聲音媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式的研究

【摘要】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家民族珍貴的精神遺產(chǎn)，承載著獨特而豐富的文化意識和民族精神。駐守宣傳口工作的媒體從業(yè)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作更要有責(zé)任感和使命感，而聲音媒體如何通過廣播去更好地傳播非遺保護工作，本文將通過湖南電臺的一個非遺保護系列節(jié)目，分析聲音媒體在對非遺傳播上能運用的多種手段，達(dá)到用聲音傳播古老技藝的最好效果。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聲音媒體；保護傳承；傳播

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所，它的傳承方式主要是口耳相傳或動作傳授等，隨著時代的發(fā)展，非遺逐漸呈現(xiàn)出消失的危機，傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。可是，它們是我們城市的根脈和文化“基因庫”，因此非遺保護刻不容緩。

在非遺保護工作中，媒體宣傳起到了至關(guān)重要的作用。而大部分的宣傳形式，基于圖像和現(xiàn)場感受，對于聲音媒體，像廣播傳播中，對非遺保護的形式依然以報道型居多。長沙市非物質(zhì)文化保護中心主任肖麗說，他們單位在以往的工作中，與紙媒和電視媒體又多次合作，但是和廣播媒體，從來沒有嘗試。

《非遺冬學(xué)季》是湖南電臺在2016年11-12月策劃推出的系列特別節(jié)目，號召大家跟著非遺師傅學(xué)習(xí)手藝，在節(jié)目中運用多種手段，推廣非遺保護項目，在受眾中引起不小的反響。本文將以此為例，對聲音媒體傳播非遺的多種形式進(jìn)行分析。

一、內(nèi)容故事化

聲音媒體的傳播局限性在于只能依靠聲音描述，但是優(yōu)勢在于可以發(fā)散到更多的想象空間。對于非遺古老技藝，只用聲音表達(dá)的難度更甚，因此要抓住年輕化受眾的注意力，需要多一些藝術(shù)創(chuàng)作，比如把它創(chuàng)作成短小的廣播劇，讓大家在劇情中了解、接受陌生遙遠(yuǎn)的技藝介紹。如《非遺冬學(xué)季》，運用大量原創(chuàng)逆轉(zhuǎn)廣播劇的方式，讓大家競猜所需要學(xué)習(xí)的非遺項目，引發(fā)興趣點，讓非遺推廣的內(nèi)容變得更加輕松、有趣。而對于聲音媒體，制作聲音作品來引人關(guān)注，本身就是強項，在各種新媒體上線聲音作品，也能達(dá)成不錯的效果。

二、互動多樣化

聲音媒體在傳播中，比其他媒體更容易引發(fā)互動。聲音引發(fā)的共鳴，能讓人更有參與的欲望。在廣播節(jié)目中，互動的方式越來越多，除了微信、微博、電話熱線等交流平臺，還有線下的活動，相比于其他媒體，更加容易召集穩(wěn)定的參與人群。而對于非遺傳播，最好的保護方式是傳承體驗，讓一部分受眾深入到非遺項目中，親自體驗，再由他們向大家來講述非遺學(xué)習(xí)，更容易引發(fā)共鳴。并且在持續(xù)不斷的互動傳遞中，能讓聲音元素多樣化，互動方式也顯得更為豐富。如《非遺冬學(xué)季》在招募聽眾當(dāng)學(xué)徒過程中，讓參與者自己表達(dá)意愿，競選學(xué)徒，讓受眾的聲音得以在互動中出現(xiàn)，調(diào)動了參與者的積極性，同時讓更多的受眾在收聽過程中，增加對節(jié)目的關(guān)注度。

三、跟蹤式體驗

過去的很多聲音媒體，從聲音結(jié)束的那一刻，就結(jié)束了節(jié)目傳播。而在融媒體發(fā)展的現(xiàn)在，越來越多的媒體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在聲音、圖像結(jié)束傳播的那一刻起，意味著更多事情開始啟動。聲音媒體在傳播過程中，不再是單一的輸出，而是需要有輸送信息、有事件回響等多體驗服務(wù)。非遺保護工作最難推進(jìn)的地方就是持續(xù)性，熱度一旦沒有持續(xù)，很容易又淡出視線。所以在傳播中，通過跟蹤式的記錄報道，可以讓整個系列活動持續(xù)引發(fā)話題，達(dá)到傳播具有深度的目的。如《非遺冬學(xué)季》在傳播中，采用節(jié)目線上和線下活動結(jié)合進(jìn)程，在整個過程中，把發(fā)聲的話筒交給體驗其中的受眾，讓他們在每個階段，展示自己的變化。這種記錄式的報道，除了在節(jié)目中，用聲音日記的方式給大家呈現(xiàn)之外，還不斷用各種媒體形式，展示大家學(xué)習(xí)非遺在不同階段成果，讓大家期待他們最終的變化。

四、直播儀式感

融媒體時代下，各種app的直播當(dāng)?shù)馈Ｂ曇糁辈ズ鸵曨l直播都在各個渠道占據(jù)很高的熱度。而對于聲音直播，如何實現(xiàn)和非遺保護的結(jié)合，除了現(xiàn)場描述式的報道之外，要讓事件做大，需要更多儀式感。在非遺傳承工作中，有很多感人的故事可以發(fā)掘，更有很多嚴(yán)肅的禮儀需要注意。比如，“拜師”這個古老的重要環(huán)節(jié)，是非遺傳承中非常具有代表性的節(jié)點，如果聲音媒體需要直播“拜師”，需要調(diào)度好所有人員，用聲音呈現(xiàn)每一個嚴(yán)肅的環(huán)節(jié)。《非遺冬學(xué)季》在直播拜師大會時，將所有的老師介紹都用墊樂和朗誦制作成音頻作品，成為銜接流程的關(guān)鍵，同時還在直播中加入老師訓(xùn)誡和現(xiàn)場展示，令嚴(yán)肅的拜師流程也同樣具有可聽性。例如，現(xiàn)場請到的國家級非遺項目“長沙彈詞”傳人王志敏發(fā)言訓(xùn)誡之后，為大家展示了長沙彈詞的現(xiàn)場演繹，一亮嗓子就讓很多聽眾深感意外，在微信平臺紛紛留言表達(dá)崇敬之情，讓這門技藝為更多人所知。

五、結(jié)語

聲音是人們用來傳遞信息的一種方式，是攜帶大量信息的及其重要的媒體，麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出：“媒介即人的延伸”。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。聲音作為媒介中一種表現(xiàn)形式，有它不可替代的優(yōu)勢，利用好聲音去傳播古老技藝，將使得印象中靜態(tài)的技藝形式，通過個人感受，變得生動有趣起來，也使得非遺保護工作更容易推廣。

非遺保護工作在推進(jìn)，也在遭遇困難。2016年11月13號上午8：46，作為老長沙的一種文化符號的長沙彈詞泰斗彭延坤因病辭世，長沙彈詞的一個時代就此終結(jié)。這更讓媒體人深感傳播非遺文化的使命感和緊迫感。利用好聲音媒體去傳播非遺保護工作，值得更多的研究。