秦漢壁畫與古羅馬壁畫風格比較淺談

【摘要】：壁畫藝術是中西方歷史上最古老的藝術形式之一，而其中的秦漢壁畫與古羅馬壁畫都在人類歷史上留下了濃墨重彩的一筆。作為中西方壁畫藝術史上的兩個輝煌時期，兩者又體現(xiàn)出了不同的風格特色，這與當時的地理環(huán)境、歷史背景、審美觀念等都有著密切的聯(lián)系。無論秦漢壁畫還是古羅馬壁畫，不僅僅是單純的藝術表現(xiàn)方式，本身它們也承載著中西方民族的社會思想和觀念形態(tài)。

【關鍵詞】：秦漢；古羅馬；壁畫藝術；風格差異

從秦王掃六合到曹丕代漢，這段跌宕起伏的歷史正是中國古代大變革的時期，而此時的政治、經(jīng)濟、文化都獲得了空前的發(fā)展。在壁畫藝術上，輝煌的宮殿寺觀壁畫，有時通過精美的圖案和闊綽的畫面，來體現(xiàn)封建統(tǒng)治的威嚴；有時通過借物抒情的方式，來標榜吏治的“清明”；有時通過繪制歷史故事，來告誡后人引以為鑒；又有時繪制本朝的功臣肖像，來為臣僚作勵志的楷模。與此同時，作為古希臘藝術的繼承者，古羅馬創(chuàng)造出了輝煌的壁畫藝術，令人嘆為觀止的龐貝壁畫正是古羅馬壁畫藝術的杰出代表。秦漢和古羅馬的壁畫藝術作為人類歷史上杰出的藝術成就，都具有極高的學術價值，但兩者在藝術的表現(xiàn)效果、裝飾手段以及審美趣味上卻各有千秋，體現(xiàn)了東西方美術各自所獨具的魅力。

一、秦漢壁畫與古羅馬壁畫概述

中國古代的秦漢時期，是一個多民族封建國家的建立與發(fā)展的重要階段，也是中國民族藝術風格逐漸成型的重要時期，壁畫作為此時最具代表的繪畫藝術，其內(nèi)容和思想體現(xiàn)了當時鮮明的特征。秦代宮殿壁畫多以封建貴族禮儀活動為主，如陜西咸陽東郊窯店鎮(zhèn)牛楊村秦宮遺址壁畫，雖大多毀于戰(zhàn)火，但通過殘留的壁畫遺址仍可以看出當年封建統(tǒng)治煊赫壯觀的場景。到了東漢明帝時期，因明帝“雅好圖畫”，所以此時宮殿壁畫裝飾盛行，其中以洛陽南宮云臺所繪“云臺二十八將”為代表，是以本朝開國功臣為藍本的大型壁畫創(chuàng)作。由于秦代的墓室壁畫遺址迄今尚無發(fā)現(xiàn)，所以我們只能根據(jù)《史記·秦始皇本紀》中的記載“上具天文”推測出壁畫題材以飛升為主。而漢代墓室壁畫發(fā)現(xiàn)較多，內(nèi)容豐富，拉開了中國壁畫藝術史宏偉篇章的序幕。在兩漢壁畫的發(fā)展階段上大體可分為西漢前期、西漢后期、新莽時期、東漢前期、東漢后期這五個時期。西漢前期的壁畫，以廣州象崗山南越王墓室壁畫為代表，其題材以升仙為主，繪制了朱墨彩紋路的卷云紋，效果頗具絢麗，其中值得一提的是，南越王墓室壁畫是以“鑿山為室”的山崖石室墓。到了西漢后期，藝術風格和主題均有所變化，不在是單一的圍繞升仙的主題，并且出現(xiàn)了記錄歷史典故的經(jīng)典壁畫藝術，其中以燒溝61號壁畫墓最為著稱。墓室前室繪有長卷式的“二桃殺三士”典故，畫面上人物性格鮮明，齊景公的莊重儀態(tài)，晏嬰的聰慧機智，三位壯士的悲壯動態(tài)都被描繪的栩栩如生。墓室后室繪有長卷式的“鴻門宴”故事，場面人物眾多，神態(tài)表情刻畫到位，再現(xiàn)了當時戲劇性的歷史場面，是中國壁畫藝術的早期代表。新莽時期由于受當時流行的“天人感應”論影響，壁畫題材以日月星象和四神為主，如洛陽金谷園村壁畫。到了東漢前期，此時的壁畫與之前相比有一個顯著的特點，就是它們無不體現(xiàn)出了濃郁的生活氣息。西漢時期的傳統(tǒng)題材至此仍有所保留，但是在日月天象之外，開始出現(xiàn)了描述世俗生活的門卒屬吏、車騎出行、墓主人家居宴飲的場面。東漢后期的墓室壁畫上繼東漢前期的世俗氣息，并且開始擺脫傳統(tǒng)的神秘色彩，此時的大型多室墓頗為流行，反應了當時封建貴族們生前“連棟數(shù)百”的情景。此時的墓室壁畫題材則以標榜墓主人生前的地位為主，還有時描繪農(nóng)耕生產(chǎn)和標榜圣賢、孝子、烈女、義士等故事，世俗氣息濃厚。

講述羅馬的壁畫，首先就要談一下羅馬的藝術風格，羅馬人雖然在文化上是希臘的繼承者，但它的淵源復雜，即受到了伊特魯里亞美術的影響，又受到了埃及、希臘、兩河流域地區(qū)的影響。如果我們概括的說，羅馬藝術總體就是實用主義的、強調(diào)個性與真實的、享樂主義的、宏偉壯麗的。羅馬的壁畫藝術，以龐貝城挖掘出的壁畫為代表，在兩千五百年前，龐貝城由沃爾斯奇人所建造，而后變成了羅馬的屬地。當時的建筑上都繪有精美的圖案作為裝飾，而這些裝飾繪畫的風格，被叫做新希臘羅馬派。它是希臘風格與羅馬風格相結合的產(chǎn)物。因為大部分壁畫是在龐貝城中發(fā)現(xiàn)的，所以一般把這種風格稱作“龐貝風格”。而根據(jù)這些壁畫各種的特征，又被劃分為四個風格。第一風格為鑲嵌風格，其特點是先在墻上用石灰泥制作好建筑的細部，然后涂繪色彩在其表面，造成石板鑲嵌的幻覺效果；第二風格為建筑風格，其特點是在平整的墻面上畫出各個建筑細部，以達到具有透視感的立體效果；第三風格為埃及風格，其特點是強調(diào)平面感并且描繪細致，具有典雅的裝飾感，酷似希臘化時期亞歷山大裝飾壁畫的風格；第四風格為龐貝巴洛克風格，其特點是繁瑣復雜的構圖和艷麗炫目的色彩。

二、秦漢墓室壁畫與古羅馬墓室壁畫的差異及其原因

（一）內(nèi)容和題材的差異及其原因

秦漢時期的壁畫以維護封建統(tǒng)治、祈求飛升、標榜身份地位為主要內(nèi)容，而古羅馬的壁畫則以記載具體的歷史事件和神話故事為主，裝飾公共場所和住宅的墻面。造成這兩種差異的原因從最根本上來說是一種文化的差異性導致，秦漢是封建集權專制，內(nèi)容題材受封建統(tǒng)治階級的思想左右。另一方面中國傳統(tǒng)的靈魂觀念始終貫徹于早期封建壁畫藝術上，特別是日月星象和飛升類的題材尤為突出，深刻反映了當時“萬物有靈”、“靈魂不死”的靈魂觀念。這種靈魂觀念涉及到當時人們的信仰，人們相信靈魂在肉體消亡后仍然存在，這種信仰常常表現(xiàn)在當時的壁畫作品之中。生和死這一概念的界限，在生產(chǎn)力十分低下的古代是令人困惑的一個問題。生總是令人愉悅的，而死則引發(fā)出人本能的恐懼，正是對死的恐懼和生的向往，人們才會通過壁畫來描繪這種強烈的飛升愿望，而人們追求這種“長生不老”的愿望越強烈，越是讓人們覺得靈魂永存的可能性增加，因此成為一種強烈的信仰。而從古羅馬的題材和內(nèi)容來言，這種信仰有著明顯的差異性，古羅馬的藝術文化是繼承了古希臘的傳統(tǒng)，以宏富的希臘神話為背景進行壁畫創(chuàng)作。這是一種對神靈的敬畏和對傳奇故事的模仿，通過壁畫的手段進行記載，以裝飾房間墻壁為目的，同時也是一對種文化品位的標榜。

（二）風格上的差異及其原因

在壁畫風格上，秦漢壁畫和古羅馬壁畫有著明顯的差異。概括的來說秦漢的壁畫是典雅的、莊重的，而古羅馬壁畫則是充滿熱情、奔放的。這種顯著的差異正是當時中西方思想上的差異性，由于當時的中國的社會背景是一個宗法式的農(nóng)業(yè)社會，君主集權專制和小農(nóng)經(jīng)濟的特色，決定了以倫理為基礎傳統(tǒng)文化觀念，它直接塑造了當時以自然為美的嫻靜美學特色。而古羅馬作為一個以地中海為中心的統(tǒng)一帝國，其藝術也具有一種帝國的風范，它吸收了大量外來民族和不同文化領域的藝術特色，這就造就了古羅馬藝術包容和開放的風格。同時古羅馬及其強調(diào)實用性的特點在壁畫上也表現(xiàn)的淋漓盡致，所以一切可以利用的藝術形式都可為我所用，這也體現(xiàn)了古羅馬開放自由的壁畫風格。

三、結語

無論是秦漢壁畫還是古羅馬壁畫，都是人類壁畫藝術的瑰寶。兩者特色的差異性也是世界藝術多樣性的代表之一，并無優(yōu)劣之分。而正是這樣的差異性，對我們的藝術創(chuàng)作提供了無限的可能。

參考文獻：

[1]岡布里奇.藝術的歷程[M].西安：陜西人民出版社，1987.

[2]章立國.希臘羅馬美術史話[M].人民美術出版社，1999.