對文化產業管理專業中的民俗文化學教學目標的思考

【摘要】：民俗是一個國家或地區、一個民族世世代代在生產、生活過程中創造、傳承和發展的各類基層文化事象的總稱。民俗文化學是一門以記述、研究和闡釋民間風俗文化事物為主要目的的人文學科。民族文化作為一種資源，與文化產業息息相關，因而，在文化產業管理專業中開設民俗文化學的課程是非常必要的。本文就如何建構文化產業管理專業的民俗文化學課程的教學目標進行思考，以期更好地符合高等教育質量觀。

關鍵詞：文化產業管理；民俗文化；教學目標

2012年《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》中提出：“高等教育質量觀貫徹于學科專業建設、人才培養模式改革、教學科研創新、服務社會發展、文化傳承創新之中”。文化產業被稱為21世紀的朝陽產業，是一種特殊的文化形態和特殊的經濟形態，是以生產和提供精神產品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標，是指文化意義本身的創作與銷售。在高校中開設文化產業管理專業是符合時代發展的需求。而以精神產品滿足人們文化需要，文化是其重要的載體。

一、民俗文化資源在文化產業中的應用潛能

學術界對于“文化資源”的表達與界定，一般有以下幾種觀點：

一是提出“文化也是資源”的觀點，二是認為“文化資源是人類勞動創造的物質成果及其轉化”，三是將文化資源視為“可供主體利用和開發，并形成文化實力的各種文化客觀對象，包括前人創造積累的文化遺傳庫，今人所創造的文化信息和文化形式庫，以及作為文化活動、設施與手段的文化載體庫等[1]”。文化資源是文化經濟賴以發展的基本要素，而民俗資源包含在文化資源之中，比如非物質文化遺產，作為文化生產過程中的重要依據，體現了生產過程中的創造力。在當今社會，文化創意正成為社會追逐的亮點，它強調新手段、新技術，但我國的創意產業已經有很多領域都面臨了同質化開發的境遇，在這種情況下，民俗文化作為文化產業發展的重要原生態養料，在文化產業管理專業的教學中更是處于重要的地位。

二、民俗文化學教學目標的設計

潘懋元先生于20世紀80年代提出的理論：“教育外部關系規律指教育必須與社會發展相適應，即必受一定經濟、政治、文化所制約，并為一定社會的經濟、政治、文化的發展服務；教育內部關系規律指教育必須與人的發展規律相適應。”文化產業管理專業中的民俗文化學的教學目標也要符合與社會發展以及人的發展規律相適應。具體體現在幾個方面：

1、突出民族性與區域性，傳承地方特色民俗文化

讓民俗文化學課程能夠真正成為傳承地方特色民俗文化，是本門課的重要教學目標。20世紀60-70年代，美國民俗學界逐漸興起一個分支學科，即“應用民俗學”，指的是關于民俗的實踐活動，即在民俗事象產生的社區內外，對這種傳統的民俗事象在新的語境當中的表現和應用。“應用民俗學”關注家鄉和本土研究，將“應用民俗學”的理念運用到與民俗文化學的課程教學中，既可以培養文化產業管理專業的學生在學習民俗文化學這門課上的興趣，增強課堂教學的生動性，對地方特色民俗文化的傳承也能起到積極的作用。傳統民間工藝制作是在日常生活中發生的，并為現實生活服務的一種傳統文化表現形式，原料大多就地取材，品種繁多且豐富，體現出濃郁的鄉土情感，深富明朗質樸的精神品格及民俗性、文化性等文化內涵。隨著工業文明的發展，一些傳統民間工藝品漸漸地遠離了人們的視野，它們在當代的傳承中承受著極大的壓力，如果我們在民俗文化學教學目標中提出結合地方特色，關注地方的傳統民間工藝，能為地方傳統民間工藝的保護與開發作出一定的貢獻，并嘗試將民俗文化學與文化產業管理學科理念的融合，傳承和創新民俗文化事象，也就實現了本課程的最大意義。

2、培養學生的創新和實踐能力

作為應用性比較強的一門學科，民俗文化學的課堂應從“以教師為主導”、注重知識的灌輸轉向“以學生為主導”，積極培育學生的創新和實踐能力。學生能夠通過自己積極探索、思考，來關注民俗文化在現實生活中的運用，而不是簡單記憶課堂學習的理論知識，導致理論和實踐的脫節。所謂實踐能力的培養，我們可以考慮社會調查和田野考察的實施，運用理論內容解決實際的問題。在社會調查和田野考察的過程中，文化產業管理專業的民俗文化學教學可以從文化產業這一專業入手，選取具有保存較好、底蘊較為豐厚的民俗文化資源來加以考察，帶領學生參與到文化資源的保護和利用當中，從開發的視角合理利用民俗文化資源，形成一種保護性的開發。

例如，筆者所在的皖北宿州埇橋區閔祠村境內，保留許多完好的遺址，如有上百年的老井、古泉、石橋、閔子騫覆車古道以及有幾十余顆百年古樹等，祠堂外面還有碑亭、孝泉和閔子的故居，此外閔祠旁還有騫山、曬書臺、蘆花坡、和洗硯池等景點。

閔子祠最早建于宋代，期間幾經動亂，又不斷修復。然而數文革時期的“破四舊”運動傷害最大，使祠內許多珍貴的碑文與文物付之一炬。現存的好多文物長期又得不到修葺。祠內很多漢畫像石擺放不當經過長期日曬雨淋早已面目全非，如今的車牛返村遺址越來越少，閔賢祠也早已失去了往日的香火，現存的閔賢祠早已大門緊閉，祠內也滿目瘡痍，只有閔子的后人進去偶爾打掃，對閔祠閔墓等文化遺址的保護工作迫在眉睫。那么，民俗文化學的教學中，我們就可以拓展民俗文化學教學的廣闊課堂，將田野教學范式帶入課堂，通過地方民俗教學資源，要求學生主動思考并增強實踐經驗。

3.培養起學生的文化自信

文化，是物質與精神創造的綜合，是一個民族的生存方式和價值體系。一個民族必須依靠文化來傳承意義與價值，維系信仰與態度，實施守成和變革。文化自信，是對所屬文化的自我認同與肯定，是禮敬與自豪。產生文化自信的基本條件，是悠久的文明傳承、深厚的文化積淀以及強盛的文化基因。民俗文化學的課程要通過優秀文化來育人、樹人、立人，把優秀文化融入學生生活，融入課程，打通優秀傳統文化的傳承路徑，培養起學生的文化自信。在課程的設計中多帶學生學習優秀的傳統文化，讓學生理性認知和把握傳統文化價值的多重性，并以平和的心態和客觀的眼光，尊重包容與學習優秀外來文化，在相互凝視與對話中找準自身文化的坐標，堅定信仰和追求，增強對中華民族文化的自信。

三、總結

民俗文化學課程是一門綜合性和實踐性很強的課程，注重理論教學和課外實踐教學的有機結合，通過帶領和指導學生走入田野，深入到民眾當中，培養學生傳承地方特色文化、增強實踐和創新能力，培養起文化自信，從而找到民俗文化學課程的教學和文化產業管理專業之間的契合點。

參考文獻：

[1]仲富蘭：《中國民俗學通論》，復旦大學出版社，2015：3.