地域性研究對(duì)于《建筑設(shè)計(jì)》課程的重要性

【摘要】：在當(dāng)今“千城一面”的城市空間中，為了突出城市的文化內(nèi)涵、個(gè)性與獨(dú)特魅力，從地域視角來(lái)探尋建筑的形態(tài)設(shè)計(jì)，是必不可少的。如何體現(xiàn)個(gè)性的文化內(nèi)涵和外延的歷史文脈，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)地域文化，具有地域文化特色的建筑設(shè)計(jì)如何應(yīng)用以及用何種手法表達(dá)，是值得當(dāng)今設(shè)計(jì)師思考的一個(gè)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】：地域性、建筑設(shè)計(jì)、課程研究

1、地域主義設(shè)計(jì)理論

地域主義是指在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)現(xiàn)代主義建筑重新思考和定位，加入地方化的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)元素，并進(jìn)行系統(tǒng)化的理論研究。它認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)吸收自然環(huán)境的特征和民族民俗的傳統(tǒng)并融入到現(xiàn)代建筑中，以體現(xiàn)獨(dú)特的地方風(fēng)格。

地域性建筑是某個(gè)特定地區(qū)的建筑形式、空間美學(xué)、當(dāng)?shù)氐牟牧虾图夹g(shù)的有機(jī)結(jié)合，它是能反映某特定地區(qū)文化特色的建筑。地域性建筑是一種創(chuàng)作主張，是人、建筑和生態(tài)的結(jié)合，講究“此時(shí)、此地、此情”，是可持續(xù)建筑的發(fā)展方向。

“地域性建筑的特點(diǎn)就是時(shí)間、活動(dòng)、程序、技術(shù)、文化在某一地區(qū)空間形態(tài)上的反應(yīng)。”

2、地域主義的誕生

隨著工業(yè)文明和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代主義建筑逐漸成為世界建筑的語(yǔ)言。但到1960年以來(lái)，人們漸漸開(kāi)始產(chǎn)生反思和質(zhì)疑，因?yàn)楝F(xiàn)代主義建筑給我們帶來(lái)了千城一面的感覺(jué)。

同時(shí)，地域主義開(kāi)始逐漸得到了各地區(qū)建筑界的認(rèn)同，因其一直都以其鮮明的地方特色和情感對(duì)抗著“國(guó)際式”建筑。

其中的代表建筑師——賴特，他的作品吸收了美國(guó)的殖民地居住方式和傳統(tǒng)的土著文化特點(diǎn)，他設(shè)計(jì)的代表作品是那座獨(dú)具地方特色的流水別墅。

3、地域主義的延續(xù)

“上個(gè)世紀(jì)三十年代美國(guó)的芒福德最早提出了地域主義的理論，當(dāng)時(shí)理查森的作品還不為人所知，但是他把周圍美國(guó)東部建筑的設(shè)計(jì)解釋為地域主義。理查森的設(shè)計(jì)注重立面，堅(jiān)持通過(guò)地域主義的設(shè)計(jì)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑的社會(huì)性，芒福德稱贊其為拒絕學(xué)院派的先驅(qū)。這也是關(guān)于現(xiàn)代最早的關(guān)于地域主義的建筑理論。”

上世紀(jì)50、60年代以來(lái)，戰(zhàn)前的現(xiàn)代建筑單一、純凈的風(fēng)格特點(diǎn)在西方現(xiàn)代建筑思潮多元化的趨勢(shì)下受到嚴(yán)重的沖擊。

比如以丹麥的菲斯克爾、芬蘭的阿爾托（圖2）、和瑞典的厄斯金為代表的北歐建筑師，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃時(shí)，特別考慮了當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕罘绞健Ｋ麄兊暮芏嘧髌罚家延|及到地域性建筑思想的本質(zhì)。

4、場(chǎng)所精神

場(chǎng)所理論研究開(kāi)始于現(xiàn)象學(xué)與自然地理學(xué)。場(chǎng)所精神和地域文化之間有很多必然的關(guān)聯(lián)，他們同時(shí)具有幾個(gè)特點(diǎn)：針對(duì)某個(gè)地點(diǎn)、具有獨(dú)特性、具有不可復(fù)制性，世上沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的場(chǎng)所或地域。

談建筑設(shè)計(jì)的地域性，我們將不可不涉及到具體的場(chǎng)所，其含義不僅在物質(zhì)形態(tài)和空間組成的屬性上，這里更重要的，是它可以突出該地區(qū)的地方特點(diǎn)和城市文脈，并用顯式或隱式的形式表示出來(lái)。

場(chǎng)所精神是逐漸發(fā)展和積累起來(lái)的，不是簡(jiǎn)單的模仿過(guò)去。一個(gè)場(chǎng)地如果能讓人產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，通常它是具有明顯的地域特色或文化特征，從而容易給人留下難忘印象。因此，基于地域文化的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重場(chǎng)所精神，扎根與場(chǎng)地之中，以傳承歷史文脈。

5、文脈延續(xù)理論

“‘文脈’一詞最早是來(lái)自于語(yǔ)言學(xué)，1971年舒瑪什將文脈延續(xù)解讀為城市不斷建設(shè)、更新中所保留下來(lái)的歷史痕跡，為了使城市的歷史得以延續(xù)，通過(guò)各種方式，將這些痕跡作為城市一部分，融入到新的城市有機(jī)體的整體當(dāng)中去。”

地域文脈的延續(xù)是符合時(shí)代發(fā)展要求的，而不是對(duì)地域文化的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。城市文脈能夠?yàn)樾聲r(shí)代的文化注入新鮮血液，但并不是所有文化形式，都能隨著社會(huì)的發(fā)展而得以延續(xù)下去，這里面只有先進(jìn)的、能夠經(jīng)受住考驗(yàn)的文化才是充滿活力的，并能一代代傳承下來(lái)。

文脈是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的地域文化特色，地域文化的發(fā)展不可以離開(kāi)的特定的地理環(huán)境，如果建筑設(shè)計(jì)背離“文脈延續(xù)理論”，就變成只是一個(gè)空殼，沒(méi)有靈魂，所以，本文的研究必定離不開(kāi)文脈理論。

地域性建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作可以從多個(gè)方面獲得靈感，比如地域文脈中傳統(tǒng)的語(yǔ)言和歷史的片段，從而使地域文脈能夠在歷史的發(fā)展中延續(xù)下去。

6、當(dāng)代中國(guó)地域文化研究的必要性

中華主流傳統(tǒng)文化的發(fā)展、以及民族精神的發(fā)揚(yáng)過(guò)程，就是不斷吸納和升華地域文化中的優(yōu)秀因素的過(guò)程。地域文化（圖3）是中華主流傳統(tǒng)文化的多樣綻放，也是其大系統(tǒng)下面的子系統(tǒng)，更加是中華民族精神可以不斷培育和塑造的不竭源泉。

地域文化與中華主流文化具有雙向互動(dòng)、相輔相成的作用，是中華文化和民族精神能夠薪火相傳、永續(xù)常新的內(nèi)驅(qū)力所在。中華主流文化對(duì)地域文化具有規(guī)范、導(dǎo)向和凝聚的作用，而不同的地域文化則給中華主流文化不斷提供豐富的養(yǎng)料和能量。“中華民族精神正是不同的地域文化及以之為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)主流優(yōu)秀文化的人文結(jié)晶。”

中國(guó)的土地遼闊，各個(gè)地區(qū)之間在文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活的發(fā)展，很可能存在不平衡性。因此，我們需根據(jù)各個(gè)地區(qū)不同的實(shí)際情況和地域文化的特征，趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極推動(dòng)地域文化向著多元化、多層次的趨勢(shì)發(fā)展，并且不斷地融入到中華主流文化當(dāng)中，以幫助我們充分發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向、激勵(lì)與調(diào)節(jié)作用。