皮影人物造型藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

【摘要】：皮影藝術(shù)已經(jīng)從單一的戲曲光影的模式向各個(gè)文化領(lǐng)域延伸擴(kuò)展，在此過(guò)程中，雕塑藝術(shù)融入我國(guó)并與皮影的結(jié)合，拓展了皮影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也令雕塑在大家庭里呈現(xiàn)出新的面孔。

【關(guān)鍵詞】：皮影藝術(shù)；現(xiàn)代雕塑；運(yùn)用

一、皮影藝術(shù)國(guó)內(nèi)外概況

雕塑藝術(shù)與皮影的結(jié)合，不僅拓展了皮影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣也令雕塑在大家庭里呈現(xiàn)出新的面孔。

在雕塑藝術(shù)向著多元化發(fā)展的過(guò)程中，民間藝術(shù)其特有的美學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力同樣受到雕塑學(xué)家的重視。工業(yè)革命以后，雕塑學(xué)家開(kāi)始追求輪廓和光影效果，側(cè)重于對(duì)雕塑本身空間和周?chē)臻g的探索和研究，極大的拓展了雕塑的表現(xiàn)力，而這些與皮影的藝術(shù)表現(xiàn)形式相重合。

二、皮影藝術(shù)造型概述

1.皮影藝術(shù)的審美特征

我們能夠直觀看到的皮影藝術(shù)的人物造型特點(diǎn)就是夸張與變形。皮影人物雕刻的線條都是經(jīng)過(guò)歸納與梳理，人物著色十分艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，這些特點(diǎn)的運(yùn)用都體現(xiàn)了一種民間藝人理性化的裝飾美。皮影藝術(shù)平面化的空間處理它帶來(lái)皮影造型的裝飾性，平面化越明顯，它的裝飾感就越突出。物象的平面化去除了畫(huà)面空間的無(wú)限深度，將物象壓縮為一體，使得裝飾意味尤為突出。

皮影藝術(shù)蘊(yùn)涵了中華民族所特有的人文思想、精神價(jià)值、思維方式、思想情感以及豐富的想象力。[1]由于各區(qū)域文化的差異，也導(dǎo)致了他們的審美差異，使得地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格都不盡相同，民族性的東西不斷展現(xiàn)。皮影藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容多為神話、故事情節(jié)、裝飾圖案等。皮影藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格多有中國(guó)繪畫(huà)之風(fēng)，多為寫(xiě)意、追求神似、技法豐富而全面。

2.皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式

皮影色彩鮮艷而熱烈，主要是選用紅、黃、綠等純度較高的顏色，為了表現(xiàn)出不同人物的不同性格，一般選用黑色表示剛毅性格；紅色表示忠烈。這些色彩的選用也和色彩給人的視覺(jué)感受有關(guān)，人們也通常用顏色來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受。皮影人物色彩的表現(xiàn)上都以深淺濃淡，勾勒暈染的手法表現(xiàn)事物形象。這與中國(guó)的繪畫(huà)有異曲同工之妙，所有的藝術(shù)創(chuàng)作都有著相互的聯(lián)系。[2]

人物形象采取抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法，在藝術(shù)表現(xiàn)上形成了皮影人物造型原則：公者雕以正貌，奸邪者刻以丑形。就這樣利用平面的影像表現(xiàn)人物性格特征，以辯善惡，分美丑，寓褒貶。“眼眉平，屬忠誠(chéng)；圓眼睛，性必兇；線線眼，性情柔；豹子眼，性情暴——以眉眼來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征。[3]

皮影人物的創(chuàng)作是一種非自然寫(xiě)實(shí)的手法，它極其注重線條的運(yùn)用，用線條和空白的疏密變化，創(chuàng)作及其夸張形象，使人們產(chǎn)生視覺(jué)刺激，從而達(dá)到傳達(dá)意念和引人注目的藝術(shù)效果。

3.皮影藝術(shù)的語(yǔ)言形式

皮影的制作的材料多為驢皮和牛皮，其技法運(yùn)用就是在于雕刻。藝人們運(yùn)用最基本的推皮刀法進(jìn)行人物形象的鏤空雕花與走線，左右手相互配合。皮影雕刻和我們繪畫(huà)是一樣的道理，有虛有實(shí)、有快有慢，都遵循著一種藝術(shù)的節(jié)奏感。保留與去除技法的運(yùn)用也是為了更好地展現(xiàn)藝術(shù)形象，增添皮影作為裝飾的美感。

三、皮影藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代雕塑

二十世紀(jì)西方的藝術(shù)文學(xué)、價(jià)值觀念等一系列的外來(lái)文化被國(guó)人所接受，各種藝術(shù)流派在我國(guó)盛行開(kāi)來(lái)展示著他們的藝術(shù)魅力。在當(dāng)時(shí)西方雕塑有兩大主流，一種是較為簡(jiǎn)潔的雕塑，他更多的是追求一種形式美感；另一種是較為立體的雕塑藝術(shù)，它更主要的是突出空間感。他們的藝術(shù)表達(dá)都是以自我感受、自我觀念表達(dá)為主，借助不同的材料、不同的創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作。

西方雕塑之前是極其強(qiáng)調(diào)造型、材質(zhì)、工藝制作等因素，但在文藝復(fù)興之后，藝術(shù)家們開(kāi)始從過(guò)去的觀念走出來(lái)。中國(guó)藝術(shù)家吸取西方雕塑的優(yōu)秀創(chuàng)作思想理念，為了凸顯本身的特色，更是積極的從自己的根源出發(fā)，從所處的環(huán)境出發(fā)，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化資源精髓，利用不同材料所帶來(lái)的質(zhì)感，以及不同創(chuàng)作手法的運(yùn)用，用一種鍥而不舍、不斷創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)新。雕塑作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，經(jīng)過(guò)對(duì)西方雕塑的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，也呈現(xiàn)出了百花齊放的繁榮景象。

1.皮影藝術(shù)與現(xiàn)代雕塑相結(jié)合的設(shè)計(jì)

一般具有影人特點(diǎn)的雕塑大多都會(huì)采用板材切割的方法，這種平面雕塑最具有代表性的是雕塑藝術(shù)家沙多·賓大維的《人形中有樹(shù)系列》（圖）它的主要輪廓是一個(gè)男人彎腰的形體，而次要輪廓?jiǎng)t是樹(shù)枝清晰的脈絡(luò)在整個(gè)人形中發(fā)展，是人體內(nèi)在得到了充實(shí)感，也是兩者相融，相互襯托，增強(qiáng)了雕塑本身的形式感。

他的另一幅作品《人就像原野里的一棵樹(shù)》就是由次要輪廓各種形態(tài)的人物構(gòu)成了主要輪廓一棵樹(shù)的形象。人物形象動(dòng)作都不同，這種形態(tài)各異的構(gòu)成，卻又在整個(gè)樹(shù)的形體中變化統(tǒng)一，重要的是建立兩者的相互相融的關(guān)系。

瑙姆·加博對(duì)探索新的空間關(guān)系的雕塑這樣說(shuō)道：“空間并非只環(huán)繞物體周?chē)胀臻g的一部分，它本身就是一種物質(zhì)，是物體的一個(gè)構(gòu)成部分，和其他任何硬質(zhì)材料一樣，它也具備表達(dá)體積的能力。”藝術(shù)作品也受空間環(huán)境因素的影響，會(huì)給作品本身增光添彩，更加突出作品的特點(diǎn)。雕塑家斯特朗·庫(kù)瓦斯的《兩瞥》就充分展現(xiàn)了空間的利用與對(duì)比。在方形的鋼板上，人臉側(cè)面切割并向外翻轉(zhuǎn)，正好與被景觀所填充的人臉相對(duì)應(yīng)，作者充分利用空間使作品增添了幾分趣味。同一題材選用不同的材質(zhì)最終所呈現(xiàn)的效果也是完全不同的。英國(guó)一位雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作了一組《風(fēng)中之舞》是蒲公英與精靈共舞的創(chuàng)意雕像。它的制作主要以鋼絲為主，充分展現(xiàn)了絲質(zhì)的可塑的特性，無(wú)論是人物自身還是飛舞的蒲公英，都表現(xiàn)得十分具有動(dòng)感，輕盈感十足。這組創(chuàng)作給人一種愉悅的心情也給人一種美的享受。

2.皮影藝術(shù)在中國(guó)雕塑環(huán)境下的發(fā)展

中國(guó)的雕塑在文化的不斷推動(dòng)下迅速發(fā)展，創(chuàng)作主題也十分豐富。以皮影藝術(shù)為代表在中國(guó)雕塑環(huán)境下的發(fā)展：具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的雕塑作品“學(xué)習(xí)和借鑒西方藝術(shù)不是為了西化，而是為了面向當(dāng)代，面對(duì)自己的精神需要，解決自己的問(wèn)題。”[4]每個(gè)人在固守自己本國(guó)文化傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷吸收優(yōu)秀文化，才能豐富本國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)。

上圖為《西部·西部——與歷史的對(duì)話》景觀雕塑展而創(chuàng)作的《過(guò)天橋》就融合了民間傳統(tǒng)藝術(shù)中皮影的形象，將人物形象一虛一實(shí)、一前一后，兩者相隔擺放。這種創(chuàng)作的形式與沙多·賓大維的創(chuàng)作方法十分相像，一塊鋼板運(yùn)用切割的方法，利用不同的擺放位置，充分利用環(huán)境資源，運(yùn)用借景的方法讓整組雕塑融入環(huán)境中。藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，應(yīng)先對(duì)其進(jìn)行提取與轉(zhuǎn)化，做一些有意味形式的處理，融入自身的情感，向欣賞者表達(dá)自己的觀念。在《過(guò)天橋》藝術(shù)作品出現(xiàn)之后，一批相類(lèi)似的作品涌現(xiàn)，大多都以照搬形象放大創(chuàng)作。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，這是藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

四、總結(jié)

皮影作為傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代雕塑藝術(shù)相結(jié)合，二者之間相互糅合，相輔相成：

首先皮影制作本身就是一個(gè)雕刻過(guò)程，這和雕塑是一脈相通的，而現(xiàn)在雕塑所要呈現(xiàn)的同樣是雕塑主體的思想。其次皮影本身藝術(shù)表現(xiàn)形式是通過(guò)光和影來(lái)呈現(xiàn)的，借鑒皮影藝術(shù)，通過(guò)雕塑本身，轉(zhuǎn)化為在不同光影下，呈現(xiàn)出不同效果，這都更有利于現(xiàn)在完善雕塑作品張力，使其表現(xiàn)形式更加豐富，更具有感染性。用線性雕塑技術(shù)來(lái)展現(xiàn)皮影，則更多的體現(xiàn)皮影技藝可以用多種技藝形式表現(xiàn)出來(lái)。最后我們把皮影技藝與當(dāng)代雕塑相融合，不僅擴(kuò)大自身的發(fā)展空間，而且拓展了雕塑手法的表現(xiàn)空間。

當(dāng)然在皮影與現(xiàn)在雕塑結(jié)合的過(guò)程中，存在一定的局限性：皮影比較靈活，整體感覺(jué)比較柔軟，這一特點(diǎn)正符合戲曲的表現(xiàn)形式，而雕塑，本身視覺(jué)效果比較僵硬，這在結(jié)合中的難點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭剛，文藝，徐華穎，鐘紅清.民間美術(shù)[M].學(xué)苑出版社，2013.

[2]張墨瑤，李彥彬.唐山皮影藝術(shù)及其歷史文化研究[M]，河北大學(xué)出版社，2006.

[3]魏力群.中國(guó)皮影藝術(shù)史[M].文物出版社，2007.

[4]孫振華.當(dāng)代雕塑的問(wèn)題和思考[J].美術(shù)觀察，1997（07）.