研究《格薩爾傳》的電影劇本的編寫

【摘要】：本文通過分析《格薩爾傳》的古今中外的研究成果和世界魔幻電影巨作的改編歷史，根據(jù)千年的藏族史詩《格薩爾王傳》自身所包含的民族古代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等深刻內(nèi)容，探討《格薩爾王傳》所具備的文學(xué)性人物價值、歷史傳說、人物特點(diǎn)、故事結(jié)構(gòu)、千年歷史和傳承價值等方面，并闡述根據(jù)《格薩爾王傳》的內(nèi)容、研究成果和文學(xué)性的諸多特點(diǎn)，完全成熟并具備改編成魔幻電影銀幕的大有可能性和價值所在。

【關(guān)鍵詞】：格薩爾傳；史詩；電影改編

一、根據(jù)現(xiàn)有的格薩爾傳的研究成果搬上銀幕的時機(jī)已成熟。

改革開放以來，有關(guān)格薩爾的文化活動十分活躍，涌現(xiàn)出以格薩爾為題材的藏戲歌舞舞劇音樂等各種藝術(shù)形式，這些都為拍攝英雄格薩爾提供了豐富的素材。過去30多年中，藏族著名學(xué)者降邊嘉措的全部精力就是對格薩爾這部卷帙浩繁的史詩進(jìn)行重新記錄挖掘整理和研究。黑格爾曾斷言中國沒有史詩通過對格薩爾王傳的系統(tǒng)研究，降邊嘉措推翻了黑格爾的斷言，重新確立了中國史詩的世界地位格薩爾王傳是世界上最長的史詩，比聞名世界的五大史詩吉爾伽美什伊利亞特奧德修記羅摩衍那和摩訶婆羅多的總和還要長。降邊嘉措認(rèn)為，中國格薩爾學(xué)有兩個貢獻(xiàn)，讓中國乃至世界人民重新審視這樣一個民族創(chuàng)造了這樣一部偉大的史詩；同時，格薩爾王傳作為藏族人民集體創(chuàng)造的英雄史詩，也改變了世界史詩的版圖。

二、《格薩爾王傳》本身具備搬上銀幕的諸多條件。

“格薩爾”故事“多如牛毛”，不可勝數(shù)，是世界上最長的史詩。在“格薩爾”為世人所知前，西方的工具書說世界上最長的史詩是古印度的《摩訶婆羅多》，有10萬“頌”，就是20萬詩行。而“格薩爾”的長度，迄今沒有很準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)。因?yàn)楦袼_爾史詩傳統(tǒng)仍處于發(fā)展變化過程中，我們很難確定其究竟有多少“部”，大約多少“字?jǐn)?shù)”。對藏族內(nèi)部而言，格薩爾還是他們唯一的史詩，這在世界上就很少見了，多數(shù)產(chǎn)生史詩演述傳統(tǒng)的民族，都有豐厚的史詩群落，并不“一枝獨(dú)秀”。藏族中的這個現(xiàn)象，與《格薩爾》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有關(guān)。它屬于串珠式結(jié)構(gòu)，具有很強(qiáng)的開放性，不斷包容和吸納新的故事內(nèi)容，而且把藏族的許多敘事文類——如神話、傳說、故事、民歌、諺語等，吸納到史詩中，形成壯觀的敘事畫卷。在人類口頭演述藝術(shù)的歷史上，這也堪稱奇跡。以下我們細(xì)談它的銀幕化的所具條件：

1. 人物價值

千年的史詩《格薩爾王傳》，主要流傳于中國青藏高原的藏族，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國的英雄業(yè)績。這一口頭史詩是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。無數(shù)游吟歌手世代承襲著有關(guān)它的吟唱和表演。它歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩，《格薩爾》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，提供了寶貴的原始社會的形態(tài)和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。

2. 歷史傳說

《格薩爾王傳》講述了這樣一個故事：在很久很久以前，天災(zāi)人禍遍及藏區(qū)，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發(fā)愿到藏區(qū)，做黑頭發(fā)藏人的君王——即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強(qiáng)扶弱、造福百姓的神圣使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（藏族原始宗教里的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和諸天神的保護(hù)，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。

3. 人物特點(diǎn)

與世界上一些著名的史詩，如古希臘的荷馬史詩、印度的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點(diǎn)：

① 活形態(tài)的史詩

《格薩爾王傳》是一部活形態(tài)的史詩。史詩至今活在人民群眾之中，在青藏高原廣泛流傳。被稱之為“鐘肯”的優(yōu)秀民間說唱藝人，以不同的風(fēng)格從遙遠(yuǎn)的古代吟唱至今。

② 世界上最長史

《格薩爾王傳》是世界上最長的一部史詩。從當(dāng)前已經(jīng)搜集到的資料看，《格薩爾王傳》有120多卷、100多萬詩行、2000多萬字。僅從字?jǐn)?shù)來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界幾大著名史詩的總和。荷馬史詩《伊利亞特》共24卷，15693行；《奧德修記》也是24卷 12110行。印度史詩《羅摩衍那》全書分為七篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計(jì)算法，一頌為兩行，共有48000行。最新的精校本已壓縮到18550頌，37000多行。《摩河婆羅多》是一部內(nèi)容十分豐富的史詩。全書分成18篇，一般說有10萬頌，20多萬詩行，在《格薩爾王傳》被外界發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識之前，曾被看作是世界上最長的史詩。

③ 塑造的人物形象

其中無論是正面的英雄還是反面的暴君，無論是男子還是婦女，無論是老人還是青年，都刻畫得個性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對以格薩爾為首的眾英雄形象描寫得最為出色，從而成為藏族文學(xué)史上不朽的典型。通過人物本身的語言、行動和故事情節(jié)來實(shí)現(xiàn)塑造人物形象，是《格薩爾》史詩的特色之一。

4. 從《格薩爾王傳》的故事結(jié)構(gòu)看，縱向概括了藏族社會發(fā)展史的兩個重大的歷史時期，橫向包容了大大小小近百個部落、邦國和地區(qū)，縱橫數(shù)千里，內(nèi)涵廣闊，結(jié)構(gòu)宏偉；主要分成三個部分：第一，降生，即格薩爾降生部分；第二，征戰(zhàn)，即格薩爾降伏妖魔的過程；第三，結(jié)束，即格薩爾返回天界。三部分中，以第二部分“征戰(zhàn)”內(nèi)容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》《霍嶺大戰(zhàn)》《保衛(wèi)鹽海》《門嶺大戰(zhàn)》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個重要故事和每場戰(zhàn)爭均構(gòu)成一部相對獨(dú)立的史詩。

5. 傳唱千年

“格薩爾史詩傳統(tǒng)”，是關(guān)于古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事，以韻散兼行的方式講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、完成人間使命后返回天國的英雄故事。憑借一代代藝人杰出的口頭藝術(shù)才華，史詩在中國西部高原的廣大牧區(qū)和農(nóng)村傳承千年，全面反映了藏族及相關(guān)族群的歷史、社會、宗教、風(fēng)俗、道德和文化，至今仍是民眾歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)，也是中國族群文化多樣性和人類文化創(chuàng)造力的生動見證。

6. 傳承價值

《格薩爾》是相關(guān)族群社區(qū)宗教信仰、本土知識、民間智慧、族群記憶、母語表達(dá)的主要載體，是唐卡、藏戲、彈唱等傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)形式的源頭活水。千百年來，史詩藝人一直擔(dān)任著講述歷史、傳達(dá)知識、規(guī)范行為、維護(hù)社區(qū)、調(diào)節(jié)生活的角色，以史詩對民族成員進(jìn)行溫和教育。史詩演唱具有表達(dá)民族情感、促進(jìn)社會互動、秉持傳統(tǒng)信仰的作用，也具有強(qiáng)化民族認(rèn)同、價值觀念和影響民間審美取向的功能。《格薩爾》在多民族中傳播，不僅是傳承民族文化、凝聚民族精神的重要紐帶，同時也是各民族相互交流和相互理解的生動見證。

三、結(jié)語

縱觀《格薩爾傳》的文學(xué)性，從它的人物價值、歷史傳說、人物特點(diǎn)、故事內(nèi)容和傳承價值等方面來看，各個方面都具備了改變成電影銀幕的必要條件，如果能夠把英雄格薩爾的史詩浩瀚的篇章中選取霍嶺大戰(zhàn)魔王魯贊大食財(cái)寶3個故事串聯(lián)改編，在尊重史詩的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行現(xiàn)代敘事，使影片既不失原著特點(diǎn)又具備現(xiàn)代特點(diǎn)，以藏漢英三種文字登上銀幕，對于這部每天都有上百人傳誦的史詩走上銀幕，打造成一部像魔戒特洛伊一樣的魔幻史詩巨電影巨作，對于民族、國家、世界和整個人類的文化傳承的巨大貢獻(xiàn)，也是歷史和時代賦予后代的圣神的使命和責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[4]夏衍著：《寫電影劇本的幾個問題》，人民文學(xué)出版社，1978年版