傳統(tǒng)雕塑形態(tài)語言的意境表達(dá)

【摘要】：雕塑是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，能夠憑著本身所具備的特殊的形態(tài)語言，對不同時代的精神面貌進(jìn)行反映，雕塑形態(tài)的本質(zhì)，是其本身所具備的空間屬性。中國傳統(tǒng)雕塑憑借這獨特的造型方式，形成了相應(yīng)的意象形態(tài)語言，也創(chuàng)造出了大量景點的雕塑作品。本文從雕塑的形態(tài)語言及其類型出發(fā)，對中國傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言進(jìn)行了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)雕塑；形態(tài)語言；意境表達(dá)

前言

傳統(tǒng)雕塑是我國民族有精神的一種物態(tài)化呈現(xiàn)，屬于一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，憑借著“以意成象，象而寓意”的造型特性，在不斷的發(fā)展過程中，逐步形成了自身獨特的意象形態(tài)語言，也產(chǎn)生了大量經(jīng)典的雕塑作品，在中華民族傳統(tǒng)文化體系中留下了濃墨重彩的一筆。

一、雕塑的形態(tài)以及基本要素

形態(tài)從概念層面分析，指具備一定態(tài)勢的外形，屬于形式要素的一種，也是對形式進(jìn)行研究的基礎(chǔ)和前提。無論是對于人物還是動物，點還是線，甚至存在于空間的物象乃至空間的一部分，都存在形態(tài)性的特征。

在構(gòu)成形態(tài)的三個基本要素中，點是最為純粹，最為基本的形態(tài)，線則具備了較強的心理效應(yīng)，能夠?qū)酒矫婧蛷?fù)雜平面的形態(tài)特征進(jìn)行決定，也可以表現(xiàn)出多種不同形象的特征，面能夠決定更加豐富的形態(tài)，指不存在厚度的二維空間形態(tài)。從人的視覺層面分析，我們所看到的面，僅僅是二維擴展知覺在抵消厚度知覺后的表面[1]。

二、雕塑的形態(tài)語言要素及形態(tài)語言類型

雕塑本身是構(gòu)建在物質(zhì)實體的基礎(chǔ)上，通過相應(yīng)的形體塑造，形成可以看到和觸碰到的立體藝術(shù)形象，并以此來對社會生活、時代精神以及理想信念等進(jìn)行展示，在雕塑中，無處不體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的審美感受以及審美理想。從形態(tài)學(xué)的角度分析，雕塑本身的形態(tài)屬于體形態(tài)，換言之，其形態(tài)是存在有三維空間內(nèi)，通過特定的實體材料，依照一定的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)建的實體。在雕塑中，能夠被感知的色彩、形態(tài)、材質(zhì)等，就是構(gòu)成雕塑形態(tài)語言的基本要素。

從全球范圍進(jìn)行分析，雕塑的發(fā)展至少經(jīng)過了數(shù)千年，而在不同的時期和不同的地域，人們的思想認(rèn)識不同，采用的雕塑手法也各不相同，由此形成了異常豐富的帶哦哦蘇形態(tài)語言。不過，將雕塑藝術(shù)作為人們對于自身生存世界的審美認(rèn)識及審美情感表達(dá)看作是主線，可以大致將雕塑形態(tài)語言的類型分為三種：一是具象形態(tài)，通過具象藝術(shù)手法進(jìn)行雕塑的制作，融入了透視和解剖等原理，以物質(zhì)材料實現(xiàn)對物象形態(tài)的再現(xiàn)或者模仿；二是抽象形態(tài)，運用抽象的藝術(shù)手法進(jìn)行雕塑的制作，與現(xiàn)實生活脫離，強調(diào)人的主觀臆想，通過在空間中對點線面等基本形態(tài)元素的處理，構(gòu)筑相應(yīng)的視覺形象，對情感進(jìn)行展示，從而形成美的形態(tài)和氛圍；三是意象形態(tài)，采用意象的藝術(shù)手法進(jìn)行雕塑的創(chuàng)作，能夠?qū)⒉凰朴谖镔|(zhì)的抽象形態(tài)和相似于物象的具象形態(tài)融合在一起，一方面尊重客觀現(xiàn)實，另一方面強調(diào)理性分析，通過相應(yīng)的歸納和強化，實現(xiàn)對于自然物象形態(tài)的概括，簡化后保留最能夠體現(xiàn)物象形態(tài)特征的部分，并通過夸張的變形，形成兼具客觀意象和主觀意象的雕塑形態(tài)[2]。

三、中國傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言分析

1.中國傳統(tǒng)雕塑分析

作為一種典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，雕塑的形成歷史非常久遠(yuǎn)，而且應(yīng)用范圍極其廣泛，一直以來，人們對于不同發(fā)展中的雕塑，存在著不同的稱謂和認(rèn)知。從時間層次分析，可以分為傳統(tǒng)雕塑、現(xiàn)代雕塑和當(dāng)代雕塑，中國傳統(tǒng)雕塑主要是指產(chǎn)生與20世紀(jì)之前，通過雕刻或者塑造的方式，運用相應(yīng)的材料制作而成的具體實體的雕塑作品。

2.傳統(tǒng)雕塑造型過程特點

中國傳統(tǒng)雕塑與傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，從思維模式分析，傳統(tǒng)雕塑整體上強調(diào)樸素的觀念，主張將人作為客體融入自然；從情感方式分析，傳統(tǒng)雕塑主張內(nèi)向、含蓄、節(jié)制；從價值觀念分析，傳統(tǒng)雕塑更加追求人格的完善，而不是將目光更多的放在技巧和表現(xiàn)手法上。

在長期的發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)雕塑形成了獨特的形態(tài)語言，即“以意成象，象而寓意”，也將中國傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言與西方雕塑的造型語言體系區(qū)分開來。一方面，以意成象指在主觀意識的指導(dǎo)下，針對材料進(jìn)行相應(yīng)的改造和利用，保證雕塑作品不僅具備客觀之象，也具備主觀之意，在具體的在造型過程中，以意成象包含了三個不同的內(nèi)容：一是應(yīng)物造型，依照主觀愿望來對所要表達(dá)的物象和使用的材料進(jìn)行選擇，尋求理想與現(xiàn)實之間的平衡，從而達(dá)成主觀要求；二是以線構(gòu)型，運用線條來展現(xiàn)雕塑的形態(tài)。相比較點和面，線的自由性更強，也更加單純，適合對轉(zhuǎn)瞬即逝的情感進(jìn)行書法，具有極強的抽象概括力，能夠賦予雕塑強烈的感情色彩；三是著色輔形，就是將色彩作為一種輔助性的造型手法，通過豐富的色彩來對雕塑的內(nèi)涵進(jìn)行完善。另一方面，象而寓意指中國傳統(tǒng)雕塑并非主要強調(diào)對客觀物質(zhì)的再現(xiàn)，而是追求雕塑所傳達(dá)的潛在含義，具體表現(xiàn)為兩點，一是多意與含蓄，要求雕塑作品將主題深深的隱藏起來，激發(fā)人們的思考和品位，強調(diào)含蓄美，這也是雕塑創(chuàng)作的最高境界；二是象征與隱喻，可以借助自然物象的外形，表達(dá)內(nèi)心的情感和愿望，強調(diào)對自然造物的延伸。

3.傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言要素與類型分析

中國傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言要素中，主要強調(diào)是對于線條和色彩的充分利用，色彩要素的特征表現(xiàn)為色彩意象及意象色彩觀念，更多的是對色彩的象征性使用；材質(zhì)感和肌理要素的特性在主要體現(xiàn)在對材料自身色澤的應(yīng)用上。

中國傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言包括幾種類型，一是概括的意象形態(tài)，通過簡化、歸納的手法，對物象的特征進(jìn)行概括；二是變形的意象形態(tài)，通過對現(xiàn)實物象形態(tài)的主觀調(diào)整，在保持形態(tài)特征的同時產(chǎn)生相應(yīng)的外形變化；三是合成的意象形態(tài)，對物象進(jìn)行綜合處理，實現(xiàn)形態(tài)的拆解和糅合，其中最具代表性的就是龍的形象[3]。

總結(jié)

總而言之，中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)博大精深，涉及的學(xué)科眾多，是一個異常龐雜的藝術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言是一種充滿了感情色彩的造型語言，能夠?qū)Ξ?dāng)時社會的發(fā)展情況進(jìn)行展示，對創(chuàng)作者的內(nèi)心情感進(jìn)行表達(dá)。加強對于雕塑形態(tài)語言的研究，有助于推動雕塑藝術(shù)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫月鋒.中國傳統(tǒng)雕塑形態(tài)語言的意境表達(dá)探究[D].鄭州大學(xué)，2015.

[2]王傳品.中國傳統(tǒng)雕塑的形態(tài)語言探析[J].美與時代旬刊，2011（8）：27-28.

[3]張志林.雕塑本體語言與雕塑作品意境的營造[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2015.