論元好問“喪亂詩”

（西北師范大學文學院，甘肅 蘭州 730070）

宋元之際，遼闊的北中國的大地上戰亂不斷，民族紛爭，朝代更迭。正如清代趙翼所說“國家不幸詩家幸”，歷史的烽煙給亂世中的詩人創造了豐富的題材。于是，一位文化巨人般的歌者走來了，他就是生于金代，卒于元代的偉大詩人元好問。

元好問（1190——1257），字裕之，號遺山，太原秀榮（今山西省忻州市）人，其先祖是北魏鮮卑貴族拓跋氏。元好問生活的前半生是金代最為昌盛的時期，他的一生不僅創作了數量豐富的詩詞曲賦，著有詩集《遺山詩集》十卷，詞作有《遺山樂府》一卷，同時培養了一大批文化學者，蒙古聯合南宋滅金后，這些學者有幸被保全下來，在蒙古文明化的進程中，保存和發揚了中原先進的文明，為元初的文化建設做出了重要貢獻。除此之外，元好問的一生還致力于收集保存有金一代的重要文獻。他的《瀚苑英華中州集》十卷共收錄金代240位詩人的代表作2026首；另外，《河汾諸老詩集》共收八位詩人作品。在社會巨變的時代，元好問以其深厚的傳統文化修養和獨特的少數民族英雄氣質，在金元亂世之際譜寫出一部部反映歷史現實的作品，他的目光所投投之處，是人民的苦難，是國家的破亡，是歷史的巨變，因而，他的詩歌就具備了史詩的特征。

元好問是學習杜甫最成功的作家。他的詩在藝術上格律嚴謹，功力深厚，七律寫得尤為出色。他對杜甫有著相當深刻而透徹的認識，專著《杜詩學》雖然已經亡佚，但其著名的《論詩絕句》就是效法杜甫《戲為六絕句》而作的組詩。《論詩絕句》評述了從建安到南宋以來的各個詩人、詩派，并提出自己的詩歌主張：提倡雄奇豪邁，淳樸自然，反對襲古摹擬，綺麗軟媚。奠定元好問文學史地位的，是他的喪亂詩。詩人常常借景抒情，抒發國破家亡的悲憤，深刻地反映了當時的社會現實和人民的疾苦，是元好問詩歌的最高成就。例如《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》選其中兩首：

慘淡龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。

高原水出山河改，戰地風來草木腥。

精衛有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭。

并州豪杰今誰在，莫擬分軍下井陘。

壬辰年正月，蒙古軍隊圍攻汴京。十二月，在彈盡糧絕的困境下，金哀宗率兵東征。第二年正月，在黃河北岸打敗而退走歸德。當時元好問任左司都事，也在圍城之中。城中境況慘不忍睹。因為有切身感受，所以這組詩真實感人、悲憤絕望之情溢于言表。 首句“慘澹”二字將殘酷的戰爭場面推至讀者眼前，頷聯“草木腥”就不僅僅有畫面感了，殺戮的場面必然是血腥的，連草木都是濃烈的血腥氣，讓讀這首詩的人五臟六腑都被攪動。頸聯連用精衛填海和申包胥的典故，使得詩歌更加厚重，充滿了歷史感。尾聯是在走著的大聲疾呼中結束的，雖然國破家亡，但是戰勝的意志猶存。

萬里荊襄入戰塵，汴州門外即荊榛。

蛟龍豈是池中物，饑虱空悲地上臣。

喬木他年懷故國，野煙何處望行人？

秋風不用吹華發，滄海橫流要此身。

首聯二句從大處落筆，詩人選取了曾經最繁華的荊襄和汴京兩地，通過戰后的荒蕪和戰前的繁華之突兀對比，展現了山河破碎，滿目荒涼的景況。頷聯用蛟龍和饑虱比喻皇帝和臣子，可憐之感油然而生。頸聯寫詩人看到高大的喬木思念故國，只是四處飄著野煙，哪里去尋到一個人影呢？讀來凄涼哀婉。尾聯橫空出世，將詩人的胸間豪氣迸發出來，在這時代滄桑巨變之際，詩人還要作為一番。掃空一切悲切低迷的情緒，詩歌更顯精氣。

這組詩感情沉郁，筆調凝重，寄意幽遠，堪比杜甫詩歌的慷慨蒼涼。

又如《淮右》：

淮右城池幾處存？宋州新事不堪論！

輔車謾欲通吳會，突騎誰當搗薊門！

細水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。

空馀韓偓傷時語，留與累臣一斷魂。

此詩作于蒙古與宋聯手破金之際，人愛國心切，憂心如焚，眼看著蒙古直逼南下，詩人倍感屈辱又無可奈何。金朝的繁華似乎已經成為隨波逐流的落花，風雨飄搖的孤村。最 后一個“空”字，將詩人巨大的悲慟置于表面的平靜之下，這首詩這首詩風格剛健，語言質樸含情，章法嚴謹有度，平淡中有奇崛，淺顯中見沉郁，情意真摯，凄楚感人，頗能反映喪亂詩的特點，因而這首詩是元好問“詩史”之代表作。

在情感上，元好問的詩歌格調沉郁悲痛，情感真摯凄切，較之于杜甫的沉郁更添一層哀凄。這是因為杜甫經歷的“安史之亂”是唐王朝的轉折，盛氣依然可以延續。而元好問面對的是金代在蒙古鐵騎的踐踏蹂躪下山河破碎，故國難收，這較之于杜甫的悲痛要更慘烈，更哀痛，因而元好問在詩歌中常常流露出絕望而又不甘心，故作瀟灑又耿耿于懷的情緒。在家國破碎，河山易主，民族收入的歷史風云里，由于元好問把目光和筆觸放置于受苦難的人民身上，放置于生于斯長于斯的廣闊山河之上，所以他詩歌迸發出了石破驚天的藝術力量，也正是由于經歷了國家的繁榮昌盛，也參與了改朝換代的血腥戰爭，元好問的詩歌才更有歷史的厚重感。正所謂“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，元好問將個人心靈苦痛與時代融為一體，不愧為金代文學的杰出代表。