淺析康雍乾外銷瓷人物紋飾表現(xiàn)內(nèi)容

【摘要】：清代康雍乾時期，中國瓷器大量銷往歐洲，這些外銷歐洲華瓷不僅用來裝飾和擺設(shè)，而且與當(dāng)時的中西藝術(shù)、宗教、社會生活有機(jī)結(jié)合。這一時期，外銷華瓷上的人物題材紋飾豐富多彩，源于中西方的宗教、戲劇小說、世俗生活等方方面面，充分體現(xiàn)出十八世紀(jì)中西文化藝術(shù)互相交流和融合的時代特征。

【關(guān)鍵詞】：外銷瓷；人物題材；表現(xiàn)內(nèi)容

引言

外銷瓷在我國古代對外貿(mào)易中占有著十分重要的地位，對中外經(jīng)濟(jì)文化交流有著突出的貢獻(xiàn)。17世紀(jì)晚期和整個18世紀(jì)時逢我國歷史上的“康乾盛世”，這一時期，清朝國力達(dá)到了鼎盛，社會經(jīng)濟(jì)全面繁榮。加上康熙、雍正、乾隆三位皇帝對瓷器藝術(shù)的喜愛，“康雍乾”時期是中國制瓷史上輝煌時代。這一時期，銷往歐洲的華瓷的題材紋飾，除了傳統(tǒng)的中國山水、花鳥、吉祥紋飾以外，還有大量描述中西方社會生活風(fēng)貌的瓷繪紋飾，這其中出現(xiàn)了大量的人物題材紋飾，這些人物題材紋飾來源于中西方的宗教、戲劇小說、世俗生活等方方面面，對我們了解18世紀(jì)中西方社會的風(fēng)貌，加深了解中西方文化藝術(shù)的融合范疇，有著重要的借鑒意義。

康雍乾時期，人物故事題材紋飾是中國外銷瓷中最常見的紋飾，以中式“人物題材”為例就有描繪世俗生活的仕女、嬰戲、耕樵漁牧等民間場景的紋飾；表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的“刀馬人”紋飾；以戲劇小說人物為題材的紋飾；以中國古代神話傳說人物為題材的紋飾；還有展現(xiàn)時代特征的滿裝人物故事題材；18世紀(jì)以前，西方人眼中的中國是充滿神秘色彩的神奇國度，這些充滿東方風(fēng)情的人物圖案紋飾外銷瓷的出現(xiàn)，滿足了歐洲消費(fèi)者“獵奇”心理，東方文明古國的風(fēng)土人情和深厚的文化內(nèi)涵通過瓷器為載體呈現(xiàn)在西方消費(fèi)者的眼前。

這一時期以西式“人物題材”為紋飾的西洋人物外銷瓷器也受到歐洲消費(fèi)者的青睞。這些西式“人物題材”的紋飾源自歐洲宗教、神話故事、世俗生活等方方面面。西洋人物外銷瓷器具有濃厚的歐洲文化色彩，適應(yīng)了歐洲消費(fèi)者的審美情趣和文化需求。西洋人物外銷瓷器是中西藝術(shù)文化交流的成果，推動了中西社會文化交流的歷史進(jìn)程。

1、仕女嬰戲

仕女圖是中國古代傳統(tǒng)陶瓷紋飾題材，早在宋代就已出現(xiàn)了仕女題材的瓷畫，到了清代，以仕女圖為題材的陶瓷紋飾達(dá)到了鼎盛時期，多在外銷瓷器繪品種中出現(xiàn)。仕女圖紋飾大多畫工精細(xì)，色彩艷麗，題材內(nèi)容豐富，多描繪仕女執(zhí)扇、游園、乘涼、戲嬰圖等場景。雍正時期，以仕女圖紋飾為題材的粉彩瓷器最為盛行。仕女圖中描繪的女性大多柳葉眉，丹鳳眼，逐漸成為西方人衡量東方女性美的一個標(biāo)準(zhǔn)。

嬰戲圖是我國古代傳統(tǒng)陶瓷裝飾題材之一，最早出現(xiàn)在唐代長沙窯瓷器上。到了宋代，磁州窯出現(xiàn)了大量嬰戲題材的瓷器產(chǎn)品。明清時期，嬰戲圖紋飾題材的瓷器進(jìn)入了一個發(fā)展的興盛期。嬰戲圖紋飾題材我國自古就有祈求多子多福的民俗情結(jié)，“君臣父子”、“不孝有三，無后為大”[1]的男權(quán)思想一直根深蒂固，而寓意連生貴子、百子千孫、五子登科等嬰戲圖案，就成為明清瓷器最為常見的裝飾圖案，大量嬰戲圖瓷繪藝術(shù)品的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了古人對人丁興旺，兒孫滿堂的一種美好祈求。

2、世俗生活

“耕”、“樵”、“漁”、“牧”是我國古代農(nóng)業(yè)社會最基本的四種生活方式。康雍乾時期，有大量描繪民間世俗生活的紋飾出現(xiàn)在外銷瓷上，以“耕樵漁牧”、“農(nóng)家樂”為題材的人物紋飾最為常見。以“耕織圖”題材為例，“耕織圖”作為瓷器紋飾最早開始于康熙時期。清代陳瀏在《陶雅》中稱“康熙彩畫精妙，官窯人物以耕織圖為佳”。[2]康熙瓷器上出現(xiàn)耕織圖紋飾，與康熙本人的重農(nóng)思想是密不可分的。清康熙二十八年（1689年），康熙親自頒發(fā)諭旨，命令宮廷畫家焦秉貞仿照南宋的《耕織圖》刊本繪制《御制耕織全圖》，圖冊共46頁，耕、織各23頁。康熙皇帝在康熙三十五年親撰序文并于每圖上親筆題寫七言詩一首。該圖刊行于康熙五十一年（1712年），首開清代皇帝親頒《耕織圖》之先河。由于康熙帝的倡導(dǎo)，以后雍正、乾隆、嘉慶、光緒幾代帝王以皇室名義摹繪或修訂《耕織圖》成為慣例，以示不忘“衣食之道必始于耕織”。這都體現(xiàn)了清代統(tǒng)治者“以農(nóng)治天下”、“勸農(nóng)”的思想。

雍正時期，宣揚(yáng)倫理的“耕樵漁牧”題材紋飾比較多。到了乾隆時期，“漁樂圖”成為外銷瓷器上最為常見的描繪民間世俗生活的紋飾。

3、戰(zhàn)爭

康熙時期，外銷歐洲的瓷器上出現(xiàn)了大量“刀馬人”題材的紋飾，“刀馬人”題材紋飾是指以刀（兵器）、馬（戰(zhàn)馬）、人（武士，戰(zhàn)將）三者為主題來描繪《三國演義》、《水滸傳》、《岳飛傳》、《封神演義》等古典小說中的戰(zhàn)爭場面，[3]所描繪的場面氣勢恢宏，有著濃重的民族風(fēng)格和民間氣息。康熙年間外銷瓷器大量出現(xiàn)以“刀馬人”為題材的戰(zhàn)爭場面紋飾，從側(cè)面反映出大清一統(tǒng)江山是來之不易的：康熙8歲登基，16歲親政，在位60年，經(jīng)歷了平定三藩、收復(fù)臺灣、抵御沙俄侵略、三次親征大漠，平定蒙古叛亂等重大事件，這些經(jīng)歷讓康熙認(rèn)識到通過戰(zhàn)爭保衛(wèi)邊疆、給社會安定帶來的積極作用。瓷器上大量刀馬人物圖案的出現(xiàn)，是康熙對自己和世人的警醒，江山得來不易，居安要思危，提倡尚武騎射才能永享太平。

十六至十七世紀(jì)，整個歐洲社會也處在戰(zhàn)爭和動亂的時期。歐洲的冷兵器時代，也是騎馬打仗的時代，所以歐洲消費(fèi)者從中國的 “刀馬人”題材紋飾的瓷器上能得到很深的共鳴：人類的歷史，也是一部充滿血淚的戰(zhàn)爭史。以戰(zhàn)爭場面為裝飾題材的華瓷在歐洲市場受到普遍的歡迎，迄今為止，大量的“刀馬人”紋飾題材瓷器留存在歐洲各國，國內(nèi)存量卻比較稀少。

4、戲曲小說

元代中后期，以元雜劇、人物故事為題材內(nèi)容的青花瓷，可以說是元曲、中國畫與彩繪瓷的完美結(jié)合，其中最為突出的就是以元代戲劇《西廂記》為題材的陶瓷紋飾。明代是中國戲劇小說的高峰時期，在這一時期出現(xiàn)的幾部著名作品，例如四大經(jīng)典名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》都被作為紋飾題材運(yùn)用在在瓷器裝飾上。到了清代康雍乾時期，元明兩朝傳承下來的戲劇、小說題材，被大量運(yùn)用到外銷瓷的繪畫裝飾上，中國古典文化以瓷器作為傳播載體呈現(xiàn)在西方消費(fèi)者的眼前。這一時期外銷歐洲的華瓷中，《西廂記》成為最為流行，出現(xiàn)頻率最高的戲劇故事題材。

《西廂記》是元代著名雜劇作家王實(shí)甫代表作品，全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是王實(shí)甫根據(jù)唐代詩人元鎮(zhèn)一篇描寫愛情的小說而改編創(chuàng)作的，敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了主人公對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。《西廂記》的藝術(shù)魅力非凡，跨越了國界，同樣受到西方觀眾的喜愛，《西廂記》中傳達(dá)的浪漫主義情感，沖破封建世俗的理念和西方封建社會時期年輕男女愛情觀不謀而合。

5、清裝人物

雍正、乾隆時期，“廣彩”外銷瓷中出現(xiàn)了一類 “滿大人”題材的紋飾。“滿大人”一詞出現(xiàn)于17世紀(jì)晚期，原是西方人對中國清代滿族各級地方長官的稱呼。清代外銷瓷出現(xiàn)清裝人物紋以后，西方人把這種瓷器上描繪的清裝人物也稱為“滿大人”。[4]“滿大人”題材紋飾的瓷器在國內(nèi)比較少見，在國外非常多見。這類瓷器的構(gòu)圖大多是在庭院之中，一面依山臨水，有遠(yuǎn)山果樹，戴紅纓帽的主人公膝下有幼兒撒歡，身邊有妻妾圍繞，其樂融融，有的主人公觀棋賞花，有的閑坐品茗，有的吸煙自得，有的狩獵豐收。就如同一張張中國清代官員家庭的全家福照片，“滿大人”題材紋飾的瓷器傳達(dá)出西方人視角下的清代官員悠然自得的生活場景。

十八世紀(jì)，因攝影技術(shù)尚未問世，東西方所有的社會風(fēng)貌，只有通過繪畫技術(shù)來體現(xiàn)。大量的歐洲人來到中國，他們對中國的風(fēng)土民情，中國人的服飾頗感好奇。而那時和歐洲人接觸最多的中國階層，實(shí)屬中國的滿族官員，滿族官員的衣著服飾、家庭生活場景給來華的歐洲人留下了深刻的映像。廣彩外銷瓷上大量“滿大人”題材紋飾的出現(xiàn)，是歐洲人對中國官員階級生活狀態(tài)的一種直觀感受，是歐洲人記錄中國地域風(fēng)情的畫面再現(xiàn)，具有重要的歷史文化內(nèi)涵。

6、西方宗教

基督教發(fā)源于公元前1世紀(jì)的巴勒斯坦，是以《舊約》、《新約》全書為《圣經(jīng)》，信仰人類有原罪，信奉耶穌為上帝之子，耶穌被釘在十字架上遭受磨難，從而洗清人類原罪、拯救人類的神論宗教。在整個中世紀(jì)，歐洲社會的發(fā)展和基督教是密不可分的，基督教在歐洲社會的政治、文化各方面起著十分重要的作用，歐洲各國都把基督教信奉為第一宗教。隨著基督教的不斷發(fā)展，《圣經(jīng)》對歐洲社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，圣經(jīng)故事在歐洲民間廣為流傳，大量關(guān)于耶穌生平，耶穌之母瑪利亞肖像的繪畫作品也紛紛涌現(xiàn)，這些繪畫作品大多描繪《圣經(jīng)》中耶穌降生、受難、復(fù)活的故事。

到了18世紀(jì)，中國陶瓷成為歐洲宗教的載體，大量的歐洲訂燒瓷要求根據(jù)提供的《圣經(jīng)》題材的人物故事紋樣燒造，這些以《圣經(jīng)》中人物故事題材的訂燒瓷，通常以耶穌為主要形象，稱之為“耶穌瓷”。這類“耶穌瓷”運(yùn)往歐洲國家，通常作為宗教場合的裝飾禮器，成為歐洲宗教信仰的象征之物。

7、西方生活

康雍乾時期，歐洲來華的傳教士、商人將各種充滿西洋風(fēng)情的世俗人物畫稿和設(shè)計(jì)圖樣帶給中國的瓷繪畫師，這些西洋風(fēng)情的畫稿由銅版畫、油畫、水彩等西洋繪畫方法繪制而成，經(jīng)過中國瓷繪畫師的臨摹處理，充滿西洋風(fēng)情的世俗人物畫像便栩栩如生的呈現(xiàn)在中國的外銷瓷器上。十八世紀(jì)的歐洲，描繪鄉(xiāng)村婦女日常生活的“風(fēng)俗畫”非常流行，體現(xiàn)出當(dāng)時歐洲消費(fèi)者對鄉(xiāng)村田園生活的無限向往，以及對鄉(xiāng)村女性勞動者的贊美。風(fēng)俗畫中描繪鄉(xiāng)村女性勞動場景的紋飾被廣泛運(yùn)用在廣彩瓷的裝飾中，成為這一時期極具特色的西洋人物紋飾題材。這一時期，描繪西洋人物休閑、娛樂場面的紋飾也相當(dāng)頻繁的出現(xiàn)在外銷瓷器上，因?yàn)橥怃N西歐華瓷主要的消費(fèi)群體還是歐洲的貴族，歐洲貴族們熱衷于各項(xiàng)娛樂活動，如狩獵、聚會等活動，為了滿足歐洲貴族的喜好，以貴族狩獵、聚會為題材的西洋人物紋飾也非常的盛行。

8、中西合璧

十七、十八世紀(jì)的歐洲社會“中國熱”風(fēng)行，很多歐洲人無限向往中國式的生活。隨著中西經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)交流的不斷深入，康雍乾時期，一些外國傳教士，外國商人開始在中國定居，這一時期的外銷歐洲華瓷人物題材上也出現(xiàn)了東方人和西方人同在一副場景的畫面紋飾，這種風(fēng)格的紋飾體現(xiàn)出歐洲人對中華文明的憧憬之情，歐洲人在腦海中勾勒出理想化的中國式生活場景，借助這些場景紋飾，他們仿佛能夠身臨其境，置身其中，過著理想化的東方式生活。

結(jié)語

康雍乾時期，為了迎合西方消費(fèi)者喜好，適應(yīng)西方市場的需求，我國的外銷歐洲瓷器裝飾風(fēng)格以“人物題材”紋飾為代表，囊括了十八世紀(jì)中西方社會的宗教信仰、風(fēng)土民情、政治經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)審美各個方面，是中西文化交流與融合的重要載體，具有深刻的歷史內(nèi)涵。外銷歐洲華瓷上的人物紋飾運(yùn)用了西方繪畫中寫實(shí)、明暗、暈染、立體、以面塑造形體的表現(xiàn)技法，是中西文化藝術(shù)相互融合、交流的成果。外銷瓷彩繪瓷對中西人物紋飾細(xì)膩入微的刻畫，向世人展示出了十八世紀(jì)中西社會各個階層人士的精神面貌、文化風(fēng)貌，對中西文化藝術(shù)交流起了積極的推動作用，在中西方文化交流過程中具有突出的歷史地位和美學(xué)價值。

參考文獻(xiàn)：

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[4]胡雁溪.為清代外銷瓷中“滿大人”紋飾正名的新證[J].東方收藏.2010（11）：15-18.