清代民居建筑裝飾中的禮儀倫理文化

【摘要】：在封建社會，禮儀作為融德、刑、政為一體的教化之道，在政治、經濟、文化制度，甚至建筑制度上無一不打上深深的烙印。清代民居建筑的禮儀倫理表現尤其突出，其磚雕、石雕、木雕、彩繪等都含蓄地彰顯了封建社會的尊卑之禮、君子之儀、宗族倫理文化。清代民居所涵蓋的某些優秀傳統文化要素，具有極強的生命力和廣闊的適應性，對其加強發掘和保護具有深遠意義。

【關鍵詞】： 清代民居；汪山土庫；建筑裝飾；禮儀倫理

在封建社會，禮制的推崇緊緊維護著皇權統治，受歷代君王重視’政治、經濟、文化制度，甚至建筑制度無一不深深打上了禮制的烙印，建筑結構、建筑材料和裝飾的倫理化成為建筑追求的目標。在歷代建筑中，清代民居建筑的禮儀倫理表現尤其突出。

一、清代禮儀倫理文化的主要發展階段及體現

清政權建立初期，過多地強調本民族利益，對漢族和其他少數民族的利益較少關注。尤其是對人數眾多的漢族在很長一段時期實行高壓政策，導致自漢以來逐步完善起來的奠定封建國家道德教育基礎和官方政治倫理統治的儒家禮教，在很大程度上受到限制和影響。滿漢之間、滿族與其它少數民族之間的矛盾加劇，民族沖突時有發生，民族關系不斷惡化，導致社會持續動蕩不安，嚴重影響經濟社會發展。清初統治者迫切需要建立主導價值意識形態，希望通過意識形態整合思想、維系人心、重建社會政治和倫理秩序，以彌合滿漢文化差異、協調民族沖突、促進經濟社會發展。加強禮制建設，重新整理禮儀倫理文化成為當時統治者的不二選擇。

（一）清代禮儀倫理文化的主要發展階段

清代對禮制建設的推崇，是與清統治者試圖以重新整理禮儀倫理文化來構建新的社會秩序的思想密切相關。清王朝的文化政策主張 “學期實用”，“禮儀”是面向現實生活和社會秩序的，蘊涵著經世致用之精神，是可踐履的、可實行的，屬于“實學”范疇。禮儀是倫理，“倫”謂人群相待相倚之生活關系，“理”是事實如何的必然規律，“禮儀倫理”便是指人在社會生活當中需要分得清貴賤尊卑，凡事均要以禮而行。中國傳統倫理文化最重要的核心思想“仁”、“義”、“忠”、“孝”、“節”等道德要求都融匯在“禮”的具體規范之中。

清代禮制通過順、康、雍、乾四朝的發展，至乾隆時期已基本形成了較為完備的禮儀倫理文化。順治時期，禮制建設開始受到人們的關注。朱鼎藩曾指出：“禮儀為朝廷之綱，而冠履侍從，揖讓進退，其紀也。”但當時重視此事的人不多，支持者更是鳳毛麟角。順治一朝禮制建設發展較為緩慢。

（二）清代禮儀倫理文化的主要體現

概括而言，清代統治者所推崇的禮制建設倡導明體達用、實學實用，涉及到政治、經濟、文化、思想以及社會生活的方方面面，但其核心不外乎三個方面： 第一，為人處世（待人接物以及人性修養方面的禮儀養成，即基本的禮儀建設、人倫禮規；第二，宗族、家族生活中鄉禮和家禮的各種規范，即宗規、禮法和家法；第三，國家活動中的禮典、制度，即國家典章制度和各種禮儀規范。清代禮儀倫理文化的構建是對傳統儒家以德治國的政治倫理觀的極大完善，主要體現在三個方面： 一是為政者要時刻加強道德修養。應德性高尚，言行一致，做到修身、齊家和治國的統一。于國要盡忠獻身，于家要敬奉長輩。二是為政者對 “道德”應身體力行，要以自己的實際行動，為百姓做出榜樣。崇尚以德治官、以禮治官。三是重視道德在改善社會風氣、協調人際關系、維護社會秩序方面的重要作用，注重用道德激勵教化民眾，強調禮應在愛民、富民和教民的基礎上施教。

二、清代民居建筑裝飾藝術中的禮儀倫理觀

清代禮儀倫理觀表現在生活的方方面面，政治、經濟、文化制度，甚至建筑制度無一不深深打上禮制的烙印，建筑結構、建筑材料和裝飾的倫理化成為建筑追求的目標。民居建筑的大小、空間布局，甚至建筑裝飾藝術中的表現內容、表現形式、表現特點等都清晰體現了清代禮儀倫理文化。

從古代傳統建筑內外的細部裝飾可以看出，清代民居的磚雕、石雕、木雕、彩繪等都含蓄地彰顯了封建社會的尊卑之禮、君子之儀、宗族倫理文化。

（一）尊卑之禮

古代民居建筑中，極為嚴格地施行封建禮制規范，等級、尊卑、倫理通過建筑形制、方位、空間布局及裝飾得以顯現，所謂“尋常之室無奧宎之位，則父子不別； 六尺之輿無左右之義，則君臣不明； 尋常之室，六尺之輿處無禮，則上下踳逆，父子悖亂，而況其大者乎？”作為“天地之序”以“定親疏、訣嫌疑、別同異、明是非”之“禮”猶如一張無形之手，作用于建筑的形制及裝飾中，使得建筑物充滿尊卑有分、男女有別的秩序感。

（二）君子之儀

儒家文化中的君子之儀，有十分明確的內涵，從品格修養、儀表儀容到行為舉止都有一定的規范，這些基本的規范不僅包含在“四書五經”當中，更是隱含在生活的方方面面。儒家文化中，君子以“蘭”寓意品格高潔，“蓮”寓意出淤泥而不染的人生態度，以“梅、菊、松” 象征君子“富貴不能淫，威武不能屈”的品格，以“竹”象征君子虛心向上，氣節當胸的豪邁。

（三）宗族倫理文化

以血緣關系為核心的家族或宗族，構成我國古代后期社會的基本形式，成為社會存在的基本單位。以宗族為單位的倫理文化的形成，意味著社會基層秩序的實現與完成。族規及家訓，集中反映了封建社會后期以宗族為單位的倫理文化的確立，這在建筑裝飾上亦有所體現。

三、總結

清代傳統民居中的磚雕、石雕、木雕、彩繪裝飾不僅具有觀賞作用，更是表現倫理觀念的重要部位。這些有形的表現、無聲的教誨，對恪守封建倫理與家族規范持續不斷地起著灌輸、訓誡的作用。清代民居所涵蓋、沉淀的許多優秀傳統文化要素具有極強的生命力和廣闊的適應性，能在發展過程中“古為今用”適應新的條件。優秀的傳統文化要素也只有通過不斷的更新和發展，才能獲得新生命力。因此，必須加強對古代民居所負載的傳統文化進行發掘和保護，發揮他們的積極作用，為經濟社會可持續發展提供動力。

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