淺析苗族傳統(tǒng)文化的生態(tài)意識(shí)

（貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550000）

【摘要】：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了極大地改善，但同時(shí)也帶來(lái)了諸如環(huán)境污染等問(wèn)題，全國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況仍面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。生態(tài)意識(shí)（Ecological Consciousness）是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的價(jià)值觀，是現(xiàn)代社會(huì)人類文明的重要標(biāo)志。目前，貴州省黔東南少數(shù)民族尤其是苗族聚居的一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境幾乎完好無(wú)損，一方面是當(dāng)?shù)匚廴拘怨I(yè)較少，更重要的是黔東南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的成文或不成文的生態(tài)理念，使得當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境優(yōu)美，生態(tài)平衡。臺(tái)江苗族地區(qū)的生態(tài)壞境保護(hù)得有如此的效果與臺(tái)江苗族地區(qū)的傳統(tǒng)生態(tài)智慧有關(guān)。

【關(guān)鍵詞】：苗族；臺(tái)江；生態(tài)意識(shí)

一、苗族傳統(tǒng)文化生態(tài)意識(shí)

（一）房屋建筑

隨著人口的不斷增長(zhǎng)，住房需求也進(jìn)一步增加，為了滿足住房需求，只能多建房，建房需要大量的土地，難免會(huì)占用耕地。然而，在黔東南的臺(tái)江縣，不難發(fā)現(xiàn)，在臺(tái)江幾乎所有的苗族村的寨都是依山而建，但在村寨的周邊（多數(shù)是寨腳）確有較為平坦的農(nóng)田或菜地。這就引發(fā)我們思考個(gè)問(wèn)題：苗族人建寨立房為什么要棄易選難？人們都知道在陡峭的山坡上建房要比平地困難得多，而且給生活帶來(lái)許多不便。我們帶著這個(gè)問(wèn)題，走訪部分村民和寨老，聽了他們的解釋之后，我們才恍然大悟。原來(lái)，苗族祖先沿傳下來(lái)對(duì)建寨立房有一條俗規(guī)：占山不占地。“山”是指不宜開墾的山地和坡地。“地”則是只能開墾的山地和平地。

俗語(yǔ)云：“一株種地養(yǎng)活一口人”（苗語(yǔ)翻譯）。這句話雖然有些夸張，但從中足以體現(xiàn)了苗族人充分認(rèn)識(shí)到耕地是人類賴以生存的根本條件。由于歷史原因，苗族絕大多數(shù)是居住在崇山峻嶺之中，糧食自給自足，耕地也就自然成為苗族人的生存之本，這就使苗族人逐步形成了對(duì)耕地的保護(hù)和追求的習(xí)俗。在其他名字雜居的鄉(xiāng)村里只有苗族是依山而建，而其他民族基本是平地而居。例如：排羊鄉(xiāng)的屯上和場(chǎng)壩，老屯鄉(xiāng)的萬(wàn)府屯，方召鄉(xiāng)的寶貢屯等村都是以漢族為主的多民族雜居，而這幾個(gè)村全部是平地居住，與苗族大不相同，而這樣的居住方式就占用了大量的可耕地。

苗族的房子大都依山而建，相比之下，苗族的房屋節(jié)約了大量的土地資源。眾所周知，土地是不可再生資源，臺(tái)江苗族祖先傳下來(lái)的生態(tài)智慧中占山不占地就很好的保護(hù)了土地資源。房子依山而建，首先充分的利用了難耕難墾的山地，其次，依山而建，房屋四周環(huán)境優(yōu)美，空氣清晰，視野寬闊，可謂一舉兩得。但是，美中不足的是房屋依山而建所要花費(fèi)的人力、財(cái)力、物力要比平地而建的房子要多，可是，為了更好的留給子孫后代有限的土地資源，這是值得的。

臺(tái)江地區(qū)的建筑也很有特色，依山而建的房屋主要是“吊腳樓”，“吊腳樓”在臺(tái)江苗族地區(qū)十分常見。“吊腳樓”一般為“六柱五瓜”或“五柱四瓜”的四排三間或五排四間結(jié)構(gòu)，帶吞口，最外一柱和第二柱之間空隙為走廊，每排的兩棵懸柱間連接寬約尺許坐枋，坐枋上置外伸橫梭柱，嵌數(shù)十條彎月形木條連接樓枕與坐枋，成靠背狀坐椅欄桿，作小憩等用。一般多為三間正房和一間“偏廈”組成的“三高一矮”，或三間房加一間橫于一端的“偏廈”組成。樓下為禽畜廄和廚房等用，中間人居，閣樓放雜物及儲(chǔ)存糧食等。充分利用吊腳樓的每一寸空間、絕不在吊腳樓外的地方再建牲畜欄。苗族樓房都是豎裝板壁，屋正面面壁都往后退一柱裝封，形成“吞口”。“吞口”正中設(shè)“大門”，兩邊均窗戶

由臺(tái)江苗族地區(qū)的房屋選址、房屋建筑結(jié)構(gòu)可以看出，苗族人十分重視土地，尤其是耕地，也正是因?yàn)槊缱遄嫦日_的生態(tài)意識(shí)，臺(tái)江苗族地區(qū)的耕地得到很好的保護(hù)，這一點(diǎn)值得欣慰也值得學(xué)習(xí)。同時(shí)苗族人在用土地建房屋時(shí)，必須通過(guò)寨老的協(xié)商同意，就算是不能開墾的山地也不能隨意搭建，而且大多數(shù)申請(qǐng)建房的原因是人口增長(zhǎng)需要。這種行為已成為不成文的規(guī)定，自覺代代相傳的一種習(xí)慣。苗族人占用土地的控制是非常嚴(yán)格的，即使在解放前耕地屬私人所有的，也不允許隨意建房，需經(jīng)過(guò)寨老（寨老不是得到國(guó)家承認(rèn)行政官，但是寨老在每村每寨中的地位相當(dāng)于部落首領(lǐng)，由年齡較大的、有一定文化知識(shí)的、有一定交際能力的村民擔(dān)任，在村民心中地位很高，很有威信）和房族討論同意。這種沒(méi)有文字的規(guī)定已經(jīng)根深蒂固在每個(gè)村民的心中。大家會(huì)自覺遵守。苗族人對(duì)耕地的保護(hù)思想和意識(shí)不僅成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳，而且一成為苗族人的自覺行為。從以上就可以看出臺(tái)江地區(qū)的古老的生態(tài)意識(shí)影響深大，且值得繼承并發(fā)揚(yáng)。

（二）苗族的“萬(wàn)物有靈”思想

1.苗族人對(duì)樹的崇拜及“人樹合一”的生態(tài)理念

在黔東南的臺(tái)江縣，森林覆蓋率達(dá) 60%， 是貴州的十大林區(qū)縣之一，如此高的森林覆蓋率，與臺(tái)江苗族地區(qū)代代相傳下來(lái)的人樹合一生態(tài)意識(shí)分不開。苗族人對(duì)樹木十分尊崇和敬畏，認(rèn)為樹木也有生命和靈魂。至今苗族人都不會(huì)去傷害寨樹，認(rèn)為若傷害大樹就會(huì)遭到“樹神”的懲罰，即使是古樹枯死了，苗族人也認(rèn)為樹的靈魂依然存在，也要讓樹自然歸去。苗族人認(rèn)為樹是有生命的，是有靈魂的，因此不能輕易砍伐樹木。

在苗族地區(qū)還廣泛流傳有“人保寨，樹保方”的諺語(yǔ)。事實(shí)上，苗族人早已認(rèn)識(shí)了森林對(duì)水土保持及生態(tài)平衡的關(guān)系。如：所有苗族村寨的水井周圍都有若干大樹或古樹，并流傳有“一棵樹養(yǎng)活一口井”的說(shuō)法。這就驗(yàn)證了樹木涵養(yǎng)水源、凈化水源這一生態(tài)原理。

臺(tái)江苗族地區(qū)對(duì)樹木的重視程度還表現(xiàn)在：在苗族居住的不少地區(qū)，父母為了祈求樹神保佑小孩健康，會(huì)選擇具有較高“威望”的寨樹作祭拜，并舉行較隆重的祭拜禮儀。不僅這樣，每個(gè)村寨都會(huì)選有一棵樹齡達(dá)到百年以上的大樹來(lái)作為村寨的保護(hù)神，每個(gè)村寨都會(huì)有“祭橋節(jié)”，“苗年節(jié)”等重大節(jié)日以供祭。供祭會(huì)根據(jù)祭拜人的經(jīng)濟(jì)能力從雞鴨鵝到羊豬牛不等。

苗族人將樹林神靈化，是苗族人對(duì)樹木的崇拜和敬畏已達(dá)到至高無(wú)上境界，自古以來(lái)對(duì)樹木的保護(hù)表明苗族祖先早已認(rèn)識(shí)了森林對(duì)保持水土及生態(tài)平衡的關(guān)系，充分體現(xiàn)了苗族“人樹合一”的思想。

2.苗族的圖騰崇拜

臺(tái)江苗族服飾圖案絢麗多彩，婀娜多姿，被喻為“穿在身上的無(wú)字史書”。苗族服飾屬于典型的農(nóng)耕文化范疇，是人類原始階段的民間藝術(shù)傳承。苗族服飾圖案多以動(dòng)物和植物為題材，充分體現(xiàn)了苗族人對(duì)自然的無(wú)限崇敬和熱愛。在苗族服飾圖案中表現(xiàn)最多的是圖騰崇拜。在苗族的服飾圖案中使用最多的圖騰有龍、風(fēng)、牛、蝴蝶、楓樹和花草。

苗族服飾上的這些圖案不僅反映了苗族人對(duì)這些動(dòng)植物的尊崇和喜愛，也體現(xiàn)了苗族人的萬(wàn)物相依，平和共存的生態(tài)科學(xué)觀以及對(duì)人與自然的高度和諧的渴望和追求。

（三）苗族歌舞中的生態(tài)哲學(xué)倫理觀

苗族是一個(gè)本民族文字已經(jīng)失傳的民族，苗族文化的傳承主要通過(guò)口傳和肢體傳播，苗族以諺語(yǔ)格言、古歌、舞蹈為載體，代代相傳，也就逐漸演變成了今天的苗族歌舞。因而苗族的歌舞文化相當(dāng)豐富，其中彰顯人與自然和諧統(tǒng)一的思想比比皆是。

苗族是以遷徙為歷史主旋律的民族，苗族祖先既耕且游的生活方式造就了苗族不同于其他民族的特殊文化，他們長(zhǎng)期居住在高山峻嶺、山澗河谷之間，因?yàn)槊缱遄嫦葘?duì)自然的依賴與崇拜，他們創(chuàng)造出的文化既豐富多彩而又富含人與自然和諧相處的生存理念。

二、結(jié)語(yǔ)

對(duì)苗族原生態(tài)文化的研究和保護(hù)，不僅局限于外在的有形文化，更應(yīng)重視對(duì)其精神內(nèi)涵的無(wú)形文化的研究和保護(hù)。讓苗族樸素的生態(tài)科學(xué)思想和超前的人與自然和諧理念對(duì)本民族繼續(xù)發(fā)揮自律作用的同時(shí)，對(duì)其他兄弟民族同胞也產(chǎn)生一定的感應(yīng)和共鳴。

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