錢夢龍語文教育價值觀的評價判斷

【摘要】： 教育價值觀是教育思想的核心，人們的教育活動總是在一定的教育價值觀指導下進行的。錢夢龍語文教育思想蘊涵著極為深邃的價值內涵，錢夢龍意識到了教育育人的本體價值，并且圍繞著語文課堂教學對師生地位與性質及教學活動措施等作出了正確的價值判斷，形成了一個完整的價值觀體系。結合價值論研究，把對他的理論研究與價值研究統一起來，將會使錢夢龍的理論研究進一步深化。但是在當時注重教育工具價值的時代背景下，錢夢龍的教學實踐不可避免地帶有時代的特征，現在我們要對錢夢龍的語文教育價值觀進行評價判斷。建構一種能給人們以明智的指導，能使世界更有意義更有價值的哲學，是杜威哲學改造和價值哲學構建的宗旨。對教育價值觀的歷史反思，對名家思想的研究也能使我們的教育跟更有意義更有價值。

【關鍵詞】：錢夢龍；語文教育；價值觀；評價判斷

引 言

教育價值觀是教育思想的核心，人們的教育活動總是在一定的教育價值觀指導下進行的。關于教育價值觀的研究現在大都熱衷于對其進行宏觀描述與評論，缺乏對教學實踐細致入微的體察與分析。對一定教育價值觀指導下的個案進行研究，可建構實踐的，非純粹抽象思辯形態的價值學說，拓展我們的理論研究視野和實踐發展路向，為有關教育價值觀的研究尋找一個有價值的思路與視角。同時對教育價值觀的歷史反思，也可為當下素質教育價值觀的有效指導實踐提供有力的借鑒。

對于錢夢龍的教學改革研究的頗多，但結合價值觀研究的甚少。影響當時我國語文教育實踐的是始終以社會為本位的傳統教育價值觀。我國傳統教育價值觀注重教育的社會功能，強調以教治國，把教育看作安邦治國的基本策略。下面我們就站在價值觀的視角來看待錢夢龍先生的語文教育思想是否符合當今的評價判斷。

從內容上說，評價判斷是關于經驗對象的條件與結果的判斷；從功能上說，評價判斷是對于我們的理想、情感和享受的形成應該起著調節作用的判斷；就形成而言，評價判斷是對經驗對象的條件與結果的探究獲得的結論。錢夢龍的語文教育思想肯定是精華與糟粕并存的，所以我們可以運用評價判斷來進行選擇。

一、錢夢龍的教育價值觀闡釋

從價值論的角度來分析錢夢龍的語文教育思想，我們可以看到，他與傳統教育價值觀側重教育社會職能的視角相反，更多關注教育中個人價值的地位，注重教育對人的發展的促進作用；確立了以達到不需要教為目的的價值理想，關注自學能力的提高，注重學生思維能力的培養，注重性格以及意志等各方面的全面發展；看重知識的認知價值和發展價值，關注只是對學生精神世界的促進作用；倡導訓練為措施的價值實現方式，充分發揮學生的主體作用來實現教育目的。杜威曾說過“人類社會的一個更為本質的事實就是：價值本質上不是已然存在只等我們靜觀的對象，而是需要我們通過行動去創造的結果”。

（一）關注教育中個人價值的形成

教育是人類自身再生產的社會實踐活動，它作為社會的一個子系統，具有自己的職責和功能，人們通過教育活動，促進了自己身心的和諧發展，同時成為具有相應社會價值的人，以此來保障和推動社會的發展。

錢夢龍的導讀思想首先確立“學生為主體”，就是確立學生在整個教學過程中始終是其自身認識的主體和發展的主體時具有獨立意識和認識潛能的實踐者。錢夢龍確認教學的過程就是學生認識的過程和發展的過程，教育是為了促進受教育者的知識、能力等方面的發展，教育是培養人的教育。這樣的教育價值觀將教育定位于個體認識與發展的過程，從人的角度來評價教育價值，而不是從社會需要角度來評價教育價值。所以錢夢龍的教育價值觀是關注個人價值實現的價值觀。

（二）確立以達到“不需要教”為目標的價值理想

教育價值理論運用于分析教育問題的核心所在，就是確立人們的教育目的價值觀。

教育價值理想是教育需要與教育價值實現的可能性相結合所構想出來的關于教育價值取向的最高級的觀念形態，并形成關于未來的以實際形象為標志的教育價值目標體系。教育價值理想一旦形成就具有巨大的鼓舞和激勵的力量，它是一種最確定的價值選擇，它既是對現實的調整又是對未來的展望，既具有理想性又具有明確性，是合規律與合目的的統一。錢夢龍教育價值觀對學生認識與發展的最高境界進行了預期的設想，那就是通過教師主導使價值主體達到“不需要教\"從而“擺脫教師\"的境界。

（三）注重知識的認知價值和發展價值

教育是借助知識的傳授，將人類所積累起來的物質文明和精神文明成果內化為新生一代的文化心理素質，并通過操作和訓練去養成受教育者符合社會要求的行為模式。正確的知識教育價值觀，有助于教育教學過程有效的展開，使其合乎規律又體現價值，從而促進受教育者的健康發展，推動社會的進步。

錢夢龍在知識教育價值觀方面，特別關注知識的認知價值。他在知識的傳授中，以思維訓練作為突破口，以培養自學能力為追求目標，使學生去主動的探索未知世界，即在認識主體積極獲得認識成果的同時，也在對自身的智能結構不斷的進行調整和建構，形成具有主體特征的新的認識能力。其實，人們這種認識能力的形成，正是在以傳授知識為媒介的教學活動中逐步展開完善的。

（四）倡導訓練為措施的價值實現方式

價值手段就是實現價值目標的方式、方法、措施和工具，是實現價值目標的必要條件。為了實現一定的價值目標，需要一定的價值手段。錢夢龍就是把達到“不需要教”的價值目標建立在語文訓練的價值手段基礎之上，從而保證了這一價值目標的可行性。

錢夢龍在五十多年的語文教學生涯中，積累了大量的實踐經驗。在教學過程中他熟練地駕馭課堂，激發學生的學習興趣，使得語文課堂教學既生動活潑又井然有序。在貫徹“三主”教育理論的過程中，他逐漸形成了語文教學實踐的“基本式”，意即基本有“式”，但又并非凝固不變。“常中求變，變中守常”，常式體現規律，變式則是對規律的靈活運用。

總結

當然，我們也可看到，在特定的時代背景下，人們身上也背負著時代的局限。況且，處在教育理念繁多的今天，我們可能感覺不到錢老的先見之明，但對那一時代而言，他們確是時代的先鋒。而我們今天用評價判斷的理論來看待錢老的語文教育觀點也是想要“取其精華，去其糟粕”，使其精華部分為我們的教育所用。

今天，我們不妨換一種語言表達方式來概括錢夢龍的語文教育思想：“語文教學應為學生創設良好豹自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，“教師是學習活動的組織者和引導者，組織和引導學生在實踐中學會學習”，語文課程應全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能，應該讓學生在廣泛的語文實踐中學語文，用語文，逐步掌握運用語言文字的規律。

錢夢龍語文教育價值觀作為他語文教育思想的核心，即使在今天仍具有強大的生命力。它對當今素質教育價值觀的借鑒作用，使之成為我們語文教育思想的寶貴資源。

參考文獻：

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