“支架”理論在英語(yǔ)精讀課中的應(yīng)用及啟示

【摘要】：英語(yǔ)精讀屬于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)低年級(jí)階段的專(zhuān)業(yè)必修課程，綜合訓(xùn)練基本語(yǔ)言技能的一門(mén)重要課程，本文旨在通過(guò)對(duì)支架理論的介紹來(lái)探討其在英語(yǔ)精讀課堂中應(yīng)用及啟示，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)支架教學(xué)模式對(duì)英語(yǔ)精讀課的教學(xué)方法及教學(xué)理念有所改進(jìn)與提升。

【關(guān)鍵詞】：“支架”理論；英語(yǔ)精讀教學(xué)；教學(xué)方法

一、引言

英語(yǔ)精讀課屬于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)低年級(jí)階段的專(zhuān)業(yè)必修課程，其主要目的在于通過(guò)語(yǔ)言基礎(chǔ)訓(xùn)練與篇章講解分析，傳授系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)（語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言功能/意念等），綜合訓(xùn)練基本語(yǔ)言技能（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯），使學(xué)生逐步提高語(yǔ)篇閱讀理解能力，了解英語(yǔ)各種文體的表達(dá)式和特點(diǎn)，擴(kuò)大詞匯量和熟悉英語(yǔ)常用句型，具備基本的口頭與筆頭表達(dá)能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的綜合能力，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)邏輯思維能力和自學(xué)能力，并使學(xué)生的文化素養(yǎng)有一定程度的提高。如何能做到有效的提高基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)以及基本語(yǔ)言技能？傳統(tǒng)的精讀教學(xué)普遍采用注入式教學(xué)模式，教師一般會(huì)將穩(wěn)重的語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行分析，對(duì)所涉及的重點(diǎn)詞的用法，詞義，近義反義詞等進(jìn)行詳解，表面看此種做法講解到位，然而形式單一，此種教學(xué)模式對(duì)文章整體性信息關(guān)注不夠，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)文章整體把握不利，特別是素質(zhì)教育上欠缺， 隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育不斷改革，教師也在不斷進(jìn)步，教師在教學(xué)過(guò)程中扮演的角色也在發(fā)生變化，筆者主張?jiān)诰x教學(xué)過(guò)程的運(yùn)用支架理論來(lái)引導(dǎo)促進(jìn)教學(xué)，進(jìn)行真正意義上的素質(zhì)教育，且通過(guò)實(shí)踐有所啟示。

二、支架理論概述

支架理論概念的出現(xiàn)，受到國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)界的極大關(guān)注，他不僅具有重大的理論價(jià)值，而且在外語(yǔ)教學(xué)中具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。“支架理論”源自于維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義理論和他的最近發(fā)展區(qū)理論，支架教學(xué)是讓學(xué)生進(jìn)入最臨近發(fā)展區(qū)的教學(xué) ，支架教學(xué)為學(xué)生提供了一種便于知識(shí)理解的概念框架。作為一種教學(xué)策略，支架教學(xué)從社會(huì)文化理論和臨近發(fā)展區(qū)中發(fā)展而來(lái) ，它把支架教學(xué)闡述為教師等人在支持學(xué)習(xí)者發(fā)展中，提供支持結(jié)構(gòu)，以讓其進(jìn)入下一階段和水平的角色 .它在基于學(xué)習(xí)者臨近發(fā)展區(qū)之上提供了支持 ，從而讓學(xué)生能夠完成自己無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)。支架教學(xué)在具體教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)為：當(dāng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新的或難的任務(wù)時(shí) ，教師通常給予他們很多幫助 ；當(dāng)學(xué)習(xí)者逐步掌握解決任務(wù)的方法時(shí)， 這些幫助或支持就會(huì)逐步減少，以便把學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生。支架促進(jìn)和提升了學(xué)習(xí)者以前的知識(shí)能力，并將新的信息內(nèi)化。為此，教師應(yīng)在授課之前，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。

二十世紀(jì)三十年代，俄國(guó)心理學(xué)家和哲學(xué)家L.S.Vygotsky提出了“最近發(fā)展區(qū)域”理論。主要觀點(diǎn)是：獨(dú)立解決問(wèn)題能力較差的學(xué)習(xí)者的水平， 在成人的指導(dǎo)下或與能力較強(qiáng)的同伴的合作中可以得到提高。若格夫和沃茨徹（RogoffWertscher）【1】（Fisher， 1994）是這樣論述和定義“最近發(fā)展區(qū)域理論”的：“在兩者或更多者合作解決問(wèn)題時(shí)，參與者積極參與，共同合作。這種不同主體間互動(dòng)的必然結(jié)果是參與者對(duì)會(huì)話和所要解決的問(wèn)題的不同的理解，通過(guò)相互交流，在成人的幫助下，兒童關(guān)于如何做的概念得到發(fā)展，超出其原有的認(rèn)識(shí)水平，并在某種程度上接近成人的水準(zhǔn)……在最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)，參與者均具有重要的作用，即使在參與者的認(rèn)識(shí)不清楚的情況下。”這種解釋與麥瑟（Mercer）【2】發(fā)現(xiàn)的“課堂上的成員互為支架，互相幫助”的概念完全一致。Mercer更為確切地指出：“不同能力個(gè)體會(huì)話時(shí)的不同心理活動(dòng)令新手的現(xiàn)有能力得到發(fā)展。”60年代，韋格斯基的這一理論被譯成英語(yǔ)，并被廣泛接受。在此基礎(chǔ)上，一些學(xué)者如布魯納（Bruner）、伍德（Wood）【3】等人提出了“支架”理論（scaffolding）。支架理論旨在通過(guò)有效的教師、學(xué)習(xí)者對(duì)話的互動(dòng)形式，幫助學(xué)習(xí)者完成自己無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)。這一理論的發(fā)展進(jìn)一步突出了會(huì)話在學(xué)習(xí)中的功能。學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者會(huì)話中同樣存在著類(lèi)似教師學(xué)習(xí)者會(huì)話的支架模式：在解決問(wèn)題的課堂活動(dòng)中，能力較差的學(xué)習(xí)者的知識(shí)與能力較強(qiáng)這的合作中可以得到增長(zhǎng)。

支架式教學(xué)模式有三種：1）認(rèn)知支架 心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾主張?jiān)谡綄W(xué)習(xí)新的知識(shí)以前，向?qū)W生提供一些他們比較熟悉的材料，這些材料在抽象，概念和包容水平上又普遍高于待學(xué)的新知識(shí)。讓學(xué)生事先學(xué)習(xí)這些材料，通過(guò)人為的措施將其中最能與新知識(shí)建立聯(lián)系的高度概括寫(xiě)那個(gè)觀念“移植”到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，以保證學(xué)生正式學(xué)習(xí)新材料時(shí)能利用這些觀念來(lái)掌握新知識(shí)。 由于這種引導(dǎo)材料呈現(xiàn)在正式學(xué)習(xí)材料之前能幫助學(xué)生把新知識(shí)組織和納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，奧蘇貝爾稱(chēng)之為“先行組織者”。 先行組織者起的作用就是為學(xué)生假設(shè)一座由已知通向未知的 “觀念橋梁”， 使將要學(xué)習(xí)的未知知識(shí)與頭腦中熟悉的觀念聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種“觀念橋梁”被稱(chēng)為認(rèn)知支架。【4】如現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀第四冊(cè)【5】unit1 Thinking as a Hobby 把思考當(dāng)成一種愛(ài)好，學(xué)生一開(kāi)始不是很能理解思考怎么會(huì)成為一種愛(ài)好，教師先給學(xué)生布置一個(gè)任務(wù)：What is hobby？What is your hobby？ 學(xué)生給出定義Hobby is an activity which one enjoys doing in one’s free time. 然后舉例，大家談?wù)撟约旱膼?ài)好，且說(shuō)明為什么會(huì)選擇這個(gè)喜好，教師立即引導(dǎo)學(xué)生思考作者的愛(ài)好，學(xué)生帶著好奇心去了解作者為何將思考作為自己的愛(ài)好，此環(huán)節(jié)起到認(rèn)知支架作用，通過(guò)聯(lián)想對(duì)比，學(xué)生自然過(guò)渡到作者的這個(gè)特殊愛(ài)好，且是引人深思的一個(gè)愛(ài)好。2）情感支架 現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)師生在教學(xué)過(guò)程中情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)的協(xié)調(diào)，主張教師在教學(xué)活動(dòng)中要使學(xué)生體驗(yàn)到自豪、快樂(lè)、驚奇、贊嘆等積極情感，以增強(qiáng)大腦的工作效率，治療腦細(xì)胞的萎縮、惰性。美國(guó)心理學(xué)家佛隆（V.H.Vroom）認(rèn)為：人總是渴求滿足一定的需要和達(dá)到一定的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)反過(guò)來(lái)對(duì)于激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)機(jī)具有一定的影響， 而這個(gè)激發(fā)力量的大小取決于目標(biāo)價(jià)值和期望值的乘積，也就是說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生把某種教育目標(biāo)的價(jià)值看得越大，估計(jì)能實(shí)現(xiàn)的概率越高，那么該目標(biāo)的激發(fā)動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)烈， 煥發(fā)的內(nèi)部動(dòng)力也就越大，反之，如果期望的概率低或目標(biāo)價(jià)值太小，則目標(biāo)的激發(fā)力量也就越小。 這就要求教師找準(zhǔn)學(xué)生的情感支點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，喚醒學(xué)生的目標(biāo)價(jià)值和期望值。3）能力遷移支架 培養(yǎng)學(xué)生的能力是課堂教學(xué)的三大任務(wù)之一。 前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)。”學(xué)生能力的形成是有一定的過(guò)程的，它是有規(guī)律的，利用一定的信息載體可以使思維的火花迸發(fā)。我們說(shuō)學(xué)生能力的形成，是在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成并引發(fā)認(rèn)知沖突，激發(fā)思維去解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，那么激發(fā)學(xué)生思維的工具就是能力遷移支架。 通過(guò)能力遷移支架，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的思維呈開(kāi)放型，這時(shí)學(xué)生把同類(lèi)相關(guān)的材料和信息重新排列組合形成鏈條和回路，找出問(wèn)題的層次和關(guān)節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行認(rèn)知重組。因此，認(rèn)真設(shè)計(jì)問(wèn)題材料，是構(gòu)建能力遷移支架的一個(gè)重要方面，學(xué)生在獲取能力、解決問(wèn)題時(shí)，思維往往處于積極狀態(tài)，而在這種狀態(tài)下，學(xué)生的能力才能得到發(fā)展，可見(jiàn)問(wèn)題材料是學(xué)生獲取能力的主要源泉。【6】

三、“支架”理論在英語(yǔ)精讀課中的應(yīng)用

“支架”理論的核心是：一方面“通過(guò)有效的教師-學(xué)習(xí)者對(duì)話的互動(dòng)形式，幫助學(xué)習(xí)者完成其自己無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)”，從而既發(fā)揮了教師的指導(dǎo)作用，又體現(xiàn)了“以學(xué)習(xí)者為中心（learner-centered）”的現(xiàn)代教育理念【7】，形成生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)模式；另一方面，通過(guò)“課堂上的成員互為支架互相幫助”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而共同得到提高。以上述觀點(diǎn)為基本指導(dǎo)思想，以現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)精讀第四冊(cè)u(píng)nit9 The Damned Human Race為例， 分析課文時(shí)， 筆者先引入名人名言，如：I sometimes think that God in creating man somewhat overestimated His ability. —Oscar Wild

Men！ The only animal in the world to fear.

—D.H. Lawrence

We are perverse creatures and never satisfied.

—Nan Fairbrother

Man—a creature made at the end of the week's work when God was tired.

—Mark Twain

通過(guò)分析理解這些名言的含義來(lái)進(jìn)一步理解本文的標(biāo)題，猜測(cè)作者會(huì)從哪些方面來(lái)分析人性，讓人們直面人性的丑陋，使人們清醒地看待人與自然，與動(dòng)物的關(guān)系。然后設(shè)計(jì)以下問(wèn)題讓學(xué)生思考并討論：

1.What is your understanding of human nature？

2.Have you found any defect？ Or nothing negative at all？

3.Please name three major defects of human nature.

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生與學(xué)生通過(guò)討論學(xué)生們提到人類(lèi)的貪婪 ，自私，殘忍，報(bào)復(fù)，欲望等，然而學(xué)生也提到只是部分人，不是所有人類(lèi)，所以世間存在美與丑，善與惡的。通過(guò)分析課文，不難發(fā)現(xiàn)作者用對(duì)比的手法將人類(lèi)與“高等動(dòng)物”作比較，分析了人類(lèi)的種種特征和性格，并與那些持有“人類(lèi)是優(yōu)秀的”這種觀點(diǎn)的人展開(kāi)辯論。最后得出結(jié)論：人類(lèi)是從“高級(jí)動(dòng)物”退化而來(lái)并且墮落了。筆者與學(xué)生們一起分析完文章的篇章結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作手法后來(lái)分析文章宗旨及作者表達(dá)的思想，每一段都設(shè)計(jì)有一到兩個(gè)問(wèn)題，通過(guò)思考來(lái)更好地理解作者的思想。最后對(duì)作者M(jìn)ark Twain的這篇對(duì)人性丑陋的一面的揭露來(lái)做一個(gè)客觀合理的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，筆者設(shè)計(jì)另一個(gè)問(wèn)題：Mark Twain has shown us so many ugly traits and dispositions of human beings. Do you agree with all of it？ Tell us your opinion about any one of those traits. 學(xué)生通過(guò)這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始思考作者的觀點(diǎn)，有些同學(xué)認(rèn)為作者的觀點(diǎn)是危言聳聽(tīng)，有過(guò)分夸張之嫌，有些認(rèn)為作者的觀點(diǎn)是有一定道理但并非都是真實(shí)的反應(yīng)了人類(lèi)的特性，那么作者為什么會(huì)寫(xiě)這篇文章呢？學(xué)生開(kāi)始各種猜測(cè)與思考，有學(xué)生談到作者是擅長(zhǎng)用夸張諷刺手法來(lái)寫(xiě)警醒人類(lèi)。最后教師呈現(xiàn)出來(lái)自作者本人的信息：“I am not pessimistic or cynical. Behind all the bitterness is a warm and human heart. I do not really believe that human beings are incurably cruel， greedy and wicked. Otherwise I would not have bothered to write those essays. I write about ugly human traits and dispositions precisely because I think human beings are capable of mending their ways if they can open their eyes to their own weaknesses and understand the conditions that give rise to them and nurture them. In other words， My policy is to frighten in order to enlighten.”學(xué)生的觀點(diǎn)得到了證實(shí)，獲得了滿足感與自信心，這是情感支架與信息支架的搭建，學(xué)生順利理解作者意圖并且訓(xùn)練了批判性思維方式。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代發(fā)展，教育教學(xué)理念的進(jìn)步，傳統(tǒng)的灌輸式單一教學(xué)模式越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)社會(huì)需求，支架理論的引入已經(jīng)受到國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界及教育者的關(guān)注與重視， 支架理論提倡教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生進(jìn)行積極有效的互動(dòng)，它要求教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)搭建支架，設(shè)計(jì)組織教學(xué)活動(dòng)，教師的扶梯作用在學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，獨(dú)立思考能力提升起著極其重要作用。通過(guò)支架理論這一視角，教師在改善教學(xué)方法的同時(shí)，教學(xué)理念也得以提升。支架理論的應(yīng)用，如同《孫子兵法》里很多用兵對(duì)陣的智慧，對(duì)教育學(xué)生也有參考意義。孫子曰：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。對(duì)學(xué)生自然以“上兵伐謀”，需要智慧和溝通能力，教師直接說(shuō)來(lái)的道理，強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，學(xué)生也許當(dāng)時(shí)明白可以理解，可是印象不深刻，且教師課堂行為有過(guò)多說(shuō)教之嫌，效果不佳，教師做好“扶梯”起個(gè)搭手作用，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)分析理解課文，學(xué)生覺(jué)得道理是自己分析領(lǐng)悟出來(lái)的，不但理解深刻很多，也容易記住，并且會(huì)成為他們思想的一部分。同時(shí)支架模式教學(xué)充分發(fā)揮了教師的指導(dǎo)作用，以學(xué)生為中心的課堂，也是對(duì)教師指導(dǎo)能力的一個(gè)新的挑戰(zhàn)，并且能夠減輕教師負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效果。

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