淺談傳統文化背景下的現代教育

【摘要】：由于就業形勢嚴峻，教育本身受到質疑，使其直接成為公眾關注的重中之重。 雖然素質教育改革試圖改變這種教育現狀，但實際上并未明顯奏效，考試型教育依然被廣泛推崇和應用。那么我們應該怎么做改革教育，我們可以從中國傳統文化中學到什么呢，這是我們研究的必要條件。

【關鍵詞】：傳統文化；儒家思想；現代教育；教學

前言

中國有5000多年的悠久歷史，懷孕了中國傳統文化，其中包括儒家思想，道教，墨家，法家等諸子百家。作為中國傳統文化的核心，儒家思想對現代教育有很大的影響。基于傳統文化，現代教育根據社會現實不斷豐富和發展。文化遺產是教育的主要功能。中國傳統文化是通過中國教育而繼承的，對教育也有不同的影響，包括積極影響和消極影響，中國傳統文化也有現代教育的參考。

本文將分析傳統文化與現代教育的關系，包括傳統文化對現代教育的影響，以及從傳統文化的角度上，提出建設性的意見。本文可分為三個主要部分：第一，對中國傳統文化進行回顧與了解；第二部分，分析現代教育現狀以及問題，分析問題出現的原因；第三部分，從教育目的和教育公平的角度分析，從傳統文化上獲得啟迪，從而給出解決方案。

1.5000年的華夏文明

“華夏”一詞最早見于《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”。華夏文明亦稱中華文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。

中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子，墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，同時這也是中華五千年文明的魅力所在。

2.現代教育

2.1 現代教育的現狀

現代教育與教育現代化足兩個既相互聯系又相互區別的概念。首先.有的學者認為現代教育主要是與傳統教育相對應而提出來的。對于從夸美紐斯以來到赫爾巴特形成的較為系統的教育思想體系。同時由于杜威對“傳統教育”進行了批判，他對教育作了“進步”與“保守”、“傳統教育”與“進步教育”的劃分，因此，以杜威為主的教育思想就稱為“現代教育”。其次，有的學者認為教育現代化所要實現的目標就是現代教育，對于現代教育也沒有一個晰的概念。

現代教育強調創造性的發展；在教育評價卜，傳統教育強調統一性和標準化.現代教育強調個性和興趣的發展；在師生關系上，傳統教育強調教師對教育過程和學生的控制.現代教育強淵學牛的自主性，等等。最后.有的學者認為無論是所渭“傳統教育”，還是其以后的教育思想都有現代化教育的成分和思想，即現代教育是傳統教育的延伸和發展.是對傳統教育的繼承和創新。

我認為目前的現代教育應該定義為：在知識經濟、信息化全球化背景下.以構建終身教育、學習化社會、以人為本社會為目標的立體教育體系。在育過程和教育理念上吸取傳統教育精華和現代教育思想家的優秀成果，并靈活運用的和現代教育技術結合具體教育實情而進行的以培養具有民主精神和全面和諧發展的創造性人才的最優化教育。

2.2 現代教育的常見問題

越來越多的人指出現代教育的問題，但追問到底是什么問題時，大多數人有說不出來一個一二三來。很多人都不知道問題究竟出在哪里？其實，從歷時研究的觀點上來看，問題出在本末倒置上。

我們現在的教育是用一把尺子量多個人。這把尺子就像一根指揮棒，把很多優秀的人才趕進了失敗的泥潭里。而真正的教育是用多把尺子量多個人，就是怎樣創造適合每個孩子的教育，成為教育的出路所在。當鞋合腳時，腳就被忘記了，教育就是提供給每個學生一雙合腳的鞋而已。假如杯子是人格，水就是一個人的才能。先把杯子做大做好，然后就能盛裝更多的水，這個道理非常簡單。但是我們現在的教育是盡力往粗糙的杯子里裝水，溢出來了也不管不顧，任由泛濫。

教育者的角色應當是鏡子，而不是裁判、法官。鏡子的作用是讓孩子看清楚自己，從而提升自己。教育要回到根本上來，這個根本就是生命本身，生命的發展有其自身的活力和能量，不可過于干預。因此，真正的教育是呵護生命的教育，是溫暖心靈的教育。教師和家長只是牧者，而不是管教者。

我們的教育過于依賴心理學，就像我們的農夫過于依賴農藥化肥一樣。在教育問題上，其邏輯的建立是基于哲學、文化學、人類學等，而不只是醫學和心理學。人是最大的自然，相對于這個“大自然”而言，心理學和醫學的方法無異于農藥和化肥。打個比方，園子里長滿了雜草，醫學就是用刀割去，但不除根，心理學就是用火燒，春風吹又生，而教育的方法是種植莊稼，清除雜草最好的方法是種植莊稼，莊稼一生長，雜草自然退卻。教育更像農業。這就跟悠久的華夏文明聯系了起來。

3.傳統文化與現代教育

3.1教育目的

自古以來，文明長期以來一直在強調，被認為是社會治理的重要手段。 因此，文明理論一直是中國倫理思想史上最重要的理論之一。 這個理論旨在改變過時的習慣習慣，引導人們善待，建設秩序和諧社會。 在文明人心的一切方式中，官方文明在社會道德治理中起著主導作用。 古代文明思想對知識教育與道德教育關系的闡述對今天的教育具有啟發意義。

3.1.1問題：教育目的的異化

教育被視為一種工具。隨著知識經濟時代的到來，科技成為第一生產力，提高了社會生產力水平，帶來了豐富的物質產品，但忽視了人的價值觀。許多學校不斷招收學生，用灌溉勺子喂養教學模式，學生只能得到形狀的知識。社會認為教育是謀生的方式，這是功利主義的。由于經濟發展，高等教育不再是思想象牙塔，而是工業服務站。傳統的政府所有制標準思想和考試文化加劇了教育的異化。受“一個好學者可以成為官員”這一觀念的影響，人們沉迷于學術和文憑，這使得人文教育的教育消失。

3.1.2解決方案：智力和道德教育并行

人與其他動物的本質區別在于人類有智慧和美德。教育不僅要促進人的社會化，而且要培養人的道德素質。中國傳統文化強調人類自身，在教學過程中也是一樣的，也就是說，人是教育的核心，人的發展是教育目標的起點和終點。所以我們應該改變我們的教育理念：考試只是不是目的的衡量標準。人的發展不僅僅是知識量的積累，而且學生的主動性和創造性也應該被考慮。因此，在教育和教學過程中，要平等對待情報和道德教育，促進學生的全面發展。

從儒家思想來看，實現教育目的，就要實行與之相適應的教學方法，否則一味強調教育公平，指揮使竹籃打水，一場空。孔子不僅是一位思想家，更是一位教育家，他的很多理論都被廣為傳頌，只是沒有得到合理利用。像此類關于教育目的的問題，孔子主張注重人才的選拔和培養。“禮賢下士”，“舉賢才，納賢士”，通過教育培養士、君子和人才，才是教育真正的目的。現當代的教育充滿了太多的功利心，遠不如傳統教育來的純粹。

3.2教育公平

3.2.1 教育公平

在奴隸時期，教育資源由當局控制，只有貴族才有權受教育。孔子生活在改革時期，奴隸制分裂，封建制度正在形成。作為對當時趨勢的回應，孔子提出了“無差別教學”的教育理念。一般來說，“無差別的教學”被理解為教學沒有階級差異，每個人都可以得到教育。 “有教無類”內涵豐富，擴大了受過教育的對象，包含了個人的差異，關注了人的發展。這種教育方式對現代教育有很大的影響。

現代教育的不公正不能體現“有教無類”的思想。接受教育是公民的基本權利，這種權利不僅意味著公民本身的有利未來，也可以為全國帶來巨大的經濟價值和社會價值。但看現代社會，由于經濟發展不平衡，存在著區域差異的大問題，導致現代教育的不公正現象越來越嚴重。

3.2.2 教育區域化嚴重

一是城鄉之間的嚴重分歧。隨著城鄉經濟兩個階段的發展，教育資源和教育投入都在城市里，而村莊的收入卻很少。 “沒有區別的教學”的想法成為閑談，“現在的生活決定命運”甚至在現代社會有一定的意義。在農村，由于缺乏良好的教師和必要的教學設備，學生無法全面發展。

其次，區域不公平主要表現在招收高等教育學生的方式上。有一個最常見的例子：兩名在大學入學考試中得分相同的學生，只能因為來自不同地區，特別是北京地區，才能進入完全不同的學院，學生可以輕松進入大學，但是很難學生來自河南等地。

3.2.3解決方案：教育重心下移

對我國更重視傳統的“不分教學”思想，修改現代教育制度，是非常重要的。社會應為欠發達地區提供更多資源，對不同地區實行平等待遇。只有這樣，我們的教育才能有良性的發展。

嚴格來說，教育不公平現象還存在于個體層面。每個人的心智，特點，長處都不盡相同，如果一味用一種方法教，難免會產生教育不公平現象，這就要求教育者要“誨人不倦”，“因材施教”，以及“言傳身教”

結語：中國傳統文化廣泛深刻，對現代教育的影響不僅僅在于上述，而且我們學習的價值觀還有很多。 我所提到的只是我發現的一小部分。 另一件重要的是，任何文化都可能成為國家發展的基石，也是社會發展的障礙。 我們應該做的是丟棄他們的渣滓，選擇他們的精華。 只有這樣，我們的教育才能有更好的發展。

現代教育的時代背景決定華夏傳統文化、教育傳統和以西方資本主義發達國家為代表的世界優秀文化成果都足它的活水源頭，都是建設社會主義新文化和新教育的寶貴資源。華夏傳統文化最大的特點是，它的精華和糟粕足錯綜復雜地交織在一起的，就像“橫看成嶺側成峰，遠近島低各不同”。因此.要使身不在此山中者用馬克思主義來對它們進行吸收和再創造。這是根本的保證。

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