新加坡品德教育的成功經(jīng)驗(yàn)及啟示

【摘要】：新加坡在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，西方文化大量涌入的情況下，通過(guò)加強(qiáng)品德教育，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，用儒家倫理思想重喚東方傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)亞洲價(jià)值觀，構(gòu)建新加坡核心價(jià)值觀，較好地協(xié)調(diào)了本土文化與西方文化，物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系，較好地解決了新加坡的社會(huì)道德危機(jī)，可以為我國(guó)品德教育提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：新加坡；品德教育；啟示

一、加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)教育，弘揚(yáng)民族精神

新加坡始終把國(guó)家意識(shí)教育作為品德教育的重點(diǎn)內(nèi)容，盡管在不同的歷史時(shí)期，新加坡品德教育的具體目標(biāo)不盡相同，但是培養(yǎng)新加坡人民的國(guó)家意識(shí)和弘揚(yáng)民族精神是新加坡品德教育目標(biāo)的核心內(nèi)容，1981年，在新加坡建國(guó)25周年之際，李光耀正式把“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)新加坡”作為品德教育的首要目標(biāo)，培養(yǎng)“我是新加坡人”的國(guó)家意識(shí)的總體目標(biāo)始終貫穿新加坡品德教育的始終。中國(guó)是一個(gè)多元民族的民主國(guó)家，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，民族團(tuán)結(jié)和共榮共存是中華民族關(guān)系發(fā)展的主題，但是各民族之間的矛盾和斗爭(zhēng)已然存在，一些國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力更是滲透到新疆、西藏等邊疆地區(qū)煽動(dòng)人心，大搞分裂活動(dòng)，企圖破壞中國(guó)團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系。2013年昆明火車(chē)站發(fā)生的暴恐事件已經(jīng)為我國(guó)敲響了警鐘，任何分裂活動(dòng)都是不得人心的，只有民族團(tuán)結(jié)才能維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安和繁榮、穩(wěn)定、快速發(fā)展。因此，中國(guó)政府可大力借鑒新加坡的國(guó)家意識(shí)教育，把培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情操、增強(qiáng)中華民族凝聚力和自豪感這一目的作為品德教育目標(biāo)的重中之重。以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、友好和平的中華民族精神將中華民族各族兒女緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力，是中華民族屹立于世界民族民族之林的寶貴精神財(cái)富。

二、挖掘儒家傳統(tǒng)文化精髓，實(shí)現(xiàn)儒家倫理思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變

中國(guó)素有禮儀之邦之稱(chēng)，其文化博大精深，作為中國(guó)古代意識(shí)主流的儒家思想在兩千多年的封建社會(huì)中發(fā)揮著治國(guó)安邦穩(wěn)定社會(huì)的作用。儒家思想的入世性和包容進(jìn)取使其在現(xiàn)代社會(huì)依然發(fā)揮著巨大的作用。新加坡位于儒家文化輻射圈內(nèi)，其人口以華人為主體，其在文化、傳統(tǒng)、價(jià)值觀上不可避免地帶上了儒家文化的烙印，儒家忠孝、仁義、和諧、自律的傳統(tǒng)觀念成為華人安身立命的精神支柱。在20世紀(jì)60年代至80年代，為拯救日漸淪喪的東方美德和拯救日趨嚴(yán)峻的道德危機(jī)，新加坡創(chuàng)造性地借鑒儒家倫理思想中的優(yōu)秀成分，于1985年推出儒家倫理課程，是世界上第一個(gè)由政府主導(dǎo)開(kāi)展儒家倫理課程的國(guó)家。同時(shí)提出“忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥”八種美德乃儒家思想之核心，是每一個(gè)新加坡人都應(yīng)該尊崇的美德，是每一個(gè)新加坡人都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。實(shí)踐證明，儒家倫理思想對(duì)新加坡青少年的價(jià)值觀、人生觀起到了很好的引導(dǎo)作用，在此后的十年里，儒家倫理思想漸漸成為新加坡的道德和文化根基。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和西方思潮涌入的背景下，遭遇了東西方文化的碰撞和沖突。新加坡的推行儒家倫理教育重塑新加坡民族價(jià)值觀念的做法為我們提供了弘揚(yáng)儒家倫理精神的重要依據(jù)。我們可以在龐大復(fù)雜的儒家思想體系中，發(fā)掘其優(yōu)秀合理仍然適用于當(dāng)今社會(huì)的成分，去除其封建糟粕思想，并不斷豐富完善儒家倫理思想的內(nèi)容，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)，將優(yōu)秀的儒家文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、以學(xué)生為本位，創(chuàng)新德育方法

新加坡品德教育在方法上的成功之處在于其積極學(xué)習(xí)、模仿、移植中西方先進(jìn)的品德教育方法，在吸收外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)，對(duì)本國(guó)的品德教育進(jìn)行改造創(chuàng)新，構(gòu)建新的品德教育方法。新加坡品德教育重視對(duì)學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)和獨(dú)立思考解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，綜合運(yùn)用文化傳遞法、道德認(rèn)知發(fā)展法、價(jià)值澄清法、設(shè)身處地法等多種品德教育方法，并與新加坡品德教育的內(nèi)容和課程設(shè)置相互配合，使之更適應(yīng)新加坡品德教育。相比較而言，我國(guó)的德育方法在教育理念上的觀點(diǎn)還非常落后的。我國(guó)的德育方法注重通過(guò)向?qū)W生灌輸系統(tǒng)、完整的道德理論知識(shí)，為學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。但是這種德育方法的弊端也是顯而易見(jiàn)的，這種直接的道德教育方法以教師為主體，忽視了學(xué)生在道德教育過(guò)程中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，以灌輸和說(shuō)教為主，不注重對(duì)學(xué)生道德判斷能力和道德思維的培養(yǎng)，一方面，學(xué)生脫離了現(xiàn)實(shí)生活機(jī)械地學(xué)習(xí)各種道德倫理知識(shí)，擁有較高水平的道德認(rèn)知能力；另一方面，學(xué)生可能通過(guò)違背道德規(guī)則的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足。因此，我們要改變陳舊落后的品德教育方法，從以教師為中心，注重道德倫理知識(shí)灌輸?shù)恼f(shuō)教方法，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的品德教育方法，不斷創(chuàng)新和豐富品德教育的方法。要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。對(duì)不同年齡段學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展能力的特點(diǎn)靈活地選擇和運(yùn)用各種道德教育方法，即使是同一種品德教育方法的運(yùn)用，也要根據(jù)身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知能力的差異而提出不同的道德要求，切忌一刀切的粗暴做法。

四、構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)體系

學(xué)校的品德教育不是一個(gè)孤立、一層不變的過(guò)程，而是一個(gè)整體的、發(fā)展的系統(tǒng)工程。單純依靠學(xué)校向公民灌輸品德教育是一件困難的事情，因?yàn)檫@不僅僅是學(xué)校的職責(zé)和依靠教科書(shū)的事情，這需要教師的典范、家長(zhǎng)的引導(dǎo)以及社會(huì)的大德育氛圍，從而對(duì)品德教育產(chǎn)生潛移默化的作用，猶如春風(fēng)化雨，潤(rùn)及萬(wàn)物。新加坡在品德教育上取得成效的其中一個(gè)主要原因在于，新加坡以整體和發(fā)展的眼光看待品德教育事業(yè)，對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)的品德教育職責(zé)做出了細(xì)化分工，并將各方面的職責(zé)付諸實(shí)踐。家庭、學(xué)校、社會(huì)三方在品德教育方面的密切聯(lián)系和配合是新加坡品德教育途徑上的一個(gè)鮮明特色。我國(guó)也注重家庭、學(xué)校、社會(huì)的品德教育，希望做到家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間的有機(jī)結(jié)合。但是從實(shí)踐上來(lái)看，我國(guó)在構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育網(wǎng)絡(luò)體系上做得沒(méi)有到位。我國(guó)的家庭倫理教育和社會(huì)品德教育并沒(méi)有很好地配合和響應(yīng)學(xué)校的品德教育，我國(guó)學(xué)校品德教育處于孤軍奮戰(zhàn)的尷尬處境，家庭、學(xué)校、社會(huì)沒(méi)有形成良好的互動(dòng)和有機(jī)結(jié)合的整體，影響了學(xué)校品德教育功能的發(fā)揮，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間的相對(duì)孤立和封閉形成了一個(gè)惡性循環(huán)，影響著品德教育的長(zhǎng)效性和實(shí)效性。

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