用發(fā)展的觀點研究民族主義

【摘要】：“民族主義”是個十分復(fù)雜的概念，有的學(xué)者在“民族主義”的標(biāo)題下探討國與國的關(guān)系，有的學(xué)者卻探討少數(shù)民族的分裂主義。有的經(jīng)濟學(xué)家把“民族主義”作為“國家干預(yù)主義”的同義詞，有的學(xué)者只用它來指民族排外的情緒；在第三世界國家，正如人們經(jīng)常指出的“民族主義”，替代概念是“愛國主義”。

【關(guān)鍵詞】：發(fā)展；民族主義；民族國家

1、民族主義的歷史起源

民族主義的形成，一般經(jīng)歷三個階段：民族主義最初表現(xiàn)為收集和整理民俗，弘揚文化傳統(tǒng)。第二階段是形成民族主義意識形態(tài)，進行社會動員，標(biāo)志民族意識的覺醒。第三階級是文藝復(fù)興轉(zhuǎn)變?yōu)檎卧V求，要求建立一個現(xiàn)代的民族國家。各個國家都有自己的民族主義，都有自己的民族主義發(fā)生、發(fā)展的歷史。無論民族主義的表現(xiàn)形式如何特定，就其歷史過程，都涉及三個基本條件：

（1）現(xiàn)代民族國家產(chǎn)生的歷史環(huán)境。例如17、18世紀(jì)的西歐民族國家還有20世紀(jì)的中國民族國家。通向民族主義有各種不同的道路，但都指向現(xiàn)代民族國家。

（2）文化（包括宗教）淵源和背景為民族主義意識形態(tài)提供了道德和價值資源。例如，英國民族主義強調(diào)自由、權(quán)利和民主；法國民族主義鼓吹自由、平等博愛。

（3）世界范圍內(nèi)民族國家締造過程中的相互關(guān)系，即國家關(guān)系。如：資本主義原始積累過程中的西歐民族主義最早形成了民族國家，發(fā)展成殖民主義，構(gòu)成了所謂的“國際法”。而殖民地國家的民族主義稱為“民族解放運動”或“民族革命”。

2、前現(xiàn)代民族和現(xiàn)代民族

民族屬于一定歷史范疇，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物和組合方式，在遠古時期，基本的社會組織是氏族，以后逐步發(fā)展到部落、部族、形成民族，這是前現(xiàn)代民族?！懊褡濉弊怨啪陀校绶ㄌm西民族、英格蘭民族、德意志民族和日本大和民族。

現(xiàn)代民族的概念形成于近代以來的歐洲，“指的是資產(chǎn)階級民族國家中的統(tǒng)治民族”也就是以本民族為主體建立的現(xiàn)代國家的民族。現(xiàn)代民族作為概念，是從屬于政治的?，F(xiàn)代政治的基本假定是：政治應(yīng)該是民族的。例如：“中華民族”不是自古就有的，是在19世界的中國，對帝國主義列強的抵抗中，特別要求定義“中華民族”。中華民族并不是指漢族或任何一個特定的民族，而是包括中華人民共和國政治統(tǒng)一體中所有的民族。再者“美利堅民族”是由美利堅合眾國直接分娩出來的，而且作為移民國家，其種族來源于世界各地。“中華民族”“美利堅民族”非常典型的代表了現(xiàn)代民族的特點，就是民族國家下語言、宗教、文化傳統(tǒng)和民俗的多元性。

3、民族國家

近現(xiàn)代歷史上最大的創(chuàng)新之一，就是民族國家。民族主義成為發(fā)展中國家主要的凝聚力和不可缺少的重要因素，是因為發(fā)展中國家的民族在進入現(xiàn)代化的“門檻”之中時，原先的社會支撐物和社會結(jié)構(gòu)奔潰，使人們充滿了壓力和痛苦。世界不發(fā)達地區(qū)和傳統(tǒng)社會之所以處于被發(fā)達國家控制的依附地位，主要原因之一就是缺乏民族國家，而它們擺脫依附、走向發(fā)達的根本前提之一，就是建立自己的民族國家，并使之鞏固和成熟。

一般來說，現(xiàn)代民族國家至少應(yīng)該包括如下要素：

（1）確定的領(lǐng)土

（2）確定的人口

（3）政府必須在其領(lǐng)土的范圍內(nèi)對民眾行使有效的權(quán)力，即所謂的主權(quán)。

艾瑞克·霍布斯鮑姆將西方學(xué)術(shù)界關(guān)于建立民族國家的“門檻原則”總結(jié)為三項條件：有足夠長的建國史，有悠久的精英文化與官方語言，有武力征服的能力，以便使人民在危機中形成共識。

民族國家對于民族之所以如此重要，是因為：現(xiàn)代民族國家超越了各族群文化和宗教的差別，超越了社會各階級、階層的差別，通過某種程序把原來屬于族群的人變成了公民，從而產(chǎn)生了民族共同體和思想、意識和情感。民族共同體以國家形式，界定了與其他民族共同體的關(guān)系。

現(xiàn)代民族國家形成，最主要的標(biāo)志是“主權(quán)”概念的形成，即國家是由人民組成的社會，占有一定的領(lǐng)土，不受外來的統(tǒng)治，一個有組織的政府。民族國家問題包括了更多的現(xiàn)代性問題，如主權(quán)、憲政、個人權(quán)利、集體權(quán)利、公民資格、公民社會等，這些問題也隨著民族國家轉(zhuǎn)化為民族認(rèn)同的要素。正如工業(yè)革命之于英國民族，法國大革命之于法蘭西民族，《獨立宣言》之于美利堅民族，辛亥革命之于中華民族等。

4、民族主義的涵義

民族主義于1844年出現(xiàn)在社會文本中，其基本含義是：對一個民族的忠誠和奉獻，特別是指一種特別的民族意識，即認(rèn)為自己的民族比其他民族優(yōu)越，特別強調(diào)促進和提高民族文化和民族利益以對抗其他民族的文化和利益。

《羅貝爾法語大辭典》關(guān)于民族主義的解釋：“民族主義就是要求使一個族體享有從自治到獨立的程度不等的權(quán)利的政治學(xué)說和運動”。

民族主義最主要的目標(biāo)是維護民族的整體利益。休-塞頓-沃森《民族與國家》認(rèn)為，民族主義或是一種指民族利益至高無上的政治組織學(xué)說，或是一種旨在發(fā)展民族利益的運動。

大英百科全書的觀點是：“民族主義是一種思想狀態(tài)，是每個人對民族國家懷有至高無上的世俗的忠誠”

安東尼-史密斯認(rèn)為，民族主義是歐洲人渴望一個充滿自由與正義的王國的產(chǎn)物，與千年王國運動有很密切的關(guān)系。

著名詩人泰戈爾則認(rèn)為，沖突和征服的精神是西方民族主義的根源和核心，它的基礎(chǔ)不是社會合作，它已演變成為一種完備的權(quán)力組織，而不是精神理想。

馬克思與列寧等人的論述，民族主義是一種狹隘的民族意識，是一種對自己民族的偏愛。民族主義可以是進步和反動兩種類型。

綜上，民族主義可以是一種情緒，是關(guān)于國家的政治原則，是建立民族政權(quán)的指導(dǎo)思想，是關(guān)于民族的一種理想，是一種歷史運動，是個體歸屬感的需求。

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