淺談山本耀司的解構(gòu)主義服裝設(shè)計風(fēng)格

【摘要】：山本耀司是世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人。他以簡潔而富有韻味，線條流暢，反時尚的解構(gòu)主義設(shè)計風(fēng)格而著稱。對於所有從事設(shè)計、趨向時尚的人來說，山本耀司代表的不僅僅是一個名字而已，相對于三宅一生的褶皺、未來， 川久保玲的玩樂、不羈，而山本耀司的特點是他的極簡、奢華，作品非常精致低調(diào)，但是總有些出人意料，他跟三宅一生、川久保玲一樣， 把西式的建筑設(shè)計意念與日式美學(xué)結(jié)合起來，使服裝不再僅僅是軀體的覆蓋物，而提升為一種具創(chuàng)造性的實用藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：山本耀司；解構(gòu)主義；服裝設(shè)計

一、山本耀司解構(gòu)主義服裝設(shè)計風(fēng)格的形成原因

當(dāng)時二戰(zhàn)后的日本女人，很多像山本的母親一樣，不得不走出家門到外面工作賺錢。她們干著跟男人一樣的活， 卻得不到跟男子一樣平等的待遇。山本對這樣辛勤工作的女人，有著很高的敬意。為了讓這些女人們在工作時更加方便自在，山本開始為她們設(shè)計寬松舒適，同時又靈巧漂亮的衣服。所以，山本耀司的服裝實際上以男裝見長，他從不理會性別，執(zhí)意用男裝概念去設(shè)計女裝。他喜歡以夸張的比例去覆蓋女性的身體，帶出雌雄同體的美學(xué)概念。

二、山本耀司的解構(gòu)主義服裝設(shè)計風(fēng)格

1、山本耀司的服裝無論背面還是正面都是一樣的無懈可擊，他主張用披掛和包纏的方式來裝扮女性，他大膽發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)服飾文化的精華，以和服為基礎(chǔ)，借以層疊、懸垂和包纏等手段形成一種固定結(jié)構(gòu)的著裝概念，而不是使用強(qiáng)調(diào)人體線條的緊身合體的設(shè)計。這與當(dāng)時西方盛行的服裝潮流背道而馳，形成一種反時尚風(fēng)格。西方的著裝觀念往往是用緊身的衣裙來體現(xiàn)女性優(yōu)美的曲線，山本則以和服為基礎(chǔ)，借以層疊、懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝概念，并且通過分解、重塑、再組合等手法使服裝呈現(xiàn)出來夸張、錯位、并置、顛倒的形態(tài)。山本耀司的服裝設(shè)計喜歡從傳統(tǒng)日本服飾中吸取美的靈感，通過色彩與質(zhì)材的豐富組合來傳達(dá)時尚的理念。西方多在人體模型上進(jìn)行從上至下的立體裁剪，山本則是以兩維的直線出發(fā)，形成一種非對稱的外觀造型，這種別致的意念是日本傳統(tǒng)服飾文化中的精髓，因為這些不規(guī)則的形式一點也不矯揉造作，卻顯得自然流暢。在山本耀司的服飾中，不對稱的領(lǐng)型與下擺等屢見不鮮，而他的服裝穿在身上后也會跟隨體態(tài)動作呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

2、山本耀司是世界時裝界一個獨(dú)一無二的存在。他被時尚界奉若神明，卻稱自己是“反時尚”的：“我對時尚并無興趣，我只對怎么剪裁感興趣”。無數(shù)人渴望擁有他設(shè)計的衣服，他卻拒絕為主流人士制作西服，更愿意為各類邊緣人士做衣服：“我只給自己的同伴--那些壞家伙們設(shè)計衣服”。山本耀司使殘缺美成為一種時尚，使情感得到炫耀，他將布料做舊、撕裂、破壞其平衡，一再挑戰(zhàn)我們對\"美\"的認(rèn)知：“完美是丑陋的。在人類制造的事物中，我希望看到缺憾、失敗、混亂、扭曲。”山本耀司的解構(gòu)主義服裝以其獨(dú)特的外觀沖擊著我們的視覺，開拓著我們的思維，在突破正統(tǒng)、權(quán)威、主流的規(guī)范的同時，拓展了全世界服裝設(shè)計的新空間。

3、在山本的作品中，美的概念外延被擴(kuò)展開來，質(zhì)材肌理之美戰(zhàn)勝了統(tǒng)治時裝界多年的裝飾之美。在他的服裝設(shè)計中，各種解構(gòu)主義手法運(yùn)用呈現(xiàn)出豐富多樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計形態(tài)，服裝的款式造型超越了人體結(jié)構(gòu)，材料解構(gòu)組合呈現(xiàn)更多的肌理和視覺效果，詭異豐富的圖形組合和大膽妄為的色彩搭配使我們眼前的服裝變得更加引人入勝。其中，山本把麻織物與粘膠面料運(yùn)用得出神入化，形成了別具一格的沉穩(wěn)與褶裥的效果，擅長于新面料的使用也是眾多日本設(shè)計師共同的特點。

4、山本耀司品牌的服裝以黑色居多，這是沿襲了日本文化的風(fēng)格。其Yy品牌線的男便裝利于自由組合，并配以中價策略，贏得了極大成功。在山本耀司服裝內(nèi)，標(biāo)牌上曾經(jīng)出現(xiàn)這樣的字句，很能表達(dá)品牌精神——“還有什么比穿戴得規(guī)規(guī)矩矩更讓人厭煩呢？”

三、山本耀司的解構(gòu)主義服裝對世界時裝界的影響

當(dāng)時尚界還在以西方傳統(tǒng)的緊身衣裙展現(xiàn)女性曲線時，山本耀司勇於突破傳統(tǒng)，以和服為概念出發(fā)，用垂墜、層疊與纏繞等效果，將女性曲線覆蓋於中性化的服裝下，創(chuàng)造出時尚界的日本新浪潮。山本耀司最初到代表著時尚之都的法國留學(xué)，但是他沒有被西方同化，反而從本國服飾文化中吸取靈感，并且通過款式、色彩與材質(zhì)的大膽分解、組合來傳達(dá)時尚的理念，進(jìn)而影響了西方的設(shè)計師，豐富著世界的設(shè)計舞臺。

山本耀司擅長運(yùn)用布料及各式的黑，讓傳統(tǒng)的、用途狹窄的黑色，脫離喪禮般的印象，一躍成為時尚的化身。而他與川久保玲、三宅一生是亞洲少數(shù)能在高級時裝界站穩(wěn)地位的設(shè)計師，其與主流時尚背道而馳、又能引領(lǐng)潮流的魅力至今不輟。

四、總結(jié)：

在服裝風(fēng)格越來越多樣化、越來越求新求變的今天，解構(gòu)主義服裝以其獨(dú)特的外觀沖擊著我們的視覺，開拓著我們的思維，在突破正統(tǒng)、權(quán)威、主流的規(guī)范的同時，拓展了全世界服裝設(shè)計的新空間。正是解構(gòu)主義服裝的這一特點，暗合了求新求變?nèi)藗兊囊螅_拓了設(shè)計師的設(shè)計思路，迎合了這個時代的要求。而山本耀司用變異后的日式颶風(fēng)，著實擾亂了整個時裝界。

服裝是時代的產(chǎn)物，是文化的重要表現(xiàn)，不同的時代、不同的文化背景下會產(chǎn)生不同的時裝種類，會產(chǎn)生不同的服裝風(fēng)格。解構(gòu)主義服裝是在順應(yīng)時代發(fā)展的前提下產(chǎn)生的，它突破傳統(tǒng)設(shè)計的思維模式迎合著這個求新求變的時代。解構(gòu)主義反叛的個性、不斷創(chuàng)新的性格會不斷的豐富著異彩紛呈的服裝舞臺。

參考文獻(xiàn)：

A.1普通圖書

[1]王受之.世界服裝史.北京：中國青年出版社，2002.

[2]山本耀司、滿田愛.山本耀司 My Dear Bomb. 行人出版社，2013.

[3]山本耀司.做衣服 破壞時尚 .湖南：湖南人民出版社，2014.

A.2學(xué)位論文

[4]殷文.解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用.青島：青島大學(xué)，2007.