地域文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的展現(xiàn)手法研究

隨著城市化加快，中國城市景觀建設(shè)如火如荼。 城市景觀建設(shè)是表達地域文化傳承與創(chuàng)新的重要方式，一個具有特色的城市景觀，將會賦予這座城市深厚的歷史文化底蘊，因此這個地域的歷史文化必將成為設(shè)計創(chuàng)造城市景觀重要的設(shè)計元素和創(chuàng)新的重要依據(jù)。總而言之城市形態(tài)與地域文化之間有一種相對應(yīng)的關(guān)系。任何一種城市形態(tài)都可能不僅僅是空間的概念，它是經(jīng)過文化長期文化積淀和作用而形成的。城市空間也只能具有了自己的地方特征，才能真正吸引人的注意，給人以深刻美好的印象，這是城市空間可識別性的元素之一。

從實地調(diào)查看來， 當下城市景觀設(shè)計進程中，因為多種因素造成了地域文化的丟失或缺失，或者傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷史性的斷裂等情況，已經(jīng)出現(xiàn)了城市景觀形式單一，面貌千篇一律；缺少文化規(guī)劃，喪失了民族文化、地方文化、忽視了地方特色及地域歷史背景，缺少了空間的可識別性等問題。。城市的地域文化不只是停留在歷史的某一個時段，它不斷發(fā)展累積的，會隨著時代的不斷更替發(fā)展被賦予這一時代不同新的內(nèi)涵。歷史總是立足于久遠的歲月悠長，從而增添新的亙古彌新。地域文化所具有的自然特色、文化特色、經(jīng)濟特色，使地域文化這一綜合體一方面在繼承，另一方面在發(fā)展中不斷創(chuàng)新。

在諸多案例中，地域特色并沒有在景觀設(shè)計中體現(xiàn)，導(dǎo)致景觀設(shè)計的文化認同感不強，眾多城市景觀出現(xiàn)勻質(zhì)化的現(xiàn)象。但近年來國內(nèi)的環(huán)境景觀建設(shè)取得了很大的成就，人們的生活環(huán)境大大改善。存在大量的優(yōu)秀案例，通過思考與探析，例如西安大雁塔北廣場設(shè)計項目，大雁塔北廣場的細部盡圖案顯唐代的歷史印跡，多處雕鑿處唐代盛行的纏枝圖案即波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合的圖案，疏密勻稱、封面圓潤、構(gòu)圖活潑自由。大唐書法的地景浮雕，將唐代書法代表人物歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等的著名書，雕刻與紫砂巖之上與廣場上的唐代花紋地景浮雕協(xié)調(diào)搭配，使廣場唐文化氛圍更加厚重。再如建筑大師貝聿銘先生繼承蘇州古城文化，用現(xiàn)代設(shè)計語言隱喻了傳統(tǒng)蘇州園林意境，展現(xiàn)了蘇州博物館新館景觀；北京大學(xué)的俞孔堅教授根源于地域自然和歷史及文化的體驗和理解，詮釋了水文化精神，展現(xiàn)了都江堰廣場景觀。雖然在國內(nèi)可以看見如此優(yōu)秀的作品，但是，國內(nèi)的景觀設(shè)計存在大量西方化、雷同化、概念化、圖紙化等問題，景觀地域性特色喪失的現(xiàn)象仍是十分明顯。

我國現(xiàn)代城市景觀在體現(xiàn)地域文化上存在如下問題：一、功能單一：景觀設(shè)計者崇尚西方，和崇尚大城市的景觀設(shè)計流行語言，使得很多景觀都是從時尚的角度去考慮的，雖然適應(yīng)現(xiàn)代人的眼光，但是從適合人真正使用角度和從整個城市角度來講，顯然沒有做到因地制宜。而是一味的臨摹造成的弊端就是很多城市的景觀相似，從而缺乏一個城市該有的特色。二、形式單一：在景觀設(shè)計中，設(shè)計師總是通過小型仿古建筑，廊架，亭，浮雕文化墻等形式表現(xiàn)當?shù)氐娘L(fēng)土人情，地域特色。三、缺少人文與地域文化特色：一切設(shè)計都是為人民服務(wù)的，如果脫離了人的需求設(shè)計顯然沒有了意義，讓人從審美的角度，從使用的角度去全方位運用景觀。而很多地區(qū)城市景觀不能很好的反應(yīng)當?shù)氐奈幕瑥闹泻茈y看到這個城市的特色，從而不能完全滿足人們對城市功能的需求。

因此地域文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的當前研究的發(fā)展趨勢（1）將文化、歷史、生活等相關(guān)的象征性因素融匯到景觀形象之中，從而賦予景觀以深層的文化含義，景觀不僅要在形式上來表達，還要利用獨特的文化歷史來表達，有內(nèi)容的景觀才能與人產(chǎn)生共鳴。（2）地域文化素材的參考方面，可以將參考的范圍從當?shù)氐拿耖g習(xí)俗、歷史事件、歷史名人、風(fēng)土人情，擴展到民間傳說、地貌特征、氣候條件、宗教信仰等各方面入手，分別從形式、色彩、材質(zhì)、典故、寓意等角度把抽象的素材轉(zhuǎn)換為具象的的形象，形成可用的設(shè)計元素（3）地域文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計將結(jié)合生態(tài)設(shè)計。生態(tài)設(shè)計不僅關(guān)注人在環(huán)境中的價值，而且關(guān)注自然的價值，它著眼人與自然的生態(tài)平衡，人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)的設(shè)計手法是指利用當?shù)氐木坝^材料、新技術(shù)，形成于自然環(huán)境相結(jié)合，富有地域文化特色的空間氛圍。（4）地域文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計同樣將考慮可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略的目標。可持續(xù)發(fā)展是一個長遠的目標，在環(huán)境景觀設(shè)計中，不能一味的最求眼前的利益，而帶來永久性的破壞。采用無污染，可循環(huán)利用的材料作為設(shè)計的材料。（5）地域文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計將會考慮景觀元素與人的互動性。互動性不僅可以帶來人群，更是人與景的交流，這同時也創(chuàng)造了一種文化的動態(tài)的傳播的新形式。讓人們在游玩娛樂中感受文化，這才是景觀設(shè)計的創(chuàng)新的重點所在。

分析景觀中體現(xiàn)文化的各方面因素，結(jié)合符號學(xué)理論和符號的構(gòu)思手法，總結(jié)歸納出表現(xiàn)景觀地域性特色文化的設(shè)計方法--即通過對地域文化素材的收集、整理和提煉，然后運用借代、改造和創(chuàng)新的方法把地域文化素材轉(zhuǎn)換為設(shè)計符號，最后把設(shè)計符號用直接或間接的表現(xiàn)方式應(yīng)用到景觀設(shè)計中。例如隱喻與象征、引用于重構(gòu)、對比與融合、生態(tài)設(shè)計的設(shè)計手法在揚州運河設(shè)計中是怎樣體現(xiàn)的。自然水體、人工水體、環(huán)境小品、植物等要素如何表現(xiàn)文化的。