淺談佛教“三法印”理論對當代社會的啟示

【摘要】：佛教的三法印是鑒別佛法真偽的理論依據。原始佛教根據佛陀的學說提出：“諸形無常，諸法無我，一切皆苦”三個命題合稱為“三法印”。三法印又叫三相，“相”指特征，“三相”即佛學的三個特征，后來在“三法印”之外，又加了涅槃寂靜，合稱為四法印。因此，本文闡述了三法印的主要內容，以及三法印中的觀點在當下的社會主義建設和諧社會中所起的作用等。

【關鍵詞】：三法印；無常；無我；寂靜

人類社會發展史表明，宗教是人類社會發展到一定階段才發生的一種社會現象。世界上還未發現沒有受宗教影響的國家和民族，佛教起源于公元前六世紀到五世紀的印度次大陸。在相當長的時期內，佛教曾經是古印度文化的代表。我們能查到的文獻中記載：“佛教在八、九世紀系統的、大規模的傳入吐蕃”，之后與西藏的本土化和宗教相融合，并后來而居上，占據了主導地位。對藏族社會的政治、經濟道德、文學、藝術、醫學、教育和民俗習慣等方面都有著深刻而廣泛的影響，可以說佛教文化是藏民族傳統文化的主流。

一、三法印

三法印即“諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印”+。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。諸行無常是說“一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅”[2]。了悟變化無常乃是生命的特征，于一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。諸法無我，任何東西都沒有一個不變的本質。是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。意指“世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，并無恒常不變、獨立存在之實體或主宰。唯有了知無我，始能與世界和平共處”[3]。涅槃寂靜，是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。寂靜，是一切安靜的境地，意指不生不滅，身心俱寂之解脫境界。“若離開涅盤思想，佛教就形同生滅的世間法，只能稱之為勸善，不能體會因性本空，果性本空之非因非果甚深奧義（非因非果，不是無因無果）。”[4]。

二、三法印的現實意義

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜三法印之間的關系很微妙，三法印，可以做兩方面的解說，即是事物的真相——普遍性，也就是實踐的過程。是一個修行次第過程，從低到高，由無常來觀無我，由無我而觀涅槃。《金剛經》說：“凡是有為法，皆是無常。如夢幻泡影，如露亦如電。”無常就是變化不定，即是生而必滅的，有些人以安穩的生活為快樂，按照佛的說法，這也是苦的。這個苦，不是憂愁的苦，而是無常的苦。所以，從三法印的真實性跨越到實踐性，不僅能夠判斷佛法的根據，此根據也是實踐的內容。所以，從三法印的實踐性，可以視為現代佛法修正依循原則（現代佛教徒的修正原則）。

三、三法印與現代人生

依據佛法穿越時空而不變本懷的原則，提倡佛教三法印的真理運用到現代人的生活中，加強佛法對現代人生的關懷，使現代人能夠體會到佛法的智慧，這也是三法印很重要的現代意義。經過這么多年三法印依然不變，代表了歷三世而長存的真理，無論歲月、地域如何變遷，她都將成為人生的指南都將會成為人生的指南，都將會成為人們認識世界、了解人生的標準線。

（一）諸行無常——珍惜緣分的一生

諸行無常，人生是變幻不定的，一切的快樂痛苦都在不斷地變化，都沒有一朝得到終生不失的說法。正是這樣，我們的人生才充滿希望，我們的人生才更加值得珍惜。我們人生活在這人世間，這個世界是無常的，是在不斷地凝成那個、安住、破壞的過程中。隨著現代社會的飛速發展，科技的進步推動了社會的飛速發展，但是瘋狂榨取自然，破壞了環境的生態，環境開始報復人類，無限循環。當下，環境破壞十分嚴重，曾經被稱為天府之城的成都如今因工業污染，霧霾已然成為成都的常態，環境的污染讓今天的成都變成了白天沒有太陽，晚上見不到月亮的地方。世界的一切都在無常變化中，正因為不珍惜生存環境才遭到自然的報復，我們應該用無常，保護環境，為污染的治理帶來希望，還地球一個干凈的家，還孩子們一個碧海藍天。

（二）諸法無我——緣起慈悲的一生

諸法無我是因為諸法都由因緣和合組成，沒有常住性，所以諸法是平等的空寂也就是無我。所以無我的人生要求我們每一個人都具有大慈大悲的心，能從“我”的回光中涌現出真愛。不執我見，不以自我為中心。尊重別人，與人和諧。不因我家、我國二引起無邊的痛苦了。從我出發，從個人到大眾、從自我到眾生的延伸，關愛生命，以“一切眾生”為主體，所以我們人類不應該以地球的主宰者自居，而應當平等慈悲的對待與人類共存的其他生命，不肆意殺戮。尊重生命。

（三）涅槃寂靜——解脫的一生

涅槃是佛教最高的理想，涅槃是佛陀追求真理的目的，涅槃是人類思想最深究竟的探討。故此，涅槃作為人生的目標應該是解脫的人生，人生的終極目的在于自由解脫人的一切行為當以此為目標。我們追求的涅槃是活著的涅槃，我們追求的是解脫現世的涅槃，平常人總是追求死后的歸宿，其實生死之外本無涅槃。所以，現世的生活里，我們一定要好好的把握和珍惜現在，一切都在一“念”之間。道，無所不在，處處可以體會，甚至吃飯、睡覺、行進之間都有道的存在。解脫也是這樣。

四、結論

我們以三法印中心，借助經綸及現代高僧、學者的解釋，討論三法印的現代意義。諸行無常所體現出來的智慧對于我們人生來說，要愛護生命、愛護環境，珍惜生活中的一切，以平常心看待生活，有舍才有得，也就是惜緣的人生觀。諸法無我中的斷念我執，要求我們不固執己見， 從自我到眾生的高度，更利于社會的和諧。涅槃寂靜就是追求人生的解脫，我們重點追求現世的解脫，回歸生命之本。

總之，三法印作為佛教義理，對現代人生有著重要的指導意義。同時，它對西方文化的評判具有針砭時弊的作用。從三法印的現代意義看出如何在符合佛法的原則下引導眾生幸福的生活，將是佛法真正的意義。

參考文獻：

[1]佛光大辭典[J].臺灣：臺灣佛光出版社，1989.

[2][3]印順法師.以佛法研究佛法（《妙云集》下編之三）[J].臺北：正聞出版社，1992.

[4]印順法師.研究佛法的立場與方法（《華雨集》）[J].臺北：正聞出版社，1992.

[5]宗薩蔣楊欽哲仁布切著.姚仁喜譯.正見[M].中國書籍，2011.

[6]才讓太、頓珠拉杰著.苯教史綱要[M].北京：中國藏學出版社，2012.