郁悒不失奮爭的張愛玲愛情觀

【摘要】：張愛玲筆下衰敗世家中的男男女女，或是孤獨，或是庸俗，但無一例外的是他們所演繹的各式各樣的愛情故事，起因不同結果也不盡相同，看似是他們自己的愛情故事，實則是張愛玲愛情理念投放而成的故事，它們將張愛玲的愛情觀以一種隱含的方式做了呈現，在郁悒的氛圍中，用一種奮爭的方式，體現了張愛玲愛情觀中蘊含著文化審美追求。

【關鍵詞】：張愛玲；愛情觀；郁悒；奮爭

作為上個世紀，中國著名的女作家，張愛玲的文學作品乃至生活都成為了人們的關注點，甚至可以說，張愛玲在世人面前已經成為了一個“透明”的人，但盡管如此，直到今日，也有很多人去研究她的文學作品或者是她的人生，而通過小說，去研究她的愛情觀，毋庸置疑，是具有可操作性的。

張愛玲天性內傾，是個清冷的女子，用一雙冷寂眼神看世間所有繁華熱鬧，寫感情總是毫不留情地剝去種種溫情的外表，直接暴露出人的本然，沒有任何修飾，讓人看了頓生悲涼。文為心聲，張愛玲以女性的視角，去觀察、感受其所在時代的一切。任何一個時代，都會有陽光也有陰暗，能夠將兩者都看到的人才有可能是幸福的，然后張愛玲的多舛命運、細膩卻又不停受傷的情感生活，決定她看到的多是社會中的陰暗、負面現象，這就決定了她樂于通過在小說中挖掘人性的黑暗，進而表露自己的精神，而她在小說中所展現的愛情故事更是如此。

張愛玲筆下衰敗世家中的男男女女，或是孤獨，或是庸俗，但無一例外的是他們所演繹的各式各樣的愛情故事，起因不同結果也不盡相同，看似是他們自己的愛情故事，實則是張愛玲愛情理念投放而成的故事，它們將張愛玲的愛情觀以一種隱含的方式做了呈現，在郁悒的氛圍中，用一種奮爭的方式，體現了張愛玲愛情觀中蘊含著文化審美追求。

張愛玲在《白玫瑰與紅玫瑰》中說過一段經典的話：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的就變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣[1]。”短短幾十字，就揭示一切男子掩藏在真情下的所有本質。無論在哪個時代，女性在感情中的地位都比較弱，如王美雨指出“即便是曾揚鞭馬上的滿族女性，也逃脫不了受男性支配的命運”[2]。張愛玲深知身為一個女子的無奈，她無法改編現實，但她可以將殘忍的真話隱在自己淡淡的哀愁里不經意地說出來，讓人分明感覺到悲哀卻又拿她毫無辦法。如《心經》里父女之間的畸戀，《金鎖記》中無愛的曹七巧，扭曲的人性，瘋狂的報復，一切讓人感覺的都是冰冷的，人與人之間最為溫暖的感情，也只不過是一種利益的表達，這種種，只是人身處絕望時的掙扎在愛情中的一種體現。

在張愛玲冰冷的愛情文字中，《傾城之戀》仿佛是個例外，書中白流蘇的愛情雖然曲折但結局也算圓滿。小說中白流蘇只是一個生長在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她離了婚，在一個特定的機會下結識了范柳原。這一對現實又庸俗的男女，在戰爭的兵荒馬亂之中被命運擲骰子般地擲到了一起，于“一剎那”體會到了“一對平凡的夫妻”之間的“一點真心”。看到范柳原在電話里對白流蘇說“生死契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老”時，感受到了愛情的美好。這是一個愛情故事，卻有別于時下的愛情故事，它沒有那么強烈的肉欲，沒有那么多的甜言蜜語，它有的，或者說更多的，是一種帶著淡淡哀傷的壓抑的與時代與命運相系的感情。也許白流蘇是幸運的，一場陷落讓她等到了一個男人，一段婚姻。“女性是文學創作中一個不可或缺的元素，她們以自身獨特的魅力，滿足了讀者的審美愉悅感，激發了讀者與作品的共鳴”[3]。同樣，一段愛情故事如果只有唯美、沒有了女性的柔弱、悲傷，似乎就無法激發起讀者的審美愉悅感，所以即便白流蘇的愛情似乎相對完美，但也必須有悲傷的陪伴，否則那就不是愛情，更不可能是張愛玲筆下的愛情。

一個女人，把命運當作賭注，想來沒有什么比這更可悲的了。可是這段情感的圓滿又非常不幸地以一個大悲慘為前題為背景。那便是一個城市在戰爭中的陷落。其中生、死、離、別，都只在毫厘之間，只有片刻之差，所有的一切都拳在命運手里，故事里的男女主人公只是命運手中牽串拉扯的玩偶，比起外界的力量，他們的力量只是渺小，根本做不了主，他們能做的只是相愛，剩下的事，交給命運，而這一次，命運通過一場戰爭成全了他們。毫無疑問，在各自利益訴求的驅動下，一對自私的男女成就了一段俗世的真實的愛情。不能否認，這也是張愛玲內心所期許所向往的，在她看來，無論世事多么艱難，白流蘇倆人多么自私，這個世界總會有一個地方能讓他們安身的。因為，在張愛玲這里，愛情最大的快樂，莫過于做平凡的夫妻。

眾所周知，張愛玲是清高孤傲的，所以，她能寫盡人間風月、把世情看得玲瓏剔透，也逃不過情的劫難。因為像她這種人，并不輕易付出情感，一旦投入，就凝聚所有光華，燒得炙熱璀燦，愛得千回百轉。如為了胡蘭成，她把自己置于塵埃，原諒他跟另一個女人一起，甚至還會給胡蘭成生活費。對于胡蘭成的種種自私和劣跡，種種遭常人譴責之處，張愛玲僅僅只有一句話：“因為懂得，所以慈悲。”就將所有流言蜚語化為煙灰。“女性一直是文學創作中的一個重要的元素，但這個元素并不是一成不變的，由于不同時代人們對女性的要求不一樣，因此隨著時間的變化，文學作品中的女性形象也隨之發生變化”[4]。女性形象的變化，不僅是外表，更多是她們的情感追求的變化。這種變化也和作者的情感追求有著密切的關系，張愛玲生于五四運動時期，其童年、青年自然也會收到當時思潮的影響，后來，她所塑造的女性形象中自然有那個時代的影子。盡管張愛玲在書中作出了奮爭，然而，當局者迷，誰在一段感情中失去了自我，誰就卑微，所以脫離張愛玲自己的情感生活，只看張愛玲書中女性形象的情感追求時，我們會以為張愛玲在現實中也是通透的，然而實際上，張愛玲在愛情中是卑微的，她將自己低到塵埃里，只求一段平凡的愛情，但，她全身心的付出也終只換回滿心神傷和黯然憔悴。不管是張愛玲還是她筆下的白流蘇亦或是其他女性人物，她們都是平凡而世俗的人：對于生活有著自己的無可奈何，對于愛情有著自己的平凡期待。

張愛玲在在小說中所展現的女性愛情觀，“絕不是為了文學效應而無中生有的創作物”[5]。而是中國女性在情感追求、亦或是婚姻中的縮影，女性在愛情中雖柔弱、不堪一擊，卻又是充滿了奮爭。

（指導老師：王美雨）

參考文獻：

[1]王光東主編.解讀張愛玲經典[C].石家莊：花山文藝出版社，2004.

[2]王美雨.語言文化視域下的子弟書研究[M].北京：九州出版社，2016：114.

[3]王美雨.語言文化視域下的子弟書研究[M].北京：九州出版社，2016：108.

[4]王美雨.語言文化視域下的子弟書研究[M].北京：九州出版社，2016：111.

[5]王美雨.語言文化視域下的子弟書研究[M].北京：九州出版社，2016：119.