論北魏墓志書(shū)法的筆法與結(jié)構(gòu)

【摘要】：北魏墓志是墓志書(shū)法最為繁榮昌盛的時(shí)期，也被稱(chēng)為書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)期，也是楷書(shū)形體與筆法的確立期，真正體現(xiàn)了這一時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的高峰。無(wú)論刀功、筆法技巧還是墓志內(nèi)容都極盡精致奢華，書(shū)法藝術(shù)水平精湛高超，蔚為壯觀。

【關(guān)鍵詞】：北魏墓志；筆法；結(jié)構(gòu)；墓志書(shū)法

魏晉南北朝雖然在中國(guó)歷史上是一個(gè)極為動(dòng)蕩、多災(zāi)多難的時(shí)代，然其書(shū)法藝術(shù)卻熠熠生輝、炫彩奪目。其中南朝以帖為主，書(shū)家不勝枚舉、燦若群星；北朝以碑制勝，造像記、碑碣、摩崖、墓志銘廣布中原。魏晉佛道玄學(xué)盛行，佛學(xué)甚為傳播，中原大地遍處建塔造像、鑿石制碣、摩崖刻文，以期積功累德、澤被后世。拓跋氏建魏，百余年后孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，銳意改革，極力推動(dòng)少數(shù)民族大舉漢化，自己也行為世范，帶頭改皇族姓氏拓跋為元。故北魏皇族墓志絕大多數(shù)都以“元”字為頭，洛陽(yáng)以北、黃河以南的邙山因其優(yōu)越的地理位置則成為北魏墓志的最大集中地。古人常用“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”來(lái)形容北魏墓志，數(shù)量多，品類(lèi)多，集秀逸俊美，豪放不羈于一身。它特征鮮明，無(wú)論淵流廣泛還是藝術(shù)價(jià)值，在書(shū)法史上都占據(jù)了重要的不可磨滅的地位，而魏碑中的墓志書(shū)法更是難得的藝術(shù)瑰寶。

一、墓志簡(jiǎn)介

墓志，也稱(chēng)“墓志銘”“埋銘”“葬銘”“壙銘”等，是一種記載墓主身份及墓址的物件，是跟隨墓主一起下葬的附葬品。入葬的時(shí)候與主人棺槨一起埋于墓穴中，墓志材質(zhì)多為石質(zhì)，也有磚、坯、陶及瓷質(zhì)，歷史上保存最多的當(dāng)屬石質(zhì)方形墓志，上面刻有墓主姓名事跡卒葬卒年月等，這就是所謂的“志石”。另外志石上往往還覆蓋一塊方形石用來(lái)保護(hù)志石上的文字不受損壞，此為“志蓋”。墓志蓋上往往以篆隸刻寫(xiě)墓主姓名、官職及年代，墓志蓋的周?chē)渤３５癞?huà)一些精美的紋飾。

我國(guó)歷史上盛行土葬。祖先崇拜，慎終追遠(yuǎn)、“以厚葬為德，薄葬為鄙”。所以形成了牢固的道德觀念。墓志則是生者給予亡靈最后的悼念、撫慰、論定和旌表。墓志形制反映了墓主人生前社會(huì)地位，以及森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。

二、墓志分析

二十世紀(jì)初，墓志被大量發(fā)掘出土，因深埋地下，幸得石刻保存都較完好，這對(duì)我們進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)北魏時(shí)期書(shū)法展開(kāi)新的思路，對(duì)我們研究楷書(shū)演變提供了更為重要有價(jià)值的資料。當(dāng)時(shí)出土較多的還有隋唐時(shí)期墓志，但與之相較，北魏墓志少了一些法度的束縛，多了一些生動(dòng)活潑，蕭散多致。甚至出現(xiàn)讓人感到不合理法的怪怪奇奇，與具說(shuō)是缺點(diǎn)，不如說(shuō)是特點(diǎn)，甚至可以說(shuō)是優(yōu)點(diǎn)，袁枚云：“不從糟粕，安得精華”，此語(yǔ)真不可為外道言矣。當(dāng)然，這與西北民族剽悍強(qiáng)勁的性格，寬松自由的成長(zhǎng)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

1、論筆法。

趙孟頫《蘭亭十三跋》曾云：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！彼岢隽擞霉P與結(jié)字問(wèn)題，這是書(shū)法藝術(shù)最具本質(zhì)意義的一個(gè)命題。而墓志用筆一般以方筆為主，長(zhǎng)橫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形，露鋒起筆，呈左低右高，昂起之勢(shì)，最后回鋒收筆。豎畫(huà)起筆皆筆鋒下傾，直下豎寫(xiě)，有一種瀑布傾下之感。點(diǎn)畫(huà)則如高空墜石，磕磕然實(shí)如崩也。起、行、收處的用筆方向轉(zhuǎn)換法度十分嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)點(diǎn)畫(huà)不同的方向在整個(gè)字中會(huì)出現(xiàn)不同的視覺(jué)效果，或平直或陡峭或傾斜，各種不同的體勢(shì)形態(tài)變化。而組合在一塊兒的點(diǎn)畫(huà)則一般氣息連貫，首尾呼應(yīng)。而撇畫(huà)斷如犀象，處理方法與隸書(shū)截然不同，隸書(shū)起筆輕，落筆重，而墓志則起筆較重，力量到底，當(dāng)然也有部分墓志撇畫(huà)因?qū)で笠环N力量的特殊美感會(huì)戛然而止。如《元顯儁墓志》中“歡”字，左半部分中，撇畫(huà)短而精妙有力，與右偏旁“欠”捺畫(huà)形成強(qiáng)烈對(duì)比，使整個(gè)字形斜而不歪，重心不失，左密右散，形盡而意無(wú)窮。為整篇墓志增添幾分峻利清勁，使得整體鋒穎秀拔，精整言人。

王僧虔《筆意勢(shì)》中說(shuō)道：書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以《元珽妻穆玉容墓志》的筆法特征與男性北魏墓志較為接近，筆畫(huà)方起方收，兩端頓切（如“王”、“大”、“下”等），中段行筆剛勁果斷，較之兩端稍細(xì)（如“素、“央”、“仁”等），點(diǎn)畫(huà)采用切翻之法完成，即先切筆入鋒，爾后隨著點(diǎn)的走向進(jìn)行翻鋒，翻鋒的同時(shí)往往伴隨捻管的動(dòng)作（如“參”、“志”、“齡”等）。線(xiàn)質(zhì)爽利勁健，線(xiàn)條輪廓微妙起伏。另外，有些筆畫(huà)的銜接率意自然，不拘小節(jié)，甚至兩個(gè)筆畫(huà)交叉成“十”字狀或“X”狀（如“子”、“祖”、“孝”等），增添絲絲活力。單就其中“麗”字為例，麗 字上部結(jié)構(gòu)以收為主，循序而就，意味深遠(yuǎn)，下部結(jié)構(gòu)左右打開(kāi)，使整個(gè)字形重心不倒，撇畫(huà)出筆酣暢，形態(tài)舒張，多了份瀟灑隨脫，捺畫(huà)有增了份收筆欲停之態(tài)，整個(gè)字形穩(wěn)重，棱角分明，取勢(shì)排宕，一波挑一起落，含蓄之處耐人尋味，如西湖之水，以秀美名寰中，令人意消。

2、論結(jié)構(gòu)。

書(shū)法是時(shí)間與空間共生的藝術(shù)，線(xiàn)條不僅是時(shí)間的陳述，表示一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，而且也是空間造型，表示本身的形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》碑學(xué)總論中曾提出：北魏莫盛于魏，莫備于魏。而獨(dú)尊魏碑的審美選擇，他也曾提出魏碑十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。對(duì)北魏墓志的空間造型作出了極高的評(píng)價(jià)。

仍以《元珽妻穆玉容墓志》為例，《元珽妻穆玉容墓志》中宮適度收緊，外畫(huà)相對(duì)拓展（如“榮”、“麗”、“光”等），結(jié)體疏密相宜、小大錯(cuò)落、欹正擺布（如“不”和“朽”的欹正對(duì)比）。字體邊緣處筆畫(huà)起止點(diǎn)充分占滿(mǎn)字體外部空間，整體給人感覺(jué)寬約舒朗。結(jié)體大多左收右放，左半部分橫向拓展，右半部分控制長(zhǎng)度（如“寧”、“春”、“矣”等），這樣一來(lái)使得左半部分綽約博大，右半部分筆畫(huà)有節(jié)制的上挑，整體字形在堅(jiān)挺的中軸筆畫(huà)的牽引下不失欹側(cè)怡麗之美。 再如《元楨墓志》，《元楨墓志》整體結(jié)構(gòu)開(kāi)張雄健，如駿馬越澗，偏面驕嘶，雄強(qiáng)無(wú)匹，整體特征明顯，每個(gè)字都是精進(jìn)挺峭，橫劃起筆多做側(cè)鋒斜入，捺劃波勢(shì)銳利，點(diǎn)成三角，垂筆作懸針狀，轉(zhuǎn)折處重頓，具有凌厲果斷、爽朗峻拔之風(fēng)。字形長(zhǎng)扁結(jié)合，結(jié)體茂密而左右舒展，甚于造像刻石有異曲同工之妙。

三、結(jié)語(yǔ)

北魏墓志書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上具有重要地位，尤其是在近現(xiàn)代。它促進(jìn)了清代碑學(xué)的興盛，也影響催生了一批書(shū)法名家。北魏洛陽(yáng)墓志，因其質(zhì)樸、奇崛、灑脫、豪邁等藝術(shù)特點(diǎn)，受到清末以來(lái)尤其是當(dāng)今社會(huì)書(shū)家的青睞和推崇，成為書(shū)家們的取法對(duì)象。在今天的墓志書(shū)法學(xué)習(xí)與取法中，應(yīng)把握其核心精神內(nèi)涵，力避以丑為美的“丑書(shū)”怪現(xiàn)象。

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