論管虎電影中的邊緣人物形象塑造

（河北大學藝術學院，河北 保定 071000）

【摘要】：第六代導演領軍人物管虎在他為數不多的電影作品中多次以邊緣人作為主要人物，以高度的對人的關注，對底層人民生活狀態的關照，踐行著電影人的神圣使命。分別從邊緣環境、邊緣語境和邊緣心理三個方面著手進行分析邊緣人物塑造方法。文章最后對管虎導演的優秀作品表示贊賞并對此高尚的人文情懷表示敬仰。

【關鍵詞】：管虎；邊緣人物；塑造方法

一、邊緣環境

影片《斗牛》發生在抗日戰爭背景之下，在沂蒙山區的一個偏遠山村，是集貧窮、落后、愚昧、封建于一身的當時整個中國的縮影。村民們的思想受封建文化長期腐蝕，加之戰爭對他們精神以及肉體的蹂躪踐踏，食不飽穿不暖，生命安全始終處在岌岌可危之中。直至影片最后，牛二決定只身和奶牛定居于荒無人煙的大山之上，永不下山，是人物內心和現實時空的自我孤立和邊緣化。《殺生》中的環境背景是一個封閉的小鎮，他們以出產“百歲老人”而聞名故而叫長壽鎮，之所以長壽是因為他們生性純良，和睦友好，然而他們只有表面上的溫和謙遜，內心里卻狡黠陰險，最終在牛結實的攪擾中喪失純良，泯滅人性，大開殺戒。而牛結實雖有些潑皮無賴，但本性純真善良。在全鎮村民喪失人性下的環境中，唯一留有人性牛結實被孤立而邊緣化。《上車，走吧》中兩個膠東農村的小伙子為打拼夢想來到一心向往的都市北京，有幸成為小巴車的一員，然而卻飽嘗了外來人在都市的艱辛生活。那個時代的北京日新月異，新風尚、新潮流每天像潮水般涌來。跟得上時代腳步的城市人每天過的逍遙自在新奇，而對于從農村來的鄉巴佬、泥腿子則倍感辛苦。奔流向前的潮流他跟不上，愈發激烈的同行競爭他斗不起，文明美麗的北京女孩他追不到。被都市繁華生活遠遠排斥在外的邊緣小人物有著訴不盡的悲傷。

正是這種種封建腐朽、封閉落后、殘酷惡劣的生存環境造成了邊緣人物的出現，他們被主流人群，被大環境所排斥孤立，所壓迫，甚至被剝削毀滅，但也正是這樣的生存環境造就了這些小人物的堅守人性的信念和不屈壓迫的精神。

二、邊緣語境

管虎電影中對于人物的語言設置十分精巧，首先影片《老炮兒》的片名就是北京俚語，影片中六爺一伙也在反復使用大量過時的北京土語，在新時代下本該隨時間流逝的東西，他們始終揪著不放手，是把自己活在過去的那個時代里，是自我邊緣與孤立。

同時各類地方語言也在影片中大量運用，通常的邊緣人物都來自偏僻農村，封閉落后，大多都有著自己獨特的方言。《上車，走吧》中來自膠東農村的兩個小伙子，做著小巴車的生意，操著一口不便利的膠東話，經過努力竟然讓家鄉口音變成了招攬顧客的優勢。影片題目也是根據帶著方言口音的招攬口號而設置的，影片里黃渤坐在小巴車的售票員座上，手里握著賣票的錢，頭伸出窗外大喊著“上車，走吧，走了，走了”是影片的一大亮點，也是最令人印象深刻之處。一口的地方語言把邊緣人物塑造的活靈活現，淋漓盡致。同樣在《西施眼》、《斗牛》等影片中，每一個邊緣人物都有一口濃重的方言，這樣都能夠使人物更貼合邊緣類形象，塑造人物更真實。

三、邊緣心理

《頭發亂了》中有著幾處大段的搖滾青年甩著長發，瘋狂彈唱的場面，這是管虎不同于其他第六代導演直白的表達方式，他將青春迷茫叛逆含蓄地放在搖滾樂手身上，通過他們在大都市中流浪生活，青春里的張揚、離經叛道被主流所排斥，就像他們苦苦尋求的排練場地小廠房，也被社區居民所驅逐，在大火下排練場地消失殆盡，他們最終帶著迷茫和憤懣離開。他們渴望被主流容納和認可，在小區聯歡會上，到處是衣著講究，帶著高度眼睛的老學者，充斥著小提琴等各種高雅藝術，他們也忘我地盡情展示。在衛東帶著葉彤半夜從醫院逃離的片段，不停地有人出來阻攔，重復著“站住，不可以出去”，而兩人更加拼命地逃跑。搖滾是他們內心不安與憤慨的宣泄，逃離是他們與舊時代價值觀格格不入的江湖氣概。

最新執導的《老炮兒》更是隱含著社會變遷、階層沖突與代際矛盾都加以充分放大和解讀，彰顯了影片的現實意義與時代意義。一方面勾勒出北京老炮兒的生活境遇與人物群像，一方面則凸顯了北京土著與新興權貴的沖突較量，試圖揭示時代轉型過程中某種不可調和的矛盾所在。并對沒落的人物與舊京城的地理空間進行了抒情式的緬懷。影片將“六爺的起起落落一一展現在熒幕上，讓觀眾看到他的掙扎，其實也是舊京城的掙扎，處在邊緣上的窘境。

管虎，中國第六代導演中一個不可忽視的存在。他堅持著自身對電影的理解，并且以獨樹一幟的影像風格備受關注。他的電影帶著深深的“第六代”的烙印，關照底層人的生活，真實再現邊緣人的生活狀態，這是一種悲天憫人的人文情懷，更是電影人不可推卸的神圣使命。精神的拯救不是把期望寄托在崇高偉大的英雄身上，而是活生生存在于你我身邊的小人物身上，他們同樣擁有堅韌不拔、勇敢無畏的美好品質，也只有他們，才能代表最廣大的群眾，具有普遍意義的對人的關注。

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