云南德宏景頗族舞蹈“目瑙縱歌”的發(fā)展和傳承

我國的民族民間舞蹈有著很高的文化價值和精神價值，它體現(xiàn)了在特定的地域范圍內(nèi)人們的生活生產(chǎn)方式和對世界的獨特認知。“目瑙縱歌”流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的景頗族聚居區(qū)。景頗族，中國少數(shù)民族之一，現(xiàn)有人口119209人，主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的隴川縣、潞西市、瑞麗市 、盈江、梁河三縣，少部分散居于其他州縣。景頗族是一個跨境而居的民族，在緬甸北部和印度北部居住有近百萬景頗族，國內(nèi)外都舉行“目瑙縱歌”。在中國，景頗族聚集最多最集中的地方是云南省德宏州隴川縣，隴川縣是國內(nèi)景頗族人口最多、“目瑙縱歌”傳承最為完整規(guī)范、最具景頗族代表性的地區(qū)，隴川縣被稱為“中國目瑙縱歌之鄉(xiāng)”。

“目瑙縱歌”又稱“總戈”， “目瑙”為景頗支系語，“縱歌”為載瓦支系語。“目瑙縱歌”在景頗語中意為歡樂歌唱、盡情起舞，屬祭祀性的舞蹈盛會。“目瑙縱歌”節(jié)具有悠久的歷史，是景頗族人民歌頌吉祥幸福、歡慶豐收的最隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。舞蹈時數(shù)萬人踩著同一個鼓點起舞，規(guī)模宏大、震撼力極強，是中國西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”、“萬人狂歡舞”的美稱。

德宏景頗族“目瑙縱歌”歷史源遠流長。不僅具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾性，而且集中表現(xiàn)了景頗族的歷史起源、宗教信仰、道德觀念、音樂、舞蹈藝術(shù)和文化藝術(shù)特點，是研究景頗族社會歷史，以及民族學、民俗學的最好的活的材料。1983年，經(jīng)德宏傣族景頗族自治州人民代表大會常委會討論通過，確立目瑙縱歌節(jié)為德宏州法定的民族節(jié)日，節(jié)日時間為每年的正月十五、十六日。2006年5月20日云南省德宏市隴川縣申報的“景頗族目瑙縱歌”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中“千人刀舞”“萬人之舞”已成功申報世界紀錄。2016年德宏州申報了“目瑙縱歌”節(jié)3391人同時就餐的“景頗族千人綠葉宴”，其中長6.4米、直徑1.64米的“世界上最大的景頗族蒙皮木鼓”和株高2.8米的“世界上株高最高的水稻遮放貢米毫秕”經(jīng)過世界紀錄協(xié)會高級認證官麥克·溫森特現(xiàn)場對申報項目進行測量、稱重、統(tǒng)計、拍攝，3項世界紀錄認定并申報成功。麥克·溫森特代表世界紀錄協(xié)會向德宏州頒發(fā)了《世界紀錄證書》。本次節(jié)日期間，還舉行了大型景頗歌舞晚會、目瑙縱歌萬人狂歡、景頗好歌手好歌曲優(yōu)秀作品展演、景頗族織錦大賽、景頗族文化展、民族團結(jié)篝火聯(lián)歡、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育展演等活動。

景頗族舞蹈“目瑙縱歌”已經(jīng)成為德宏樹立形象和對外宣傳的一張靚麗的名片。景頗人民為了驅(qū)惡揚善，祈求來年風調(diào)雨順、人畜興旺、五谷豐登，預(yù)祝吉祥幸福，歡慶豐收勝利，把“目瑙縱歌”與理想、愿望連在一起，在每年的“目瑙縱歌”盛會這一天，人們穿上節(jié)日盛裝，打木鼓、敲鑼、竹笛、“洞巴”齊奏，匯集在舞場，排成長長的隊伍，模仿鳥雀舞步舞姿，盡情地歡歌起舞。舞蹈一般有歡慶性、祭祀性和娛樂性三種。在新屋落成、戰(zhàn)爭勝利后跳歡慶性舞蹈。在祭“木代”（最大的天鬼）或老人死亡后為死者送魂時跳祭祀性舞蹈；在生產(chǎn)勞動之余和節(jié)日時跳娛樂性舞蹈。景頗族舞蹈的突出特點是具有群眾性，有的集體舞上千人參加，其中有60多歲的老人，也有10歲以下的少年兒童，跳起來通宵達旦，氣勢豪壯。著名的“目瑙縱歌”現(xiàn)已發(fā)展成景頗族一年一度的盛大節(jié)日。“目腦縱歌”是一種上千人一起跳的大型舞蹈，伴以雄渾的木鼓聲，氣勢磅礴，表現(xiàn)了群舞的高度水平。景頗人民歡慶豐收的歌舞娛樂是民族文化的瑰寶，也是尤為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“目瑙縱歌”一代一代地傳下來。

德宏景頗“目瑙縱歌”藝術(shù)遵循保護、傳承、開發(fā)這一發(fā)展思路。近年來，一些文化工作者和文藝工作者把“目瑙縱歌”在原生態(tài)的基礎(chǔ)上進行了藝術(shù)的加工與升華，呈現(xiàn)出氣勢恢宏、絢麗多彩的“目瑙縱歌”大型晚會，這種加工與升華是在保持原生態(tài)“目瑙縱歌”的基本元素之外，巧妙地將德宏地區(qū)承傳了上千年歷史的民間的舞步、音樂與之嫁接，通過不斷實踐和改進，最終取得成功。這是基層長期從事民族民間文化藝術(shù)的工作者，如何在有限的民間藝術(shù)資源中，充分利用發(fā)掘地方族民間優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并通過展示，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、承傳、利用，提供了非常好的實踐借鑒的經(jīng)驗。然而，那些土生土長的原汁原味的“目瑙縱歌”傳統(tǒng)藝術(shù)，該如何保護、傳承？那些掌握技藝的人大多年歲已高，隨著老藝人的相繼辭世，那些原生態(tài)的民間傳統(tǒng)“目瑙縱歌”習俗文化瀕臨失傳。我們又怎樣來傳承、開發(fā)？當然，這不僅是德宏景頗“目瑙縱歌”所面臨的問題，這是所有民間藝術(shù)同樣面臨的問題。

云南德宏景頗族舞蹈“目瑙縱歌”的特點是人民群眾在娛樂過程中創(chuàng)造出來，是民間舞蹈。“目瑙縱歌”是民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，由于其地域性強、分布面窄。所以，影響力不是很大，傳承難度大。因此，若是這些民族舞蹈不能在人民群眾中廣泛的流傳下去，在時間不斷流逝之后這些舞蹈就會逐漸被人們所遺忘，長此以往云南德宏景頗族舞蹈就不復存在。

面對這樣的情況，第一，必須加強對云南德宏景頗族舞蹈“目瑙縱歌”的宣傳力度，只有在廣泛流傳的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)傳承的目標。群眾主動宣傳、自發(fā)宣傳“目瑙縱歌”的意識還不到位，僅限于正月十五的自娛自樂，沒法使“目瑙縱歌”藝術(shù)廣泛化、大眾化推廣，沒法走向市場走向社會。此外，德宏“目瑙縱歌”系列文化產(chǎn)品開發(fā)依舊十分滯后，MTV、畫冊等文化產(chǎn)品制作水平參差不齊，甚至有些文化產(chǎn)品粗制濫造、土洋結(jié)合、不倫不類，藝術(shù)品位和欣賞價值不高，在宣傳過程中沒能起到良好的媒介作用。第二，不同少數(shù)民族之間的民族文化是不同，所以其傳統(tǒng)的民族節(jié)日也不同，然而很多民族舞蹈和這些傳統(tǒng)節(jié)日之間都有著密切的聯(lián)系。因此，想要傳承民族舞蹈，就應(yīng)該保持傳統(tǒng)節(jié)日。要知道在傳統(tǒng)節(jié)日中，舞蹈活動是必不可少的一部分，往往舞蹈可以將節(jié)日氛圍推向高潮，鑒于此種情況，保持傳統(tǒng)節(jié)日并過好節(jié)日，是將民族舞蹈傳承下去的途徑之一。第三，將一些特色的景頗舞蹈作為地區(qū)品牌商標，這樣不但可以擴大本地的產(chǎn)業(yè)，突出特色。同時對本地區(qū)本民族的舞蹈進行宣傳，有利于本民族舞蹈文化的繼承和發(fā)展，但是也不能僅僅將少數(shù)民族民族民間舞蹈只作為旅游觀光來呈現(xiàn)的產(chǎn)物，應(yīng)該在發(fā)展旅游的同時再進一步的開拓和發(fā)展舞蹈文化的原貌。第四，地方應(yīng)當積極響應(yīng)國家政策，政府及其當?shù)氐奈幕M織部應(yīng)當給予民間老藝人傳授該民族舞蹈文化的地點與環(huán)境，讓少數(shù)民族舞蹈能在本土較為完整較為原汁原味代代相傳，不至于使本民族的傳統(tǒng)優(yōu)良文化瀕臨滅絕。第五，鼓勵和支持學校傳習景頗舞蹈，尤其專業(yè)舞蹈團體或院校，當?shù)卣畱?yīng)積極創(chuàng)造條件并大力協(xié)助舞蹈藝術(shù)專家到當?shù)剡M行藝術(shù)采風活動，再將其進行整理編排，最后以組合或劇目的形式推向舞臺或課堂。

景頗族舞蹈“目瑙縱歌”讓德宏景頗族人民從無量大山中走出來，并讓外界所認識，對于民族民間藝術(shù)的傳承、保護、發(fā)展，走出一條為人們所矚目的全新之路。要認識到民族舞蹈的社會價值和藝術(shù)價值，認識到民族舞蹈自身的發(fā)展規(guī)律，勇于堅守，敢于堅持，強化民族舞蹈的民族屬性，發(fā)展民族舞蹈藝術(shù)，將民族文化推向全世界。始終相信隨著世界文化開發(fā)交流的大趨勢，景頗族舞蹈“目瑙縱歌”文化必將更有力地推動景頗族文化的發(fā)展和繁榮，使景頗族舞蹈文化在眾多民族舞蹈之中呈現(xiàn)出更多的形態(tài)和新的形勢，讓“目瑙縱歌”成為名符其實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作者簡介：楊瓊（1981.11—），女，云南省普洱市人，學歷：本科，畢業(yè)于首都師范大學；現(xiàn)有職稱：講師；研究方向：舞蹈教學。