習近平治國理政新理念中的人民主體思想探析

【摘要】：黨的十八大以來，作為中國黨和國家最高領導人的習近平在各大重要場合圍繞治國理政發表了大量講話，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，形成了獨具特色的治國理政新理念。而貫穿于治國理政的新理念始終的是習近平的人民主體思想。深入研究習近平以人民為主體的思想對于實現新時期國家和社會的發展具有十分重要的理論和現實意義。

【關鍵詞】：習近平；人民主體；治國理政

一、習近平人民主體思想的淵源

首先，古代民本思想是習近平人民主體思想產生的重要源泉。作為一個具有五千多年悠久歷史的文明古國，中國的統治者們在漫長的歷史時期積累了豐富的治理國家和人民的經驗，而傳統民本思想就是對后世影響最大的思想之一。中國傳統的民本思想萌芽于殷商時期。當時的一些有識之士從夏桀、商紂王對百姓進行殘暴的統治，最終遭到百姓的反抗而導致亡國中汲取教訓，初步地認識到人民群眾的力量。他們在《尚書》中提出“民為邦本，本固邦寧”的觀點。春秋戰國時代，各諸侯國之間混戰不已，百姓苦不堪言，以儒家、法家為代表的的諸子百家經過反思之后對以民為本思想進行了集中闡述，如荀子將君民關系比作水與舟的關系，孟子提出了“得民心者得天下”的思想等等。到了明末清初，隨著君主專制的弊端日益暴露，普通人的地位越來越低下，一些政治家、思想家們對此進行了進一步的思考，傳統民本思想也在此時有了大的突破。在這一時期傳統民本思想已初見現代民主思想的端倪。黃宗羲所宣揚的“天下為主， 君為客”便是最好的佐證。然而，傳統文化中的民本思想本質上是統治階級維護自身統治的一塊遮羞布，具有一定的階級局限性。習近平總書記通過汲取傳統文化的精華，并融合現代文明的成果后，提出了“以人民為中心”的思想，這種民本思想是運用馬克思主義的群眾觀對傳統文化進行了批判性繼承的結果。

其次，馬克思主義的人民群眾觀是習近平人民主體思想產生的理論基礎。馬克思的人民群眾觀是在長期的社會實踐和理論總結升華的基礎上逐步提出來的。馬克思雖然沒有專門提出過有關人民群眾的觀點，但是在他不同時期的著作中都能找到大量而且豐富的為人民群眾謀福利的思想理念。在馬克思主義的人民群眾觀產生之前，對于“歷史是由誰創造的”這一問題唯心史觀處于有利的主導地位。人們受唯心主義者的影響普遍認為是少數英雄人物或者是某種超人類的神的意志決定了人類歷史的發展進步。而馬克思恩格斯利用社會存在決定社會意識的基本原理，闡明了人民群眾在社會歷史發展中的重要地位和作用，強調人民群眾是社會歷史發展的根本動力。在《神圣家族》中馬克思、恩格斯明確指出：“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[1]習近平正是在對馬克思主義唯物史觀基本原理進行科學理解和深刻把握的基礎上提出了獨具中國特色的人民主體思想。可以說，馬克思主義的人民群眾觀是習近平人民主體思想產生的重要淵源。

最后，中國共產黨為人民服務的宗旨為習近平人民主體思想提供基本遵循 。中國共產黨自成立之初就把全心全意為人民服務作為黨的宗旨。從群眾中來、到群眾中去的群眾路線是共產黨人一直遵循的基本工作方法。毛澤東曾說：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”。這句話形象而生動地表明了以毛澤東為代表的中國共產黨人對人民群眾中所蘊藏的巨大力量的重視。鄧小平在全面繼承毛澤東人民群眾觀的基礎上進一步提出了“三個有利于”的是非得失判斷標準。緊接著江澤民提出了“三個代表”、胡錦濤提出了科學發展觀等重要思想，一代又一代的領導人不斷對馬克思主義的人民群眾觀進行繼承、豐富和完善，實現了對馬克思主義的群眾觀的當代轉化和發展，也為習近平的人民主體思想提供了基本遵循。

二、習近平人民主體思想的主要內容

習近平認為，“在中國，民本和法制思想自古有之，幾千年就有‘民為邦本，本固邦寧’的說法”[2]。他還在《之江新語》等文中多次引用孟子的“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”[3]，意在強調魚水之情是相互的，黨員干部若能傾聽群眾呼聲，為群眾排憂解難，讓發展成果惠及更多的老百姓，群眾同樣會以德報德，這樣就能贏得群眾發自內心的擁護和支持，實現黨群關系良性互動，重敘黨與人民群眾的魚水之誼。黨的十八屆五中全會更是首次提出了“以人民為中心”的發展思想，這足以看出以習近平總書記為核心的黨中央對人民的重視程度。對于習近平的群眾觀，專家們已經形成普遍的共識，即無論是建設中國特色社會主義、實現中國夢，還是踐行四個全面的戰略布局等都離不開對“堅持人民主體地位”這一原則的堅持。為此，可以對習近平人民主體思想的主要內容做了以下總結：

首先，踐行群眾路線，堅持人民群眾主體地位。任何政黨想要長期執政就必須密切同人民群眾的聯系。我們黨的最大政治優勢就是與人民群眾保持密切聯系，而最大的危險就是脫離人民群眾。然而，當前部分黨員干部官僚主義、奢靡主義等四風問題突出，這將黨長期在人民群眾中樹立的良好形象毀于一旦。還有部分黨員對百姓的心聲充耳不聞、視而不見，嚴重脫離人民群眾。針對這些思想作風問題，習近平審時度勢提出開展群眾路線實踐教育等活動，對黨員干部嚴加要求，將為民清廉務實的價值觀深深值根于廣大黨員干部的心中。只有真抓實干才能回應人民群眾的熱切期盼，真正做到維護人民群眾的根本利益。

其次，貫徹五大發展理念，促進人的全面發展。黨的十八屆五中全會在堅持以人民為中心的發展思想的基礎上，鮮明地提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念。五大發展理念把實現人的全面發展和讓人民群眾有更多獲得感、幸福感作為發展的目的和歸宿，從唯物史觀的高度進一步回答了當代中國“為人民發展”“靠人民發展”的問題，是堅持以人民為中心發展思想的最好診釋。創新發展的理念為人發展創造物質條件，協調發展的理念為人的發展提供智力支撐，綠色發展的理念為人的生存生活創造良好的生態環境，開放發展的理念為人的發展創造穩定的外部條件，共享發展的理念為人的發展提供福利保障。五大發展理念緊緊圍繞人的全面發展，把實現人的全面發展作為發展的最終目的，是對習近平以人民為中心思想的生動闡釋和運用。

最后，實施精準扶貧，全面建成小康社會，最終實現人民共富。改革開放使幾億人走出了貧困，但截至2013年底中國仍有8000多萬貧困人口。黨的十八大提出了全面建成小康社會的宏偉目標。習近平總書記強調：“沒有農村的小康，特別是沒有貧困地區的小康，就沒有全面建成小康社會。”[4]為此以習近平為核心的黨中央提出了精準扶貧的思想。精準扶貧相較于以往粗放扶貧而言大大提高了扶貧的效率和針對性，使得真正需要的幫助的貧困居民享受到了國家政策的優惠，實現物質和文化上的雙重脫貧，也使全體人民朝著共同富裕的方向穩步前進。正如鄧小平所說貧窮不是社會主義，真正的社會主義是億萬群眾共同走上富裕之路，沒有一個被落下。

注釋：

[1]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民日報出版社，1995

[2]習近平.在英國議會發表講話[N].北京：人民日報，2015，（10）.

[3]人民日報評論部.《習近平用典》[M].北京：人民日報出版社，2015：13.

[4]十八大以來重要文獻選編，上[M].北京：中央文獻出版社，2014.