試論地理環(huán)境對民族民間舞蹈形成與發(fā)展的重要性

【摘要】：民族民間舞蹈是是中華民族博大精深的文化組成部分之一，它的形成與發(fā)展離不開其所處的地理環(huán)境因素，根據(jù)其地理因素，我們可以進(jìn)一步對民族民間舞蹈有更深一步的了解，由此還可以推斷出民族民間舞蹈的動(dòng)態(tài)特征，根據(jù)對當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的了解與掌握，還能進(jìn)一步探究出民族民間舞的服飾以及其服飾的制作材料，離開了對自然地理環(huán)境的宏觀了解，但單純或僅僅停留在對民族民間舞蹈表象的追求上，是難以把握民族民間舞藝術(shù)表現(xiàn)力精髓的。本文試圖就地理環(huán)境對民族民間舞蹈形成與發(fā)展的重要性，談一點(diǎn)個(gè)人的認(rèn)識和見解。

【關(guān)鍵詞】：地理環(huán)境；民族民間舞蹈；民族民間舞蹈文化；地域差異

地理環(huán)境是影響一個(gè)國家或民族文化乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，普遍意義上的地理環(huán)境是指是指一定社會(huì)所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動(dòng)植物資源等。地理環(huán)境是能量的交錯(cuò)帶，位于地球表層，即巖石圈、水圈、土壤圈、大氣圈和生物圈相互作用的交錯(cuò)帶上，其厚度約10—30千米。自然環(huán)境是由巖石、地貌、土壤、水、氣候、生物等自然要素構(gòu)成的自然綜合體，而獨(dú)特地理環(huán)境對民族民間舞蹈的形成與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

（一）、地理環(huán)境與民族民間舞蹈的形成與發(fā)展

一般來說，普遍意義上的地理環(huán)境主要包括兩大類，即自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，每個(gè)國家、民族的民眾都離不開地理環(huán)境所提供的生存以及發(fā)展的條件。舞蹈是一種文化現(xiàn)象，其形成史、環(huán)境位置、以及宗教都屬于與舞蹈有關(guān)的文化因素，毋庸置疑，舞蹈具有很明顯的地域性特征，尤其是民族民間舞蹈，它屬于一種民眾自行創(chuàng)造與傳承的舞蹈形式，而這種舞蹈形式大多都直接或間接的來自民間，由此，我們亦可以把地理環(huán)境作為民族民間舞蹈形成的一個(gè)重要因素。不同的民族民間舞蹈的風(fēng)格特征，都應(yīng)該將它放在典型的環(huán)境中，運(yùn)用各方面的文化知識去探究其所然，不同的民族，其民間舞蹈的風(fēng)格特征、體態(tài)動(dòng)律都會(huì)有差異，而這種差異性均取決于本民族的地理環(huán)境、勞作方式、觀念意識的不同。例如：游牧民族舞蹈所塑造出來“馬”的形象，由于本民族長期生活在游牧地區(qū)，都是在大草原上過著游牧狩獵的生活，在他們的生活中，一刻也離不開馬，因此馬與此民族有著深厚的情感，迄今為止，馬依舊是游牧民族舞蹈中最為常見的一種舞蹈形象，比如：蒙古族民間舞蹈“沙吾爾登”中，舞者就用雙肩的顫動(dòng)以及平面繞圓的方式來表現(xiàn)駿馬奔馳的形象。由于游牧民族多是居住在便于搬遷的氈房，由于場地的局限，所以步伐動(dòng)作較少，肩部與上身的動(dòng)作比較常見。由此可見，地理環(huán)境通過影響著人們的生存環(huán)境、勞作方式以及觀念意識而作用于民族民間舞蹈當(dāng)中，并在一定程度上直接或間接的影響著舞蹈動(dòng)作、動(dòng)律、形態(tài)以及風(fēng)格特征。對民族民間舞蹈的形成與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

（二）、地理環(huán)境與民族民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格

中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國，幾乎每個(gè)民族都有其獨(dú)具特色的民間舞蹈，這都是由于每個(gè)民族的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的差異所造成的。例如：居住在黃河、長江、珠江三大流域和松遼平原的漢族，由于不同的地理環(huán)境，生成了種類各異的民間舞蹈：北方的秧歌有陜北、河北、山東、東北之分，從地域上看，其舞種多具有古樸和剛勁的風(fēng)格，而南方的花燈、花鼓燈等民間舞蹈，多具有男子矯健、女子含羞俊俏的風(fēng)格特色。那些居住在草原、山區(qū)、高原、邊疆地區(qū)的民族，如北方蒙古族和哈薩克族，在游牧生活的熏陶下，舞蹈多表現(xiàn)為騎牧生活，節(jié)奏強(qiáng)烈，動(dòng)作剛強(qiáng)矯健，而那些生活在南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯族、黎族等多表現(xiàn)的是采茶等勞動(dòng)生活，節(jié)奏輕緩，動(dòng)作比較柔和輕美。藏族是居住在青藏高原上的古老民族，在藏族民間舞蹈中，松垮、弓腰、前傾、曲背時(shí)最常見的體態(tài)，因?yàn)槭歉咴貐^(qū)，他們又有這繁重的勞動(dòng)生活，所以在上山勞作的時(shí)候，必須要屈膝、曲背，因此，在他們跳舞的時(shí)候，這些動(dòng)作就很顯然的體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中。各民族的民間舞蹈，之所以風(fēng)格迥異，大多都是因?yàn)槠渌幍牡乩憝h(huán)境所產(chǎn)生的差異，南北方的地理環(huán)境在候、土地、河流、湖泊、山脈等方面都存在差異，再加上由于地理環(huán)境所導(dǎo)致的生活方式、勞作方式以及思想觀念意識的不同，造就了各民族民間舞蹈的多姿多彩，鑄就了各民族民間舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格所在。

（三）、地理環(huán)境與民族民間舞蹈作品的創(chuàng)作

人類生存的地理環(huán)境本身就存在差異，這種差異在土壤、氣候等方面均能顯現(xiàn)出來，與此同時(shí)，地理環(huán)境為物質(zhì)文化的產(chǎn)生也提供了必要的條件，就民族民間舞蹈而言，它不僅是一種文化現(xiàn)象，還是一種動(dòng)態(tài)性的形象藝術(shù)，每個(gè)民族民間的的舞蹈文化都不是孤立存在的，它都是因?yàn)榄h(huán)境的差異而引起的。在進(jìn)一步了解了地理環(huán)境的差異之后，加上我們的專業(yè)技術(shù)水平，我們就根據(jù)不同的需求創(chuàng)作出不僅舞臺效果突出且舞蹈本身也意義非凡的有質(zhì)量的舞蹈作品。例如：由張繼剛編創(chuàng)的獨(dú)舞《黃土黃》，這個(gè)作品是一個(gè)很單純的鼓舞，但在此作品中，黃土高原人的形象被表現(xiàn)的淋漓盡致，男女舞者，先是以鼓為舞，隨后發(fā)出了中華民族的吶喊，此作品根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和生活方式，把山西流行的民間腰鼓舞大膽的采集起來，該作品中，男舞者的大蹲襠步，如同“山”字形狀，又更深刻體現(xiàn)出了這一地區(qū)的環(huán)境特征，在作品的尾聲處，在大段落和整塊性的群舞渲染中，又突然加入了一個(gè)手捧黃土揚(yáng)臂揮灑的農(nóng)民形象。50年代后的中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作可以歸納為以下幾類：第一，從傳統(tǒng)民間藝術(shù)或帶有宗教性的表演中提取豐富素材，加以提煉、加工改編為精美的舞蹈藝術(shù)形象，如：《孔雀舞》等；第二，從日常的民俗節(jié)日里提取重要的文化信息，加工創(chuàng)造出符合民族性格特征的民族民間舞蹈，如《盅碗舞》、《春雨》等；第三，采用夸張的藝術(shù)手法，創(chuàng)造出新鮮的舞臺藝術(shù)，如《豐收歌》、《洗衣歌》等。由此可見，一個(gè)成功的民族民間舞蹈作品，在其編創(chuàng)的過程中，也一定不能忽略其地理環(huán)境，只有根據(jù)地理環(huán)境因素，才能探究出本民族民間舞蹈的的動(dòng)態(tài)特征，以及舞蹈的主體動(dòng)作及動(dòng)律，并由此推斷改民族民間舞蹈的服飾和服飾的材料，這樣才可以編創(chuàng)出更富有內(nèi)涵的民族民間舞蹈作品。

中國民族民間舞風(fēng)格迥異、異彩紛呈，若加深對地理環(huán)境的理解與認(rèn)識，可以使我們更好的學(xué)習(xí)和欣賞民族民間舞蹈。綜上所述，地理環(huán)境對民族民間舞的形成、發(fā)展、風(fēng)格特征以及作品創(chuàng)作都起著至關(guān)重要的作用，各民族不同風(fēng)格的民間舞蹈的形成均與地理環(huán)境密切相關(guān)，其地域性也是民族民間舞蹈的一個(gè)基本特性，民族民間舞蹈就是在一定的地理環(huán)境的條件下生成的，地理環(huán)境不僅決定了該民族的生存方式、氣候條件等，而這些因素也是民族民間舞蹈形成與發(fā)展的必要條件。綜上所述，在考慮民族民間舞蹈的形成與發(fā)展中，我們應(yīng)當(dāng)把地理環(huán)境方在首位，因?yàn)樗粌H影響著民族民間舞蹈的發(fā)展，而且還進(jìn)一步影響著個(gè)民族的民間舞蹈的風(fēng)格特色，對民族民間舞蹈的創(chuàng)作，也起著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

【1】羅雄巖.《中國民族民間舞蹈文化教程》，上海音樂出版社，2001.01

【2】 高度，黃奕華.《中國民族民間舞蹈口述史》 ，上海音樂出版社，2015.02