中國古代天文歷法淺談

【摘要】：本文主要通過文獻資料、調(diào)查歸納等方法對中國古代天文歷法進行了調(diào)研，結(jié)果顯示了中國古代天文歷法歷史起源的一部分。本文從古代中國設(shè)置的專門研究天文歷法的機構(gòu)、中國古代天文歷法的改革和發(fā)展、中國古代天文歷法和農(nóng)牧業(yè)的關(guān)系等方面淺談了中國古代天文歷法。

關(guān)鍵詞：中國古代；天文歷法；天文儀器；天文學(xué)

一、中國古代天文歷法的歷史起源

1、遠古時代的開端

早在遠古時代，古代中國就開始了對天文歷法的研究，并且有了原始的天文觀測和天文記錄。中國古代的天文歷法的發(fā)展最早可以追溯到新石器時期，在中國出土了很多新石器時期的彩陶，上面已經(jīng)印有太陽和月亮圖案，表明古代中國人已經(jīng)開始對天文學(xué)進行了最初的探索。

2、夏商周時期的初步發(fā)展

奴隸社會以后，中國出土了大量的甲骨，甲骨上記載了大量的關(guān)于當時天文觀測的記錄，根據(jù)甲骨的記載，說明夏商周時期，天文學(xué)有了很大的發(fā)展。河南安陽殷墟出土的甲骨有記載，由于大規(guī)模的祭祀和占卜需要，還有氣候?qū)r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等的影響，商人通過觀測星象來掌握氣候的變化，商代的天文歷法屬于陰陽歷，把一年分成了十二個月而閏年則是十三個月，商代時期使用干支記日、數(shù)字記月，然而月是有大月和小月之分的，通常情況下三十天的是大月，二十九天的便是小月。商代還把每個月分成了三旬，每旬十天。一天之內(nèi)分為若干時刻。同時，甲骨上的甲骨文有了很多關(guān)于星辰和日、月食的內(nèi)容，因此，這些甲骨文成了目前世界上的有文字可考的最原始的信息了。商代的天文歷法是迄今為止最早的一部比較完整的天文歷法。

3、春秋戰(zhàn)國時期的成熟

春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，也是天文學(xué)發(fā)展的一個顛峰。這個時期，天文歷法經(jīng)歷了從量變到質(zhì)變的過程，確定了陰陽歷，很多有關(guān)宇宙記載和研究的理論紛紛出現(xiàn)，為中國古代天文歷法獨有的體系打下了基礎(chǔ)。伴隨著周王室的衰敗，各諸侯國逐一興起，各諸侯國為了本國農(nóng)業(yè)的發(fā)展和政治需要，取締了周王室少數(shù)研究天文歷法人對天文歷法的專治局面，取而代之的是另一批天文學(xué)家，比如說魯國的梓慎、齊國的甘德、楚國的唐昧、晉國的卜偃等等。他們?yōu)槲覈糯煳臍v法的發(fā)展做出了突出的貢獻，促進了中國古代天文歷法的進程。

春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國分別使用黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯?shù)墓帕鶜v，因為古六歷都采用三個基本天文數(shù)據(jù)，都是四分歷，只有歷元、歲首起始時刻不同。到了戰(zhàn)國后期，古四分歷的內(nèi)容也越來越豐富，包括如何推算太陽所處的恒星之間的位置，推算五星位置、測定二十八星宿和二十四節(jié)氣，這些都是天文歷法的重要構(gòu)成要素。

4、西漢時期的發(fā)展

西漢時期，天文歷法也是非常發(fā)達的，對于星象的觀測和認識方面也有了重要的突破。在《淮南子》中記載所說的路烏，指的就是黑子。《漢書·五行志》中有記載“三月已經(jīng)末，日出變黃，有黑氣的大如錢，居日中央”，將黑子的時間和位置都描述的非常詳細，這也是現(xiàn)今世界上公認的最早的關(guān)于黑子的記錄，同時西漢時期還提出了“渾天說”。

5、隋唐時期繼續(xù)發(fā)展

隋唐時期，出現(xiàn)了世界上最早的子午線長度實測，在貞觀年間，天文學(xué)家李淳風(fēng)制造出一臺渾天黃道儀，在開元十一年，研制出新的天文儀器黃道游儀等，標志著隋唐時期天文儀器開始復(fù)雜化和功能綜合化。

6、宋元時期的發(fā)展高峰和明清時期的衰落

宋元時期，中國古代天文歷法的發(fā)展到了高峰時期，體系也越來越完善，內(nèi)容和形式更加完善。宋元時期天文歷法的發(fā)展主要體現(xiàn)在天文儀器更加精確，觀測的方法和成果更加成熟。《授時歷》的出現(xiàn)和新的天文儀器簡儀的創(chuàng)制和制作都代表了宋元時期天文歷法的發(fā)展。明清時期，天文開始衰落，對于西方來說確實剛剛興起，中國天文歷法和世界逐漸接軌。

二、中國古代天文歷法的發(fā)展

1、古代中國設(shè)置的專門研究天文歷法的機構(gòu)

中國古代歷朝歷代都設(shè)有特殊并且專業(yè)的機構(gòu)對天文進行觀察、測算和記錄，比如：秦代設(shè)有太史令，在稍有變動的基礎(chǔ)上，太史令這一稱呼沿襲了數(shù)代，明清后則設(shè)有欽天監(jiān)專門負責(zé)天文觀測和記錄的工作。

2、中國古代天文歷法的改革和發(fā)展

我國古代天文歷法從漢初到清末，在此期間七十多家改歷者，并經(jīng)過數(shù)次重大改革，先后制訂了一百二十多種，經(jīng)歷了探索、創(chuàng)立、發(fā)展、完善的階段，最終融入到世界天文歷法的漫長演變過程中，成為世界上最有研究的歷法。

古人如此重視天文歷法，是因為，我國古代是個以農(nóng)業(yè)為主的國家，治理天文歷法將直接影響我國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。如果某種天文歷法隨著時間的推移，與實際的天象發(fā)生偏差時，將會影響到農(nóng)業(yè)按照節(jié)氣進行的農(nóng)業(yè)活動，所以歷朝歷代要不斷的對天文歷法進行改制修訂和改革。

當時的天文學(xué)家則會根據(jù)對天象的實際觀測，和對天體運動的記錄，在先前天文歷法的基礎(chǔ)上不斷修正和發(fā)展，這也使得天文歷法在理論上不斷有突破。同時，在我國古代，封建統(tǒng)治者會把頒布新的天文歷法看作是至高無上的帝王特權(quán)的象征。正因為如此，所以在我國的歷史上，每每有新的皇帝登基執(zhí)政的時候，都肯定會去修改天文歷法方面的規(guī)定。因此，古代時候的中國的天文歷法會經(jīng)過多次改革。

3、中國古代天文歷法和農(nóng)牧業(yè)的關(guān)系

我國古代的人們由于生活的需要，農(nóng)牧業(yè)對時間氣候的依賴，以及如何確定方向。中國古代天文歷法是為農(nóng)牧業(yè)服務(wù)的，中國古代人民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和打漁為生，如何利用天氣和氣候來發(fā)展農(nóng)牧業(yè)是令人關(guān)注的問題，日出而耕日落而息的生活方式，和人們與大自然的相處方式，促使了中國古代天文歷法的發(fā)展。

在最初時候，人們簡單的以太陽的升起和降落來把方向定為東和西，而用每天最短日影時太陽所處的方位來區(qū)分南北方向。以太陽的升起和降落所帶來的明與暗的相互交替來規(guī)定周期的“日”。人們又經(jīng)過長時間的觀測，發(fā)現(xiàn)月亮的圓缺變化周期是三十天，并將其規(guī)定為月。后來又根據(jù)數(shù)目花草的枯榮和氣候變化的冷和熱，找出了年。這樣，春種秋收，人們根據(jù)周期的日、月、年來安排農(nóng)事活動，再根據(jù)每個時間段的不同特點來安排不同的農(nóng)事活動，這樣不僅推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展還推動了中國古代天文歷法的發(fā)展。

中國古代天文歷法和農(nóng)牧業(yè)活動是相輔相成的，只有利用好了不同時期的特點，才能保證農(nóng)作物的豐收，也就保證了從事農(nóng)牧業(yè)活動的人的正常的生活。

三、總結(jié)語

本文從中國古代天文歷法歷史的部分起源、古代中國設(shè)置的專門研究天文歷法的機構(gòu)、中國古代天文歷法的改革和發(fā)展、中國古代天文歷法和農(nóng)牧業(yè)的關(guān)系等方面的材料，結(jié)合相關(guān)文獻記載，比較系統(tǒng)的整理和研究了中國古代天文歷法，并得到了初步的結(jié)論。中國古代天文具有很強的實用性，巧妙的儀器，精確地觀測，為制定先進的天文歷法打下了夯實的基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展起到了助力作用。

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