保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法理基礎(chǔ)

（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387）

【摘要】：在經(jīng)濟(jì)全球化加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程加快的語(yǔ)境下，維護(hù)人類文化的多樣性，尊重不同民族文化的價(jià)值，成為世界各國(guó)人們的共識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族和國(guó)家的身份象征和文化標(biāo)志，越來(lái)越受到廣泛的重視和保護(hù)。2003 年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國(guó)也于 2004 年正式加入該公約，并出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)。在此背景下，本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法理基礎(chǔ)進(jìn)行分析，以期對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的制定有所裨益。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法理；依據(jù)；

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家主權(quán)依據(jù)

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性、經(jīng)濟(jì)性以及其所面臨的岌岌可危的境地被國(guó)際上更多的國(guó)際和人們所認(rèn)知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也引起了國(guó)際社會(huì)的重視。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 法律地位界定并不清晰，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所引發(fā)的國(guó)家間的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化和所有權(quán)的摩擦不斷加劇，各個(gè)國(guó)家對(duì)于如何認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)如何管理等方面存在很大爭(zhēng)議，因此，論證保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法理基礎(chǔ)，為各國(guó)解決如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供理論根基，是十分必要的。

眾所周知，韓國(guó)曾經(jīng)搶注過(guò)我國(guó)“端午”節(jié)，并向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)過(guò)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，雖然后來(lái)證實(shí)韓國(guó)的端午與我國(guó)的端午實(shí)際上有所不同，但這次被搶注的事件則為我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)敲響了警鐘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是伴一個(gè)國(guó)家悠久的歷史以及其特有的文明所凝結(jié)而成的產(chǎn)物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵和精神，是一個(gè)民族所生生不息的，世代傳承的無(wú)形的紐帶，保護(hù)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)國(guó)家從本質(zhì)上所具有的文化主權(quán)。而國(guó)家的主權(quán)往往具有排他性，但文化本身的特點(diǎn)決定了其需要不斷流通才能持續(xù)發(fā)展，因此，應(yīng)建立一種共同性的國(guó)際合作機(jī)制，既有利于各國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繁榮、順暢的發(fā)展，又可以在合理的范圍內(nèi)發(fā)揮其最大的效能并能在和平發(fā)展的前提下被各國(guó)管理，在保護(hù)各自文化主權(quán)的前提下最大限度的發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際人權(quán)法基礎(chǔ)

公民權(quán)內(nèi)在的包括了文化權(quán)利，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)公民的文化權(quán)有著內(nèi)在的要求和聯(lián)系。首先，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一個(gè)區(qū)域的民俗文化或者生活習(xí)俗，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是在保護(hù)當(dāng)?shù)厝藗儼凑掌淞?xí)俗生活的權(quán)利和環(huán)境；同時(shí)，將許多表演或者技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下來(lái)，也是給予了后代能夠參與本地區(qū)文化生活的權(quán)利。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是各個(gè)文明和文化的合體，其中有關(guān)于文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面都可以對(duì)我們現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)文化生活產(chǎn)生積極影響，對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展意義重大。能使更多人享受到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來(lái)的利益，這既有利于實(shí)現(xiàn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，又能夠造福更多的人們。最后，通過(guò)創(chuàng)制或完善對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，來(lái)進(jìn)而保護(hù)人們文化創(chuàng)造的動(dòng)力，可以更加有效的保護(hù)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)相關(guān)成果。

同時(shí)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)集體文化權(quán)利的必然要求和重要內(nèi)容。從宏觀上來(lái)說(shuō)，保護(hù)少數(shù)人特殊的文化對(duì)于該部分人來(lái)說(shuō)，比保護(hù)多數(shù)人所日常接觸的大眾文化的意義更加重要，畢竟對(duì)于該地區(qū)人的文化更加需要通過(guò)保護(hù)來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)，比如土著人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，眾所周知，土著人時(shí)代生活在他們祖先所選擇的土地上，或在深山或居叢林，與外界接觸極少，土著人地區(qū)有著豐富的非物質(zhì)文化。比如南非一個(gè)地區(qū)的土著人，他們世代都沿襲著用沙漠中一種特殊的植物止痛的風(fēng)俗，而在被國(guó)外的科考隊(duì)從該部落發(fā)現(xiàn)這種植物的藥用之后，便回國(guó)注冊(cè)專利大肆開(kāi)發(fā)，甚至該土著部落的人還要為使用此專利付費(fèi)。雖然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的訴訟最終打贏了官司，但土著部落并沒(méi)有取得多少實(shí)質(zhì)利益。通過(guò)這個(gè)案例我們可以看到，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體文化權(quán)利的必然要求，不過(guò)根據(jù)現(xiàn)有的權(quán)利保護(hù)體系并沒(méi)有完善的體系來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理應(yīng)受到全世界的尊重和重視，也應(yīng)受到現(xiàn)行法律有效的保護(hù)，所幸近年來(lái)國(guó)際社會(huì)已經(jīng)關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題，并開(kāi)始從文化權(quán)利的角度來(lái)著手加強(qiáng)和完善對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際環(huán)境法基礎(chǔ)

人類在漫長(zhǎng)而悠久的歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家和民族的人們創(chuàng)造了形態(tài)各異、絢麗多彩的非物質(zhì)文化，雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，但依然或多或少的對(duì)我們的生活產(chǎn)生著積極的影響，使我們的文化更加多樣化，使我們的生活更加精彩。但是，隨著工業(yè)文明大幅占領(lǐng)全世界的主流文化，使非物質(zhì)文化的生存環(huán)境變得更加惡劣，許多非物質(zhì)文化被通化或銷毀或被外來(lái)者加工后據(jù)為己有，這嚴(yán)重破壞了全球整體的文化生態(tài)，同樣也使人類社會(huì)文化上的可持出現(xiàn)了困境。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是對(duì)民族文化的尊重，也是保持文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求，同時(shí)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又為未來(lái)的文化發(fā)展提供了豐富的文化基礎(chǔ)。保因此，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“是可持續(xù)發(fā)展的保證”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，已經(jīng)成為在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要方面。

以可持續(xù)發(fā)展的理念保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有兩個(gè)主要方面。一方面，保護(hù)與尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要像掌上明珠一樣將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)供奉起來(lái)，而是要在能夠充分保證非物質(zhì)文化存在與發(fā)展的前提下將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的利用與開(kāi)發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由祖祖輩輩流傳下來(lái)，是屬于當(dāng)代人，也是屬于后代人的寶貴財(cái)富，因此，在以不影響子孫后代的前提下，在保證非物質(zhì)文化可持續(xù)發(fā)展的前提下開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常必要的。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的代際公平。另一方面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕不應(yīng)故步自封，閉關(guān)鎖國(guó)式的保護(hù)并不能起到理想的效果，這樣的保護(hù)只能是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失它本來(lái)所具有的活力，只有讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)起來(lái)活起來(lái)，通過(guò)共同交流與發(fā)展使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能可持續(xù)的發(fā)展，才是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)要求。這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的代際公平。也只有這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能在可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)下造福于全世界，造福于子孫后代。

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