悲喜交加一首人生的交響樂

【摘要】：本文通過描寫《穆斯林的葬禮》這部著作的內容簡介，對涉及文化和情感的部分做了簡要的分析和評價，進而對這部著作進行了比較中肯的評價。

【關鍵詞】：文化；情感

（一）

長篇小說《穆斯林的葬禮》的作者霍達，女，回族。國家一級作家，第七、八屆全國政協委員，第九屆全國人大代表，第十、十一屆全國政協常委，中央文史研究館館員。著有多種體裁的文學作品約600萬字，并獲得了全國優秀中篇小說獎、全國優秀報告文學獎等諸多有關文學的桂冠。

《穆斯林的葬禮》被中國已故知名作家冰心被譽為“一本奇書，”該著作于1991年獲得了第三屆茅盾文學獎。此外，還曾獲第三屆全國少數民族文學創作獎、建國四十周年北京市優秀文學獎等多種獎項。本書問世以來，不斷重印，二十余年暢銷不衰。部分章節被選入高中和大學語文教材，創作了嚴肅文學作品長久地贏得讀者、占領市場的奇跡，在一代又一代的讀者心中留下了難以磨滅的記憶。

（二）

這部著作為我們廣大讀者描述了這樣一段故事：

北平（北京的前身）老子號玉器行“奇珍齋”的梁亦清，是回族社會地位比較底層的一名琢玉藝人，他和他的妻子白氏有兩個掌上明珠，長女梁君璧和二女梁冰玉。本書主人公易卜拉欣（韓子奇）跟隨師父吐羅耶定云游途徑梁一清家，因摔碎了梁一清制作的精美玉碗，加上自己對于琢玉的好奇和熱愛，決定不再繼續追隨師父吐羅耶定而留下當梁一清的徒弟。

一天，師徒倆人正在為一件訂貨而勞作，這是專門與洋人做買賣的“匯遠齋”的老板蒲綏昌定做的“鄭和航海船”。由于鄭和是回族人民的英雄，他們師徒二人決心做好這件發揚和光耀民族精神的作品。三年沒日沒夜的工作，這件寶船終于在已定的時間前完成。不料梁一清突然暈倒在轉動著的玉坨上，寶船被毀，人也因此而走上了通往天堂的路。

為了抵債梁氏將奇珍齋轉給了落井下石的匯遠齋老板“蒲綏昌”，韓子奇為了重振梁氏的“奇珍齋”而潛伏到“匯遠齋”當了蒲綏昌的學徒。三年間，他刻苦鉆研，學有所成，重回奇珍齋與梁君璧結為夫妻，決定重振梁氏“奇珍齋”的家業。若干年以后，他重新名冠“京華”恢復了從前沒落的“奇珍齋”。而后更是好上加好，喜上加喜，貴得一個男丁取名為天星。

隨著日本侵華戰爭的爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，跟隨自己的好朋友英國商人亨特逃到了倫敦。師妹梁冰玉由于個人感情的受挫執意離開北京，便不顧姐姐梁君璧的反對與姐夫韓子奇一同前往倫敦。隨后亨特的兒子奧利弗喜歡上了梁冰玉，梁冰玉因前一段不順利的感情所留下的“后遺癥”而沒有答應英國商人亨特之子的求愛。后來奧利弗在倫敦轟炸中不幸喪生，梁冰玉在懊悔、傷心和孤獨的情況下愛上了師兄、姐夫韓子奇，并生下了私生女韓新月。

戰后韓子奇、梁君璧和他們的私生女韓新月一同回國，姐姐梁君璧不容梁冰玉母女倆，于是乎梁冰玉決定帶著女兒遠走他鄉。韓子奇苦苦哀求梁冰玉留下女兒，最終梁冰玉留下女兒孤身一人遠離了生育她的故土。

韓新月逐漸長大成人，以優異的成績考上了北京大學西語系。上學后與班主任楚雁潮發生愛情，因為楚雁潮是漢族被梁家反對，他們的愛情卻在梁家的阻撓和反對中變得更加牢固、愈加熾熱。而哥哥韓天星也因為母親的心計所使用，沒有能夠和自己喜歡的同事結婚，而是娶了妹妹韓新月的同學陳淑彥。韓新月因嚴重的心臟病不幸逝世，楚雁潮及新月一家陷入了悲痛欲絕的漩渦中，韓天星和陳淑彥挑起了家里的擔子。

后來韓子奇和梁君璧相繼去世，韓天星也有了自己的一雙子女。多年的多年以后，梁冰玉終于再一次回到了故鄉，回到了生養她的家“奇珍齋”，但是一切都已經物是人非。

（三）

我們相信輪回、相信因果、相信緣起……，同樣地，穆斯林的民族也有他們所信仰的宗教（伊斯蘭教），有其共同的風俗習慣，有其共同的語言文化……

外面忽然有叩門聲。……

梁亦清放下活兒，起身走出里間，抬頭一看，也覺愕然，這一老一少，他也并不認得。

這時，那老者朝他微微躬身，右手撫胸，道了一聲：“按賽倆目而來坤！”

梁亦清一驚，慌忙答禮，也是右手撫胸，微微躬身：“吾而來坤悶賽倆目！”

隨著吐羅耶定云游四方，追尋真主的孤兒易卜拉欣。也許梁亦清不知道，當吐羅耶定敲響奇珍齋大門的那一刻，冥冥中上天或是回族人民所信仰的真主安拉為他送上了一個不是親兒子勝似親兒子的徒弟易卜拉欣（韓子奇）。

易卜拉欣閑著沒事兒，但又愣愣地看那些玉雕。璧兒本來就不認生、不怯場，就領著妹妹玉兒，去招呼這位小客人：“你知道這些活兒是怎么做出來的嗎？”

……

“啊……”易卜拉欣不知該怎樣表達他的贊嘆，他不會說“巧奪天工”、“鬼斧神工”這樣的詞兒，只喃喃地說：“人的手，人的手？”

“當然靠人的手了，”璧兒為父親的絕技感到驕傲，“我爸那雙手，沒有做不出來的！你再瞅這個‘百環瓶’！”

她指著旁邊的一只用碧玉雕成的花瓶，那瓶呈四方形，凸肚，細頸，小口，瓶身光滑細膩，并沒有過多的雕飾，吸引人的是兩旁各有一個高浮雕獸頭，嘴里銜著鐲子似的玉環，玉環上又套著玉環，環環相扣，垂成兩根玉環組成的鏈條，因此成為“百環瓶”。

……

“你摸摸，光滑著呢，就跟玉兒的手似的”璧兒抱著玉兒，湊近他說。

“光滑，光滑……”易卜拉欣癡癡地撫摸著玉兒的小手。

“誰讓你摸她的手？我說的是碗！”璧兒看他那傻樣兒，忍不住笑了，就把玉碗遞給他，“摸摸不礙事！”

“哦。”易卜拉欣伸出手去，如同去接一件圣物。

……

“啪！”玉碗突然從他那雙麻木的手中滑落下來，掉在磚地上，薄如蛋殼的玉片四碎進散，像河水中被撞破的薄冰！

……

“師傅，收下我吧！”易卜拉欣咬了咬嘴唇，突然說出了連他自己也覺得吃驚的話，剎那之間，他又想起了那條玉的長河，啊，這正是他的生命要投入的地方，他的歸宿。

易卜拉欣隨著師父吐羅耶定走在朝圣的路上，停留在奇珍齋這個到處都是渾然天成的玉雕的地方，看到不知道怎么連接起來的百環瓶，看到薄如蛋殼透著光亮的玉碗……。如同走進了超于現實的夢境，不幸失手打碎了那無比珍貴的玉碗。為了償還那破碎的玉碗，易卜拉欣決定放棄朝圣而留下來。也許他留在奇珍齋不僅僅是為了賠償那一只玉碗，而是因為在冥冥之中感應到了他與玉之間的血脈相連。

（四）

“愛情”是一個亙古不變的話題，不論是中原的漢族還是邊疆的少數民族，他們對于“愛情”的渴望是一樣的，對于“愛情”的追求權力亦是平等的。它應當不受民族、語言、文化、膚色和地域等等因素的隔阻，但是正所謂“理想（理論）是豐滿的，現實是骨干的”。由于民族隔閡所造成的愛情悲劇不計其數，令人深感惋惜。

本書共描寫了韓子奇與梁君璧、韓子奇與梁冰玉、楚雁潮與韓新月和韓天星與陳淑彥的愛情。對我留下了深刻影響的愛情不是韓子奇與梁君璧和韓天星與陳淑彥的愛情，而是韓子奇與梁冰玉和楚雁潮與韓新月的愛情。也許韓子奇與梁君璧和韓天星與陳淑彥他們之間可能存在愛情，但是他們在一起更多的可能是為了家庭的未來，為了重振奇珍齋，是為了順應母親的計謀。

在北大校園的相遇，給新月和楚雁潮兩個人都埋下了愛的種子。他們之間的愛不涉及名利，不涉及欲望，只是對彼此的仰慕與愛戀，那是一種靈魂之間的交流，是一種純粹的愛情。就像楚雁潮宿舍里的那株巴西木一樣，雖然條件惡劣，但是它確實在頑強地生長。

（五）

我始終認為文化、情感是一篇文章或是一部文學著作不可缺少的兩大要素，而本著作將這兩大要素完美的結合在一起，使我們廣大的讀者隨著故事的發展情節開懷大笑或是淚流滿面。只按名聲來理解文學，就會不知道什么是壞，什么是好。我們應當參考別人的評價，認真閱讀這部著作，然后做出自己的評價。當然，前提是這部小說是值得閱讀的一部著作。

參考文獻：

[1]王一川：《文學理論》

[2]霍達：《穆斯林的葬禮》，北京出版集團公司，北京十月文藝出版社，2012年6月第2版；

[3]伍蠡甫：《現代西方文論選》，上海譯文出版社，1983年版。

[4]王小波：《青銅時代》，湖南文藝出版社，2016年3月第1版。