論嚴(yán)歌苓《少女小漁》中小漁的“善”

（云南外事外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 651700）

【摘要】：《少女小魚》是嚴(yán)歌苓移居美國(guó)后所創(chuàng)作的一篇反映海外移民生活的短篇小說(shuō)，以往人們大多是從小說(shuō)人物的生存環(huán)境、人物形象特征、作家的女性視角以及寫作的藝術(shù)形式等方面來(lái)對(duì)《少女小漁》進(jìn)行分析和解說(shuō)，本文借助弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論即：本我、自我、超我來(lái)對(duì)《少女小漁》中的小漁的“善”進(jìn)行解析，進(jìn)而闡釋出小漁“善”的本性、價(jià)值和意義，引發(fā)人們對(duì)人性價(jià)值的思索，這對(duì)人的生存有巨大的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】：《少女小漁》；弗洛伊德；人格結(jié)構(gòu)理論；善

前言：《少女小漁》是嚴(yán)歌苓移居美國(guó)后所創(chuàng)作的一篇反映海外移民生活的短篇小說(shuō)。小說(shuō)塑造了一個(gè)“真”、“善”、“美”集于一身的少女形象。本文借助弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)對(duì)小漁的“善”進(jìn)行分析解說(shuō)，從而展現(xiàn)小漁 “善”的本性、價(jià)值及意義。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論由“本我、自我和超我三個(gè)層次構(gòu)成。當(dāng)三者和諧統(tǒng)一時(shí)，一個(gè)人的人格也就完善了，人生的價(jià)值才能很好的實(shí)現(xiàn)。[1]

1.隱匿于本我中的“善”

弗洛伊德認(rèn)為：本我是人類最原始的內(nèi)心世界，它受“快樂(lè)原則”的驅(qū)使，是一種排除刺激的本能反應(yīng)。[1]

1.1受“快樂(lè)原則”的驅(qū)使

在小說(shuō)中，小漁無(wú)所顧忌的深愛(ài)著江偉，但在旁人看來(lái)，江偉對(duì)小漁的愛(ài)只是一種占有，小漁在他面前只是一個(gè)情緒不滿而發(fā)泄情緒的對(duì)象。但小漁不在乎，在她看來(lái)愛(ài)一個(gè)人是快樂(lè)的、幸福的。在“快樂(lè)原則”的驅(qū)使下，小漁傻傻的為愛(ài)付出。如：當(dāng)小漁收到江偉的信后，便“八千里路日和月”的來(lái)到了國(guó)外；當(dāng)江偉對(duì)她做出無(wú)恥的舉動(dòng)的時(shí)候，她只是笑笑；當(dāng)她看到江偉打工回來(lái)的疲倦的樣子，小漁緊緊的抱住他，使勁的吻他等。

1.2本能的“善”。

佛洛依德認(rèn)為一個(gè)人的本能是不受外界壞境影響的，它是一個(gè)人最原始的內(nèi)心世界的顯現(xiàn)，而這種本能是無(wú)意識(shí)的、沖動(dòng)的。[1]

小漁本性善良，為了一個(gè)喜歡她很久而又快要死了的病人她獻(xiàn)出自己的童貞；看到三條漢子的屋子臟了，她會(huì)去打掃。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這些都是舉手之勞，是無(wú)所謂的。她與消沉的洋老頭假結(jié)婚后，幫老頭在院子里種了花，當(dāng)老頭對(duì)他說(shuō)：“你還在門口種了花，我死了花還會(huì)活下去，你會(huì)這樣講，對(duì)吧？”小漁只是笑笑，她心里想：“我可沒(méi)這么想，想這樣做她就做了” [2]等，這些都體現(xiàn)出小漁出于本能的“善”。

2.由理性自我所支配的“善”

弗洛伊德認(rèn)為：自我是人格的控制部分，它以“現(xiàn)實(shí)原則”為指導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)生活中，是理性的，它很明智，能“圓滑”地處理人和事物。在自我的形成過(guò)程中，本我由于沖動(dòng)會(huì)受到外界的壓迫及懲罰，從而人就會(huì)產(chǎn)生緊張感，為了消除緊張感，排除壓力，人便需要找尋一種方法或事物來(lái)轉(zhuǎn)移壓力，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡的狀態(tài)。除此之外，人的本能是生存與死亡，人為了更好的生存，便會(huì)逐漸地認(rèn)同現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，并用種種方式來(lái)保護(hù)自己，這就是人格中的求同機(jī)制和防御機(jī)制，也是人在艱難環(huán)境中的一種生存之道。[1]

2.1現(xiàn)實(shí)的壓迫。

現(xiàn)實(shí)生活中，小漁的生存環(huán)境很困難。小漁在美國(guó)沒(méi)有合法身份，不得不按江偉的安排與洋老頭假結(jié)婚；面對(duì)生活的艱苦 ，她忘卻自己的苦去安慰江偉，撫摸江偉的“疼”。

2.2轉(zhuǎn)移壓力。

生活給小漁帶來(lái)了許多壓力和痛苦，但她依然用自己那顆純真善良的心來(lái)面對(duì)江偉，關(guān)愛(ài)老頭。面對(duì)江偉的自私專橫，她選擇了沉默，即使在當(dāng)時(shí)的處境中受傷害和委屈委屈最多的是她，她依舊把笑的機(jī)會(huì)留給了江偉。即使自己生活得多么痛，她依然感化、關(guān)愛(ài)墮落的老頭，她堅(jiān)信一切都會(huì)好起來(lái)的，用她善意的舉動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，從而把壓力轉(zhuǎn)移，把痛苦轉(zhuǎn)換成美好。

2.3為了生存。

面對(duì)復(fù)雜的生存環(huán)境，小漁不像其他人一樣抱怨社會(huì)，相反，她以一顆純真而平靜的心來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，她的生存之道就是“以善制惡”。到美國(guó)，她不得不承認(rèn)自己只是一個(gè)外來(lái)客，她沒(méi)有合法的地位和身份，為了生存，只能放下自己的尊嚴(yán)與洋老頭假結(jié)婚換取在國(guó)外居住的綠卡。當(dāng)江偉用廁所里的紙擦她嘴的時(shí)候，她沒(méi)有掙扎，她生怕一掙扎江偉心里那點(diǎn)憋屈會(huì)發(fā)泄不停[2]；當(dāng)老頭漲房?jī)r(jià)的時(shí)候，她背著江偉把錢給老頭因?yàn)樗幌肫届o：每回接過(guò)賬單時(shí)，她都不說(shuō)一聲就把錢付了，她用錢買清靜，她想這樣人總不會(huì)來(lái)煩她了吧？[2]這種“以善制惡”的生存之道讓她獲得一絲平靜。

3.由超我所升華的“善”

超我是人格結(jié)構(gòu)中的最高層次，它是完美人性的顯現(xiàn)，是人格中道德的化身，因而它遵循“道德至上”的原則，而超我又分為“自我理想”和“良心”兩部分?！白晕依硐搿本褪亲约赫J(rèn)為符合道德標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)觀念，它是經(jīng)過(guò)父母遺傳或歷史的發(fā)展而傳達(dá)給人的，是直接的。而“良心”是在受懲罰的經(jīng)歷上所建立的，認(rèn)為是不道德的社會(huì)觀念。[1]

3.1道德至上的“善”。

小漁在作者筆下是一個(gè)識(shí)大體、重道德、忍讓寬容、有自我犧牲精神、美麗、善良的中國(guó)女性，這促使了道德對(duì)她的束縛。面對(duì)江偉齷齪的舉動(dòng)，她包容、識(shí)大體、溫柔，因?yàn)檫@是一個(gè)中國(guó)女性應(yīng)有的倫理道德；對(duì)老頭，她重道德、純真、善良、用純真的心去感化老頭，使他走上生活正軌；老頭生病時(shí)，她不顧江偉的反對(duì)，作為一個(gè)有道德的人，她依然留下來(lái)照顧老頭。

3.2良心的驅(qū)使。

小漁本性善良，自從與老頭假結(jié)婚后，江偉為了支付獲取綠卡所需的費(fèi)用，日夜打工，勞累不已，小漁心里過(guò)意不去，她只能加倍地對(duì)江偉好，加倍地愛(ài)江偉來(lái)彌補(bǔ)這一切。對(duì)于老頭，在她與老頭假結(jié)婚后便成了老頭與瑞塔之間的“第三者”。老頭與瑞塔經(jīng)常因?yàn)樗拇嬖诙臣?，因而小漁很自責(zé)。她認(rèn)為老頭應(yīng)該與瑞塔結(jié)婚，因而她為老頭做更多的事，幫老頭勸說(shuō)瑞塔不要離開(kāi)，從而來(lái)減輕她內(nèi)心的譴責(zé)，使她良心過(guò)意得去。

3.3人性的升華。

作者把小漁的“善”寫得很細(xì)致，真正意義上達(dá)到了人性本善的理想狀態(tài)。小漁 “善”的突破是她與洋老頭之間的那種“愛(ài)”，這是一種純真、美好、升華的“愛(ài)”。在文化差異較大的背景下，小漁的“善”打破了這層隔閡，使她與老頭達(dá)到了真正意義上心靈的溝通，她會(huì)真心地為老頭的快樂(lè)而快樂(lè)，也會(huì)真心地為老頭的悲傷而悲傷；她真心看好老頭與瑞塔那段一塌糊涂的幸福；她毫不顧忌老頭的墮落，以純潔的心與老頭相處。即使他們之間有江偉的阻撓，但小漁仍會(huì)掙脫江偉的手去幫助老頭撿鈔票，仍盡自己最大的力量來(lái)照顧中風(fēng)中的老頭。在故事的結(jié)尾，當(dāng)小漁離開(kāi)老頭之前，她努力地清掃房子，想留下一個(gè)清爽的、有人味的居處給老頭，她認(rèn)為世界上沒(méi)有理應(yīng)被糟蹋掉的東西，包括這個(gè)糟蹋了自己大半輩子的老頭[2]……小漁也用這種純潔的心感化了老頭，使老頭重新走上了正軌，從而顯示出一種超越年齡，超越弱勢(shì)文化的一種人性之美，體現(xiàn)出了人性善良的真正價(jià)值和意義，小漁的“善”得到了升華。

結(jié)語(yǔ)：弗洛伊德的人格三結(jié)構(gòu)本我、自我、超我分別遵循的是“快樂(lè)原則”、“現(xiàn)實(shí)原則”和“道德至上”的原則。在《少女小漁》中，小漁用種種善良的行動(dòng)來(lái)對(duì)待他人，對(duì)待社會(huì)，這符合本我、自我、超我三原則。在本我、自我和超我的相互作用下，小漁展現(xiàn)出不同的“善”，展示了一種“以善制惡”的生存之道，以及人與人之間純真的溝通與交流，讓我們看到了人性善良的真正價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] （奧）西格蒙德·弗洛伊德|譯者：徐胤.精神分析引論.浙江文藝出版社.2016年6月

[2]嚴(yán)歌苓.少女小漁.陜西師范大學(xué)出版社.2012年3月