淺析傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索研究

【摘要】：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，各種新設(shè)計(jì)造型應(yīng)運(yùn)而生，各種設(shè)計(jì)思想層出不群，引發(fā)了傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)與現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)的碰撞。在西方各種設(shè)計(jì)思潮的沖擊下，，中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)如何發(fā)展，成為一個(gè)迫切思考的問題，如何找到一個(gè)合適的鏈接紐帶是至關(guān)重要的。本篇論文就是帶著這個(gè)問題作出思考和研究，讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以一種新的姿態(tài)依然能夠存在并為現(xiàn)代社會(huì)所接受并喜歡。因此，在這個(gè)信息設(shè)計(jì)交互的時(shí)代下，我們更加要注重傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的再創(chuàng)新應(yīng)用，肩負(fù)起傳承中華文化的重任。重視傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在整個(gè)設(shè)計(jì)中的重要性，是整個(gè)中國自主設(shè)計(jì)理念的主流。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)；傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各國文化的涌入，世界開始出現(xiàn)“文化大同”現(xiàn)象，蔓延于衣、食、住，行等生活的各個(gè)角落，同樣的薯?xiàng)l漢堡、T恤外套，同樣的大廈住宅、交通工具。國家與國家之間的文化逐漸融合，地域與地域之間的樣貌趨于一致，地域代表性文化與我們漸行漸遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化的消失取決于文化的傳承者，一旦失去傳承的載體“人”文化消失是必然而肯定的。慶幸的是，人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化于自己的重要性，因?yàn)檫@些獨(dú)特的文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的身份標(biāo)志，也是一個(gè)民族賴以生存的信仰根基。基于這份情感，我們提及的時(shí)候總是容易產(chǎn)生振奮而情不自禁的去關(guān)注它，所以，對(duì)于我們來說，本土文化對(duì)自己來說顯得尤為重要，又有誰會(huì)把自己的信仰給拋棄呢。可是高呼保護(hù)口號(hào)和一味的繼承無法解決文化流失的窘?jīng)r，必須尋找一條合適的途徑既可以留住文化又能夠讓傳統(tǒng)文化有新的發(fā)展。在這方面我們可以向我們的鄰國日本學(xué)習(xí)和借鑒。比如日本岐埠縣美濃的和紙產(chǎn)品的新設(shè)計(jì)就是一個(gè)具有典型代表的案例：岐埠縣美濃的和紙。“相傳美濃和紙從大約1300年前制作至今，這是日本史上最早出現(xiàn)的紙張（如圖1.1 1.2）。

（圖1.1） （圖1.2）

這則例子的思考點(diǎn)在喜多先生將日本傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)定位為全球，從時(shí)尚之都意大利米蘭開始，輻射擴(kuò)散。擴(kuò)大單一產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，做整合市場(chǎng)；樹立客戶體驗(yàn)理念，忠誠客戶；延長文化周期，做國家象征文化。

二、傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的新設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)而言，是揚(yáng)棄。如果拋開傳統(tǒng)藝術(shù)而一味的追求現(xiàn)代國際化的藝術(shù)，那么現(xiàn)代藝術(shù)就毫無意義，一文不值。歐洲中世紀(jì)，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的反對(duì)，而極力的推崇新文化，結(jié)果導(dǎo)致歐洲文化消亡。好在事后歐洲意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，因此掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，使歐洲文化死而后生。我們?cè)跉v史的長河中常見到這種現(xiàn)象。不管是哪一種文化，只要它切實(shí)的經(jīng)歷了時(shí)間的磨練，依然的存在社會(huì)之中，就一定有它屹立不倒的原因，不管是什么原因，我們都要對(duì)它有積極態(tài)度，肩負(fù)起弘揚(yáng)它的責(zé)任，要為它找一條持久發(fā)展的路唯有創(chuàng)新二字。

我們可以將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)意的內(nèi)涵解釋為：在能夠符合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的實(shí)際情況和需求的基礎(chǔ)上，可以有效自然的將我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品很好的融合，通過現(xiàn)代的高科技和設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)新，生產(chǎn)出具有高附加值的產(chǎn)品，適合現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)模發(fā)展和適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)前瞻的文化產(chǎn)品。

三、傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)

對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中的如何生存，追根結(jié)底就是一個(gè)認(rèn)知度的事情。主要從以下幾點(diǎn)分析研究。

（一）注重傳統(tǒng)文化產(chǎn)品本身的創(chuàng)意性與拓展性設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，旨在對(duì)文化產(chǎn)品的進(jìn)行再造與創(chuàng)新兩點(diǎn)，讓某一傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品在其相對(duì)的領(lǐng)域中能有自己獨(dú)特的魅力，注重產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵，提高現(xiàn)代創(chuàng)意性和拓展性，從而提高產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，也進(jìn)一步的做到傳統(tǒng)的傳承。在這基于文化本身的創(chuàng)意和拓展主要分析為以下四點(diǎn)：

第一、注重產(chǎn)品本身創(chuàng)意的挖掘。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品特有的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，對(duì)其資源進(jìn)行探索和開發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)的需求和人群的求使原本只具有特定功能的產(chǎn)品發(fā)展成為具有創(chuàng)新性的創(chuàng)意產(chǎn)品，從而將產(chǎn)品推向更廣闊的前端市場(chǎng)，拓寬資源的廣度和深度。從產(chǎn)品的特殊功能需求出發(fā)，尋找產(chǎn)品之外的功能，也就是附加值。這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品充分的挖掘了解，更要對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)具有高度的敏銳性。

第二、注重創(chuàng)意與科技與文化與藝術(shù)的結(jié)合。因?yàn)閯?chuàng)意源于對(duì)現(xiàn)代生活的理解與適應(yīng)，基于科技的發(fā)展，通過藝術(shù)的手段表現(xiàn)人們生活需求和對(duì)文化的追求。這四點(diǎn)相互融合作用，形成一個(gè)互動(dòng)體，從而產(chǎn)生更大的市場(chǎng)。只有將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品附加上科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)，才能更好的傳播與保留。

第三、形成從思維發(fā)散到聚合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，設(shè)計(jì)的腳步只能越來越快，因此傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有走相互促進(jìn)、學(xué)習(xí)的道路才能避免“閉關(guān)鎖國”狀況。要進(jìn)行不斷地有機(jī)融合，從各自的發(fā)散創(chuàng)新，再逐步回聚自己本身特色，形成多樣化的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念。

第四、實(shí)現(xiàn)求同存異的拓展。任何事物的發(fā)展都有其共性和異性。一方面，每一事物都存在多個(gè)特性，或者一個(gè)特性存在于多種事物。我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行探索時(shí)，先從單一特征尋找相似產(chǎn)品，再探究相似產(chǎn)品的其他功能特征，以此來拓展自己的其他特征。另一方面，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品總是賦有自己獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，我們可以從這一方面作為切入點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代思想潮流，以一特定傳統(tǒng)文化產(chǎn)品展現(xiàn)出其他符合現(xiàn)代思維的精神內(nèi)涵，從而達(dá)到拓展自我的目標(biāo)。

在中國，到目前為我們做的比較好的典型案例：青花瓷。傳統(tǒng)的青花瓷本就是用來做盛具（如圖2.1），經(jīng)過歷史的發(fā)展，人們賦予它另一個(gè)功能：賞析。這就讓它在功能上不僅滿足了人們的日常生活需要，也滿足了精神上的需求。在演變至今，在設(shè)計(jì)時(shí)的手里，青花瓷又不僅限于盛具的創(chuàng)造，也用在了服裝、娛樂等物件（如圖2.2），賦予了這些產(chǎn)品身后的文化性，形式更加多樣化，功能覆蓋面更加廣闊，并且我們這一文化正在逐步的打開國際市場(chǎng)，受到大眾喜歡。但我們的傳統(tǒng)文化數(shù)量龐大，不僅僅限于此，不是所有的文化都能復(fù)制同一條路，更重要的還是需要我們?nèi)ド钊氲耐诰颍黾觿?chuàng)意性，擴(kuò)大拓展性。

結(jié)語

本篇論文主要論述以傳統(tǒng)文化更新演變?yōu)樗悸愤M(jìn)行研究，由于歷史的演變，為我們留下了最為精華的文化，每一段留下來的文化都是對(duì)人類歷史文化的的傳承，在思維的交替更新下，一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化造成了沖擊性。我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要注重它的傳承價(jià)值，還要重視它的未來性，傳承本來就是一種聯(lián)系過去、展望未來的紐帶。在新時(shí)期下，滿足新的需求的同時(shí)并產(chǎn)生具有創(chuàng)新性的價(jià)值，在產(chǎn)品已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和發(fā)展，使其獲得獨(dú)自的特色和繼續(xù)傳承的可能性。在對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新時(shí)，可能更重要的是如何保留和利用好自己本身的特色，而不是一味的追逐潮流式的“創(chuàng)新”。使其更具有獨(dú)特的專屬的符號(hào)，更具有現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)未來的展望，只有這樣，才能使我們的本土文化得到更好的保留，才能走的更長遠(yuǎn)。

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