從馬克思主義文藝觀的視角分析《小二黑結婚》

【摘要】：習近平總書記在2014年主持召開的文藝工作座談會上強調“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”，人民性是馬克思主義文藝理論的核心思想和核心價值，本文從馬克思主義文藝理論的視角系統分析了趙樹理的代表作《小二黑結婚》，從時代背景的選取、語言的運用、主題思想、人物的塑造四個方面進行了分析。

【關鍵詞】：馬克思主義文藝觀；語言；時代背景

辯證唯物主義認為，生產和勞動是人類社會得以存在和發展的基礎是生產，人民群眾作為社會生產的主體，是歷史的創造者和推動者，對促進社會發展做出了不可磨滅的貢獻，綜觀馬克思主義理論體系，可以發現生產力決定生產關系的基本管理是一切理論的基礎和源泉，而馬克思主義的文藝理論也是建立在這一基本原理之上。趙樹理的代表作《小二黑結婚》是20世紀四十年代文學作品中的佼佼者，其用老百姓喜聞樂見的藝術形式---新評書體，塑造了小二黑、小芹、二諸葛、三仙姑等一一個接地氣的農民形象，其間流淌著的對現實社會的思考，不僅為解決當時的時代問題做出了巨大貢獻，以實際行動踐行了馬克思主義的文藝理論，開創了農民文學的“山藥蛋派”。對后代的文學創作和豐富人民尤其是農民的文化生活起到了極為重要的作用。

一、《小二黑結婚》時代背景的選取遵循了馬克思主義文藝觀的人民性

《小二黑結婚》用寫實的手法描述了20世紀40年代的社會現實，集中體現了馬克思主義文藝理論的人民性。恩格斯指出生產者階級是社會存在的基礎和前提，認為“從來沒有過一個時期社會上可以沒有勞動階級而存在的”，“沒有一個生產者階級，社會就不能生存”。[1]，可見，勞動者階級是馬克思主義整體理論的基礎，在社會主義時期，中國革命領導人將馬克思主義理論與中國的實際相結合，創造性地發展了馬克思主義的文藝理論，將人民性作為自己的核心思想和核心價值，這既是馬克思主義的本質，也是社會主義的性質的本質要求。在這樣的思想指導下，出現了一大批人民作家，他們用平實的語言描述著人民的生活，將最廣大人民的生活場景作為基調，就像馬克思把人民的主體基礎放在了社會底層的勞動者工人身上一樣，自延安文藝座談會以來，很多作家將社會大眾的生活作為了主要的描寫場景。《小二黑結婚》發生在山西某抗日根據地的山村劉家峻里，抗戰勝利前的抗日根據地，能干帥氣的民兵隊長小二黑愛上了村里漂亮的小芹姑娘，無論是兩個人之間的對話和思想，還是周圍的那一個個個性特征鮮明的人物，無不有著那個時代的特色，充分展示了社會主義文學對歷史的書寫就是對人民創造歷史的進程的書寫，將馬克思主義的文藝人民性核心思想要求貫徹地淋漓盡致。

二、《小二黑結婚》體現了馬克思主義文藝理論的人民本位文學觀

毛澤東繼承和發揚了馬克思主義的文藝理論，在結合中 《毛澤東論文藝》（增訂本）第45頁，人民文學出版社1992年版國現實情況的基礎上提出了人民本位文學觀，這是貫穿毛澤東所有文學藝術論述的基本觀點。有兩個基本含義：一是明確提出以工農兵為主體的人民本位文學觀，并將其作為中國革命和革命勝利后的根本目標；另一個是實施人民本位文學觀思想的主要方式。在第一個層次，毛澤東明確地提出，文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。“無論高級的或初級的，我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵而利用。”[2]由此可以看出，毛澤東的人民本體文學觀的主體是從事基本物質生產的工農勞動者。讓勞動者成為精神文化的擁有者和文學作品的享受者，感受和領略文學作品的美。在這里，就要求作家在寫作的時候不僅要將內容反映勞動者的生活，塑造勞動者所喜聞樂見的典型形象，還要求相應文學作品的語言要接地氣，能讓勞動者看懂并喜歡，《小二黑結婚》的語言通俗易懂，趙樹理開拓了一種新評書體，大量運用疊音，整部小說也在疊音的交織中具有一種口語化的節奏，展現了地方特色，那句“驢糞蛋上掛霜雪”的描寫更是讓人忍俊不禁之余想起一名黑黑臉龐的農村婦女涂脂抹粉的場景，讓老百姓能懂且喜歡讀，真正做到了人民藝術為人民。

三、《小二黑結婚》表現了“新的人物和新的世界”

隨著中國革命的不斷進行，馬克思主義的文藝理論也不斷發展和完善，延安文藝座談會以后，毛澤東提出了人民文藝應當表現“新的人物和新的世界”的思想，在這里，新的人物就是以下層勞動者為主體的人民，新的世界就是革命后人民當家做主的社會，在當時是以陜北等革命根據地為主體的“無產階級領導的革命的新民主主義社會”。《小二黑結婚》的取材即是山西某抗日根據地的山村劉家峻里，通過一對青年男女勇敢地追求自己愛情的故事，表達了反對封建意識、破除愚昧思想的必要性和緊迫性，最后，小二黑和小芹的結合也表現出了農民自由追求幸福的希望和可能。整篇文章有著對時代的強烈的關注意識，蘊含著尖銳的現實針對性。揭示了當時很是普遍的農村問題，可以說《小二黑結婚》將當時農村的種種劣根性和眾生相撕裂給人看，讓人們大笑之余反思，以此刺激人們被傳統習慣愚弄得麻木不仁、是非不分的神經，進而激發他們反對封建舊勢力束縛的動力和決心。可見《小二黑結婚》刻畫了新的人物，他們是那個時代的勇士，《小二黑結婚》描述的是人們向往的社會，這是人們所追求的理想的社會形態。

四、《小二黑結婚》表現了人民是推動歷史前進的偉大力量的馬克思主義文藝觀

辯證唯物主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史前進的偉大力量。在《小二黑結婚》一文中，作者以人民群眾喜聞樂見的語言塑造了一個一個栩栩如生的人物形象，帥氣能干的小二黑，漂亮而又敢愛敢恨的小芹，愛故弄玄虛的二諸葛，熱愛打扮的三仙姑，無不是一個個鮮活的農民形象，他們或勇敢、或聰明、或迂腐、或故弄玄虛，但是確實歷史上真真正正的農民形象，也是底層人民的生活狀態，他們以自己的智慧生活著，也以自己的勞動創造和推動者歷史。尤其是小二黑和小芹，更是新生的人民力量的代表。他們以自己的實際行動表達了對傳統婚姻觀的否定，他們的自由戀愛的行為彰顯了農民追求自由的渴求，小二黑和小芹作為自由戀愛觀的先鋒實踐者，在農村可謂攪起了驚濤駭浪，有著極為重要的榜樣作用，可謂是反對封建社會落后傳統的得力之舉。最后，他們“大團圓”的喜劇結局也表明了作家對這種戀愛觀充分的肯定，再一次彰顯了人民是推動歷史前進的偉大力量的馬克思主義文藝觀。

結語：

綜上所述，《小二黑結婚》貫徹落實了馬克思主義文藝理論，其時代背景的選取遵循了馬克思主義文藝觀的人民性，語言的選擇和運用體現了馬克思主義文藝理論的人民本位文學觀，表現了“新的人物和新的世界”，揭示了人民是推動歷史前進的偉大力量的馬克思主義文藝觀點。可謂是一部人民群眾新聞樂見的不可多得的好作品。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》第19卷，第315頁，人民出版社1963年版

[2]《毛澤東論文藝》（增訂本）第45頁，人民文學出版社1992年版

參考文獻：

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