古全濁聲母歷史演變綜述

【摘要】：有關古全濁聲母的歷史演變，學者們已經做了很多的研究，但是由于我國幅員遼闊、方言眾多，各地方言的演變情況不一，本文將一些具有影響力的成果搜集整理，以供參考。

【關鍵詞】：古全濁聲母；送氣不送氣；清化

全濁聲母指中古漢語中的濁塞音、濁塞擦音和濁擦音聲母，是指宋人三十六字母中的并母、奉母、定母、澄母、從母、邪母、床母、禪母、群母和匣母。但是隨著時代變遷，漢語語音隨之發生變化，全濁聲母也隨之改變。

我國幅員遼闊，地理環境復雜多樣，致使各地方言也各具特色、與眾不同。在我國不同的方言中，全濁聲母有著不同的變化。

喬全生教授對晉方言古全濁聲母的演變進行了細致的研究。他認為全濁聲母在唐宋時期的西北方言中已經清化，而且是一個送氣音，這是今晉方言全濁聲母讀送氣的最早源頭。晉方言全濁聲母的演變分為四種情況，一種是今讀送氣清音，在汾河片24個方言點，有23個點全濁聲母無論平仄，今逢塞音、塞擦音聲母多讀送氣聲母，并州片靈石話古濁聲母入聲字今讀送氣聲母，如白臉；第二種是今讀不送氣清音，這種情況主要集中在并州片；第三種是平聲今讀送氣，仄聲讀不送氣清音聲母，晉方言北部五臺片和東南部上黨片屬于這種類型；第四種是平聲字今讀不送氣，仄聲字今讀送氣清音聲母，這種情況目前只發現于汾城和臨汾兩點。其中第一種送氣型和第二種不送氣型是晉方言的主流，第四種類型可能是第一、二種的混合體。

西南大學的解芳著重研究了五臺方言中全濁聲母的演變。她認為相當一部分古全濁塞音、塞擦音字在五臺方言中平聲歸入送氣清音、仄聲歸入不送氣清音，如並母字歸入清塞音[P]、[P‘]，也有少數幾個讀為零聲母，如邪母“嶼”。

夏俐萍老師對湖南益陽的方言進行了相關研究，她把益陽的古全濁聲母分為舒聲和入聲進行討論。古全濁聲母入聲字除極個別外，在益陽方言中均讀為同部位的清音，如奉母“乏”、定母“蝶”。並定群母舒聲字今音一律清化，讀為不送氣清塞音或者清塞擦音，如“婆”、“糖”、“茄”；從澄崇船邪禪六母大部分讀為邊音聲母l。

瞿建慧教授通過對湖南西部方言的調查得出湘西方言古全濁聲母今讀比較復雜，有九種類型。第一種是舒聲字今讀不送氣濁音，入聲字大多今讀送氣清音，代表是芷江和中方；第二種是平聲字、去聲字今讀不送氣濁音，上聲字、入聲字今讀送氣清音，代表是麻陽；第三種是平聲字今讀不送氣濁音，仄聲字今讀送氣清音，代表是溆浦；第四種是平聲字今讀不送氣濁音，上聲字和去聲字今讀不送氣清音，入聲字大多讀送氣清音，代表是瀘溪、辰溪、溆浦和中方；第五種是平聲字今讀不送氣濁音，仄聲字今讀不送氣清音，代表是吉首、保靖、古丈和花垣；第六種是古並定母平聲字今讀送氣濁音，仄聲字今讀送氣清音，古從澄崇群母無論平仄今讀濁擦音，代表是溆浦；第七種是舒聲字讀不送氣清音，入聲字大多是送氣清音，代表是洪江和會同；第八種是無論平仄讀送氣清音，代表是麻陽、中方和懷化；第九種是平聲字今讀送氣清音，仄聲字今讀不送氣清音，代表是龍山、永順和張家界。

呂儉平教授也從實驗語音學的角度對湖南邵陽方言中古全濁聲母字今讀音值進行了詳盡的研究，他提出邵陽縣金稱市方言中全濁聲母的今讀音值不僅多樣，而且多變，這種不十分穩定性表明金稱市方言古全濁聲母正走在清化的路上。總的來說，金稱市方言中古全濁聲母的清化遵循著“擦音-塞擦音-塞音”和“入聲-去聲-上聲-平聲”的先后次序演變，沿著“典型帶聲→弛聲、弱化→清化”的路線進行。

孫宜志教授通過對江西方言進行調查得出中古全濁聲母字今讀情況大致有六種：一是武寧型，這種類型中古全濁聲母今讀塞音、塞擦音時為不送氣的全濁聲母，今讀擦音時為清擦音聲母，中古全清聲母今讀全清聲母，次清聲母今讀次清聲母，例如宋溪鎮：排（並平）、派（滂）。二是泉口型，這種類型中古全濁聲母今讀塞音、塞擦音時為不送氣的清聲母，與全清聲母合流，與次清聲母保持對立，例如武寧新寧鎮青年層：排（並平）、派（滂）。三是永修型，這種類型中古全濁聲母今讀塞音、塞擦音時為送氣的全濁聲母，今讀擦音時為清擦音聲母，中古全清聲母今讀全清聲母，次清聲母今讀送氣的全濁聲母，例如永修：排（並平）、派（滂）。四是都昌型，這種類型中古全濁聲母今讀塞音、塞擦音時為不送氣的全濁聲母，今讀擦音時為清擦音聲母，中古全清聲母今讀全清聲母，次清聲母今讀為不送氣的全濁聲母，例如都昌：排（並平）、派（滂）。五是德安型，這種類型次清聲母與全濁聲母合流，今讀清濁兩可，處于不同程度的混讀狀態；德安古全濁聲母字今音有讀成不送氣濁音一類的，有讀成送氣濁音一類的，也有讀成送氣清音的，同一個字有時可以這樣讀，有時可以那樣讀，沒有固定的范式。六是臨川型，這種類型全濁聲母今讀塞音、塞擦音時與次清聲母合流讀送氣的塞音、塞擦音聲母，今讀擦音時與清擦音合流，讀清擦音聲母，例如臨川：排（並平）、派（滂）。

莊初升和林立芳教授對粵北方言中的古全濁聲母字今讀進行了研究，認為中古全濁聲母字在粵北方言中也已經全部清化，清化后讀塞音、塞擦音有五種類型：一是不論平、仄一般都讀送氣，如曲江縣南部和東北部、韶關市老城區及郊區、仁化縣西南部的土話，以及南雄市烏逕話和仁化縣長江話，第一種類型的特點是古全濁聲母今讀塞音、塞擦音不以聲調和聲紐為條件，一般都讀送氣清音；二是並、定、澄（今讀塞音）常用上聲字讀送氣，澄母（今讀塞擦音）和其余全濁聲母也一般都讀送氣，其余的多讀不送氣，如曲江縣西北部、乳源縣以及樂昌市南部的土話，第二種類型的特點是同時以聲紐和聲調為條件，即並、定、澄（今讀塞音）母口語中常用上聲字讀送氣，澄母（今讀塞擦音）和其余全濁聲母也一般都讀送氣，其余的多讀不送氣；三是並、定、奉（今讀重唇）母今讀不送氣，澄母（今讀塞擦音）和其余全濁聲母一般都讀送氣，如樂昌市北部以及連州市、連南瑤族自治縣的土話，第三種類型的特點是以聲紐為條件，即古並、定母和奉母（今讀重唇音）讀不送氣清音，澄母（今讀塞擦音）和其余全濁聲母一般都讀送氣清音；四是不論平、仄一般都讀不送氣，有南雄市的城關雄州話，第四種類型的特點是古全濁聲母今讀塞音、塞擦音不以聲調和聲紐為條件，一般都讀不送氣清音；五是逢平聲讀不送氣，逢仄聲讀送氣，代表有南雄市百順話，第五種類型的特點是以聲調為條件，即古全濁聲母今讀塞音、塞擦音逢平聲讀不送氣清音，逢仄聲讀送氣清音。

朱蕾教授則是對安徽宣州吳語的古全濁聲母的演變做了詳細的介紹，她認為宣州吳語銅涇型古全濁聲母的演變趨勢可以概括為：古全濁聲母逐漸根據韻母“呼”的不同分類合并，最終向喉擦音和零聲母轉化。

我國古代文化博大精深，漢文字更是我國古人智慧的結晶，有關漢語語音的相關資料更是可以追溯到三國時期。經過了歲月的磨礪、社會的變革，中古時期的聲母系統到現在已然不實用，已經成為了語音學家們的研究對象，為此他們付出了諸多努力，但是這樣的研究我們有必要繼續下去。對于古代聲韻系統的研究有助于我們更好的了解古文獻資料，更好地與古代先賢們對話。

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