帖學之固守桌秉恬儒雅風范淺論

在書法藝術的發展歷史來看，清代道光年間是一個極為重要的碑帖轉型期。這個時期承續朝前朝“康雍之世，專仿香光；乾隆之代，競講子昂”的帖學書法格局，足可稱為清代帖學的盛鼎。道光以降，書壇逐漸形成了碑學一統天下的大勢。可以說，道光時期既是帖學書法由盛轉衰的式微期，同時又是碑學大興的發端。此時的帖學家書仍以當朝官居高位的文士人大夫為多，也就是說，該時期的官方主書流法仍然為帖學所主導。卓秉恬就是活躍于這一時期且被多數治清代書法史者所遺忘的帖學書家，他官至武英殿大學士，歷仕三朝，垂六十年，在碑學風尚漸興的時代潮流中，仍然固守著帖學書法的陣營，對卓秉恬書法的藝術研究，無論從書法史的角度還是學帖書法的角度都有著一定的歷史和藝術價值。

所謂碑學與帖學最大之別，就在于工匠與學者的界限。崇尚碑學者，能將所謂工匠書法之精神理念融入自己的書法之中，形成有著獨具風格個性的書法藝術，這對于書法藝術的弘揚與發展起著至關重要的作用。因此，碑學的崛起，對于固步自封的中國書法進行了強有力的刺激、沖擊，發展到清代嘉道時期，崇尚碑學已成為書法界的潮流與時尚。

卓秉恬主要生活的時代正是書法藝術變革轉型時期，卓秉恬宦海一生，所謂三朝元老，談不上政績顯赫，但也稱得上清正廉明，兩袖清風。留給后世的多為詩文、書法墨跡，用清正、儒雅來評價卓秉恬人生是恰如其分的。在詩文上，卓秉恬以寫景抒懷居多，觀其詩韻，“淡雅”是其特色。在書法上，沒有更多的張狂與個性，“淡雅”也是卓秉恬主要之書法特色。

因此，盡管卓秉恬生處書法藝術的變革時期，卓秉恬書法仍然以晉唐入手，董、趙為宗，文人氣十足，不為所謂“碑學”所動，依然固守著歷代文人雅士所推崇的所謂“法帖”之精神。

卓秉恬（1782—1855），字靜遠，一號海帆，四川華陽縣（今成都）人，嘉慶五年（1800） 19歲入華陽縣學，為諸生，20歲參加嘉慶辛西科鄉試中舉，并聯捷中進士，選翰林院庶吉士，嘉慶十年（1805）授檢討，參加乾隆朝皇帝實錄的校勘。嘉慶十二年（1807），充陜甘鄉試副考宮。自嘉慶十八年（1813）以后，由山東道監察御史、大理寺少卿而至內閣大學士，累官至兵部、戶部、吏部尚書、都察院左都御史等中央要職，歷仕三朝，任職長達到50余年，被稱\"三朝元老\"。持身清正，工書，尤善詩文。咸豐五年（1855）卒于任，清延贈太子太保、武英殿大學士、溢號文端，賞給陀羅經被。墓在北京昌平縣黃土村聚福莊。

《華陽縣志·人物志》評價卓秉恬\"持身清正，不為赫赫之名顧，獨危言悚論，封事無虛月\"。在整頓吏治、關心民瘦、培育人材、改良政治等方面有不少建樹，為鞏固腐朽的清王朝的統治，卓秉恬效力尤大，做到了\"鞠躬盡瘁\"，所以他的政敵把他稱做\"官場上的不倒翁\"。

卓秉恬雅工詩文，有集若干卷藏于家，“其奏議既上后輒焚稿，家人子弟弗得見也”，精于衡鑒，性喜收藏，官京時，曾出巨資購得雷氏琴。

卓秉恬書法飄逸，峻拔遒勁，運肘斂指，別具風格。行楷饒有晉唐風范，將晉人的典雅、唐人的嚴謹融于一爐，揮灑有致，樸拙自然，意趣淡遠，富有書卷氣。目前所見卓秉恬的書法墨跡存世較少，主要信札為形式，且大多流散在其家鄉四川成都一帶。以前成都許多醬鹽店，都掛有“醬園”二字的榜書吊牌，字跡結構嚴密，飄逸飛舞。它們是卓秉恬為他家經營的廣益醬園親筆題寫的。由于人書俱高，爭相翻拓，遂致遍于同行業。

目前，除見于著錄的有蘇州市博物館所藏《枯蘭復花圖》卷題尾的詩部分作品外，四川瀘州市博物館收藏也有其《過揚子江行書團扇》及《行書對聯》等藏品。

此外，瀘州市博物館所藏卓秉恬《過揚子江行書團扇》墨跡可作為為數不多的研究卓秉恬的書法藝術特色的珍品。

《過揚子江行書團扇》為絹本，直徑26厘米。整件作品四周局部殘損。書體為行草，無年款，僅署“春林學兄囑書過揚子江 □卓秉恬”，題款下鈴有白文及朱文印各一，但因殘損，不能完全閱讀，從殘余部分可推測白文印為“卓”字，朱文印為“秉恬”。

《過揚子江行書團扇》的書法內容為：“數船帶得我船行，雨后揚帆浪未平。草樹萬行緣岸起，金焦雨點入云撐。□今定醒魚龍夢，間□噬聽風水聲。路指瓜洲剛過午，掉頭一笑大江橫。”

《行書對聯》，紙本，橫35厘米，縱161厘米。其內容為，“束身以圭觀物以鏡；種德若樹養心若魚”。落款為“卓秉恬”，落款為“卓秉恬”，無印鑒。

卓秉恬的書法藝術特點，《過揚子江行書團扇》體現得尤為突出。從卓秉恬在該作中的用筆、結字均呈現出強烈的帖學書法面貌，這種學帖的風貌既非前朝影響至深的“趙、董書風”的翻版，又與清代中期“劉、梁、王”等帖學家名的風格不同，蘊籍儒雅然又不乏醇厚的骨力韻味，體現出卓氏獨特的審美祈尚和書法觀念。

卓秉恬崇尚顏真卿、蘇東坡的書法，因此在靈動的用筆中時見拙樸厚實之感， 在結字上也不時可見所受“顏、蘇’影響的痕跡，如詩中“數、我、緣、浪、掉”等字，在字的寫法則與《黃州寒食帖》中字絕相類。由于此作為正式創作的作品，故與日常信札、題跋等書不寫同，字徑的放大使得用筆、結字、用墨諸方面必然要做出相應的調整。梁山舟《論書》云：筆要軟，軟則遒；筆頭要長，長則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。卓氏似得此論之精要，無論是用筆的細膩靈便處還是單字的用墨以及行間的貫氣均體現相出當強的控制力和整體意識，具有較高的藝術水平。

作為清代道光年間的帖學書家，卓秉恬總體的書法創作均體現出官方書法的人文特點。更為有趣的是，卓秉恬雖身居高位，處于清代碑學觀念的隆興期，但他既不與帖學決裂，又不完全盲從于碑學，而是在書法內理上追求線條內部的厚實和骨力，以期與碑學的精神相貫通，這或許是他根植于內心深統傳處的中庸思想在書法上的體現。

應該這樣認為，在傳統藝術上，尤其在書法藝術上，卓秉恬是不可能有更多的逾越，固守傳統，展現儒雅大家風范是卓秉恬思想體系中最高、最本能的體現。

作者簡介：傅偉軍（1978—），男，四川瀘州人，助理館員。