228

[2]何延喆，何厚今. 中國名畫家全集——陳少梅[M]. 石家莊：河北教育出版社，2004：231

[3]范曾. 眾芳所在論少梅[J]. 收藏家，2000，第2期：14

[4]王家誠. 溥心畬傳[M]. 天津：百花文藝出版社，2007：2

參考文獻：

[1]何延喆，何厚今. 中國名畫家全集—陳少梅[M].石家莊：河北教育出版社， 2004

[2]范曾. 眾芳所在論少梅[J]. 北京：收藏家，2000

[3]王家誠. 溥心畬傳[M]. 天津：百花文藝出版社，2007