黑帳篷沒落的原因分析和整頓意見

一、總體現狀

雅江為藏語“娘曲”之意譯，即“河口”之意。是其縣址所處位置在雅礱江邊而得名。地理位置處于四川省甘孜藏族自治州的南部，轄內共有四區、十六鄉和一個鎮。祝桑鄉為十六鄉之一，距離雅江縣有82公里。轄內共有奔達村、尼馬宗村和奪雅宗村等個行政村。本文所描述和調研對象八澤村（組）屬本達村，共32戶，200人，家畜主要以馬、牛、豬狗為主；目前，有牧場的有10戶（屬小型，牦牛數量在10-90不等），搭建“黑帳篷”放牧的為0戶，改建“小型石屋”定居式放牧為10戶。

二、原因分析

隨著社會的不斷發展，人們的生產生活水平同樣也不斷得到提升，經濟來源從以往的“單一”渠道逐步轉型為“多種”渠道發展，經濟收入同樣也有了較大的提高。在內外因的影響下黑帳篷已無法滿足人們的需求，漸漸人們的心中開始走下坡路。

根據調查訪談發現，對于黑帳篷的基本知識及文化內涵非常了解的占訪問總人數（50）的45%，基本了解的占32%，根本不了解的占23%。其中，非常了解的人數當中也不乏存在其他因素。由于藏民族是一個民族自豪感非常強的民族，因此有村民說非常了解也有可能是出于虛榮。盡管有其他原因，這組數據大致能夠反映出本村村民對于承載了自己諸多文化因素或是元素的黑帳篷的了解程度并不令人滿意。

同時對本村目前有牧場的10戶關于不搭黑帳篷而改建小型石屋來定居放牧的原因進行了訪問，他們不約而同的說明了黑帳篷的御寒和防水效果不足，不像“小型石屋”那樣便于管理。在被問及黑帳篷在未來的生活中有無存在的必要時，異口同聲的說有存在的必要；在被問及黑帳篷現在是否仍然是牧場的必需品時，他們表示曾經是放牧的必需品，現今隨著時代的發展，國家各項惠民資金的補助，村民的生活水平得到大幅提升，黑帳篷滿足不了現今村民的需求，因此基于這些因素和情況，黑帳篷不再是放牧的必需品。

這些現象能夠說明兩種情況，一方面，村民依然對黑帳篷感情深厚，對黑帳篷的認可也是較高的；另一方面，黑帳篷不像過往那樣能夠滿足村民的需求，進而被定居式的“小型石屋”替代，漸漸地開始從村民的心目中走下坡路，漸漸地被時代的發展所淘汰。

三、整頓意見

“整頓”不是通常意義上的整改或是糾正，而是如何更好的傳承和弘揚“黑帳篷”。簡單來說，就是如何做好保護和發展“黑帳篷”。借鑒國內外文化保護的可行性措施，結合八澤村的實際情況，順應甘孜州提出的“旅游全域化”和“旅游脫貧”等發展理念。本人認為“黑帳篷”度假村是一種不錯的保護方式。在“黑帳篷”度假村建設過程中，采用本地原材料即“牦牛毛”，組織本村對黑帳篷編織技術嫻熟的村民進行編織新的黑帳篷。黑帳篷內的家具也應具有藏民族特色，選擇搭建地址是也應注意對文化的最大保留，以便實現對黑帳篷文化的最大化還原。

在發展“黑帳篷”度假村的同時，也應努力帶動旅游業的發展提升村民的經濟收入。利用祝桑先天的自然和空氣等優勢，結合“高爾寺黑石城”、“祝桑大草原”和“智提神山”等名勝景區，開發“草原賽馬”、“夜空觀星”等新型旅游產業。在促進旅游產業發展之際，加大“黑帳篷”度假村的宣傳力度，以便實現村民增收和保護帳篷“兩不誤”、“同發展”。

參考文獻：

[1]丹珠昂奔：《藏族文化發展史》，甘肅民族出版社，2001年4月，

[2]土登彭措：《藏史綱要》，民族出版社，2006年9月；

[3]白轉玲：藏北帳篷的現狀及對策研究以當雄黑帳篷為例，城市旅游規劃，2015年1月下半月刊。