河北省民間舞蹈地秧歌

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000）

【摘要】：北方的秧歌舞蹈種類(lèi)按照表演的形式可分為高蹺秧歌和地秧歌兩種。河北省民間地方性的舞蹈地秧歌，流行在農(nóng)村地區(qū)，為漢族民間歌舞，勞動(dòng)人民創(chuàng)造積累的藝術(shù)財(cái)富。他們揮舞這扇子祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，祈求神靈，歌頌古代英雄。逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候人們用來(lái)開(kāi)心、熱鬧、消遣的方式。是一種集體舞蹈、戲曲（如河北梆子，評(píng)劇）于一體的民間藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：地方性；秧歌；舞蹈；民間

河北秧歌舞蹈分布在渤海之濱的大平原上，地處交通要塞，地區(qū)位于華北平原土地肥沃歷史文化豐富，受外來(lái)文化的影響較為突出，冀東地區(qū)的“地秧歌”多表現(xiàn)男女逗趣，風(fēng)格詼諧，表情細(xì)膩，利用音樂(lè)與舞蹈把生活中的瑣事模擬的惟妙惟肖。

河北地秧歌簡(jiǎn)稱(chēng)“冀東秧歌”沒(méi)有規(guī)范性的名稱(chēng)，還有人稱(chēng)“昌黎秧歌”好多的秧歌藝人出自昌黎，之所以這樣命名，主要出于對(duì)流行區(qū)域的考慮，昌黎地秧歌是河北省最具代表性的漢族民間舞種之一，分布在河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂(lè)亭、灤縣等地。它最早產(chǎn)生于元代，一直流傳至今。昌黎地秧歌以在地面上輕快自如、自由靈活地扭動(dòng)，做出比較細(xì)膩、風(fēng)趣的戲劇性表演。

演員角色的外表特征

秧歌中演員的穿著多種多樣，因?yàn)槊總€(gè)人扮演的角色不同，所以穿著的服裝、帶的頭飾、拿的道具、角色的妝容也就不同。秧歌和戲劇也有直接的聯(lián)系，主要分為生、妞、、丑四個(gè)行當(dāng)。

“生”當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為公子，類(lèi)似戲曲中的小生。頭戴公子帽，身穿大衫，長(zhǎng)度為肩膀到腳脖的距離，衣服袖口寬松肥大，而且衣服左側(cè)有一個(gè)縫上去的小環(huán)，表演時(shí)把左手的中指放在環(huán)中.右手拿一把扇子，衣服和扇子的顏色多彩多樣，但主要以紅綠色為主，他們的妝容十分大氣，濃濃的眉毛大大的眼睛，多扮演文質(zhì)彬彬的書(shū)生。

“妞”與戲曲中的小花旦有些相似，是俊扮的少女形象。頭戴夸張艷麗的頭飾，有長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子到臀部或者腳的位置，身著彩衣，有艷麗的披肩，下身用長(zhǎng)裙遮擋住腳，只露出一點(diǎn)點(diǎn)的繡花鞋，走起路來(lái)像戲劇舞臺(tái)步，十分輕盈，給人一種羞澀的感覺(jué)。右手拿一把扇子，左手拿著兩片系在一起的手絹，大多為一片紅色和一片綠色。妝容看起來(lái)很艷麗，白白的皮膚，紅撲撲的臉蛋，大大的眼睛。當(dāng)?shù)厝藢㈡そ欠Q(chēng)為“大妞兒”。

“”類(lèi)似戲曲中彩旦，同時(shí)分文和武，他們的穿著類(lèi)似，頭上帶錦帶，或者盤(pán)頭插花，身穿圍裙，妝容有濃濃的腮紅，嘴角邊有一顆大大的黑痣，文一手煙袋一手拿蒲扇，表演時(shí)主要轉(zhuǎn)動(dòng)眼袋，武雙手拿棒槌以轉(zhuǎn)動(dòng)棒槌和敲打棒槌為主。

丑角是在整個(gè)扭地秧歌過(guò)程中最受觀眾喜愛(ài)的角色，也是地秧歌的藝術(shù)核心，他們的著裝千奇百怪，有的利用自家的破舊衣服穿著在身上，有的拿一個(gè)沒(méi)用的篩子放在肚子上扮演孕婦，有的穿著公子的衣服，歪帶著公子帽，妝容更是形態(tài)各異，有的在臉上摸幾道黑黑的煤印，有的把自己打扮成雙簧的妝容就是在印堂鼻梁眼睛中間部位勾白。有的給自己涂上濃濃的腮紅，扎兩個(gè)小辮子扮演傻姑娘的角色。丑覺(jué)得道具也是千奇百怪，有背筐、撲扇、手絹等等，表演起來(lái)，最突出的肩膀要靈活，情趣幽默要自然。這就是從外表就能給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)的角色。其實(shí)最吃功夫的也是丑角。

地秧歌的伴奏樂(lè)器

對(duì)于這種地方性的地秧歌，人們沒(méi)有過(guò)多的要求，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有一塊空曠的場(chǎng)地，有這節(jié)奏大家就能扭起地秧歌來(lái)。

我們說(shuō)的節(jié)奏當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“點(diǎn)兒”，想要把秧歌扭好首先一定要把“點(diǎn)兒”踩好，他們說(shuō)的“點(diǎn)兒”是由大桿嗩吶（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“喇叭”）、大鼓、大镲、小镲等演奏的音樂(lè)律動(dòng)。嗩吶演奏音樂(lè)的主旋律，其他打擊樂(lè)為伴奏樂(lè)器，強(qiáng)弱拍要非常明顯，突出重拍，演奏者之間要有交流，節(jié)奏打的好，大家扭起來(lái)也就順暢。

秧歌的表演方式

所有的演員到齊以后，跟著鼓和大镲的節(jié)奏轉(zhuǎn)成一個(gè)大圓圈，把場(chǎng)地?fù)伍_(kāi)，轉(zhuǎn)圈的時(shí)候角色的公子與“大妞兒”要交叉進(jìn)行，當(dāng)演員聽(tīng)到后面的重拍，扮演公子的演員就會(huì)像自己的左手邊繞一圈，當(dāng)最后一個(gè)重拍時(shí)，所有人定住互相看著對(duì)方，這就形成了兩圈.等主旋律出來(lái)兩個(gè)人要有肢體交流和眼神交流。他們用舞蹈的方式表達(dá)著情感，通俗易懂。

聽(tīng)當(dāng)?shù)厝说闹v述，大多為一男一女一個(gè)媒婆和一個(gè)丑角為一組，跟著“點(diǎn)兒”扭，公子與大妞兒產(chǎn)生愛(ài)慕的時(shí)候兩人就會(huì)走到一起，肩并肩把扇子放在面前羞澀的望著對(duì)方，這時(shí)一個(gè)丑角就會(huì)傻傻的出現(xiàn)在他們中間，望著美麗的女子，媒婆為了守住他們的愛(ài)情，在丑角旁邊敲打兩個(gè)棒槌，用棒槌指著丑角，媒婆在丑角的身后一起在他們中間穿過(guò)去教訓(xùn)丑角一路，再回到公子與大妞兒的身后。

就這樣循環(huán)扭了幾圈后，發(fā)現(xiàn)人們都坐在旁邊休息，只有幾個(gè)人在中間演繹，便尋問(wèn)旁邊的阿姨：

“阿姨您好，請(qǐng)問(wèn)為什么只有幾個(gè)人在表演呢？”

“這個(gè)叫‘下場(chǎng)兒’，人們扭累了，就運(yùn)用下場(chǎng)的方式用來(lái)休息，這樣觀眾看起來(lái)也不會(huì)很枯燥。”

“他們這是在演什么？”

“現(xiàn)在表演的是《二女爭(zhēng)一夫》”

“也是表達(dá)故事嗎？”

“就是兩個(gè)女的搶一個(gè)男的”

“除了這個(gè)還有別的嗎？”

“當(dāng)然有啊，有好多好多呢《抬花轎》《回娘家》，這也都是”

（我和阿姨的交流沒(méi)有障礙，他們的方言很接近普通話。）

通過(guò)與本地人的交流和了解，冀東秧歌反映了冀東地區(qū)人們的精神文化觀念，隨著社會(huì)發(fā)展和人們審美水平的提高而不斷地自我創(chuàng)新和完善。河北地秧歌是一種體現(xiàn)農(nóng)民生活情趣、舞蹈風(fēng)格鮮明獨(dú)特的秧歌形式。河北唐山地秧歌是一種體現(xiàn)農(nóng)民生活情趣、舞蹈風(fēng)格鮮明獨(dú)特的秧歌形式，它反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)村生活的部分特征和農(nóng)民樂(lè)觀詼諧的精神風(fēng)貌。與人們的日常生活緊密相連。

但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、藝人高齡化等原因，秧歌的傳承面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，亟待搶救和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

李雪梅.地域民間舞蹈文化的演變中國(guó)藝術(shù)教育大系中專(zhuān)卷文化藝術(shù)出版社，2004

周大明.河北舞蹈史科學(xué)出版社

朱鳳玲.昌黎地秧歌的風(fēng)格特征與發(fā)展現(xiàn)狀龍?jiān)雌诳?010