藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)具有怎樣的價(jià)值和意義

藝術(shù)教育在人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中具有不可替代的重要作用，柏拉圖甚至有這樣一個(gè)的觀點(diǎn)：藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，不重視德育，損害的是一代人的道德水準(zhǔn)；不重視智育，損害的是一代人的認(rèn)知水平；不重視體育，損害的是一代人的身體健康；而不重視藝術(shù)教育，損害的則是一代人的心靈世界，損害的是一個(gè)民族的精神、想象力和創(chuàng)造力。

一、藝術(shù)教育是全面提升個(gè)體素質(zhì)與能力的重要路徑

藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是人類能力系統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是考察一個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志。因?yàn)樗囆g(shù)思維更側(cè)重于直覺(jué)，具有跳躍性、非線性，因此在任何類型的發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中，會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的關(guān)鍵作用。在這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)“人轉(zhuǎn)向藝術(shù)時(shí)，就進(jìn)入了創(chuàng)造活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)室”。康德對(duì)此做了這樣的描述：“藝術(shù)是神圣的，它比科學(xué)更高深、更深刻。它揭示的真理超越了科學(xué)的范疇。”這句話從一個(gè)側(cè)面揭示了藝術(shù)創(chuàng)作具有原創(chuàng)性，是一個(gè)發(fā)明的過(guò)程，是從無(wú)到有的過(guò)程。

藝術(shù)教育有助于提高人的審美能力。馬克思說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”藝術(shù)大師羅丹說(shuō)，世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而要培養(yǎng)美的眼睛，藝術(shù)教育就必不可少。因?yàn)樗囆g(shù)教育的目的指向之一是審美。審美是藝術(shù)教育價(jià)值的核心意蘊(yùn)。

更重要的是，藝術(shù)教育有助于人的人格形成。每一個(gè)人都應(yīng)該不斷地追求自身人格的完善，努力向自身人格理想模式的塑造方向發(fā)展。然而，由于自然及其他外界力量的壓制，包括社會(huì)異化力量的制約，人的這種完善自身人格的內(nèi)在潛力不能時(shí)時(shí)得到應(yīng)有的充分發(fā)揮，無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)自己的人格追求。人格的完善必須通過(guò)某種外在的力量和載體深入到內(nèi)心而得到實(shí)現(xiàn)，這其中就包含著藝術(shù)教育的作用。這是因?yàn)樵谒囆g(shù)的活動(dòng)過(guò)程中，藝術(shù)教育的作用不僅體現(xiàn)在培養(yǎng)人們對(duì)自然和藝術(shù)之美的鑒賞、辨識(shí)能力；培養(yǎng)他們健全的審美心理結(jié)構(gòu)、提高和協(xié)調(diào)他們的審美感知、情感、想像和理解等心理功能的活動(dòng)；而且更為重要的是；逐漸增強(qiáng)其自我意識(shí)。不斷釋放生命的束縛感與情感壓抑等，獲得一種生命與心靈的自由。從而使整個(gè)人格精神獲得一種完善。與其他的精神文化形式比如科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等比較起來(lái)。藝術(shù)不但有理性的認(rèn)識(shí)、感性的魅力，而且在反映和描寫人類、自然、人生等方面的內(nèi)容時(shí)，還具有全面、具體的性質(zhì)。也就是說(shuō)，在藝術(shù)作品中生活的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，都能相互關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。這就意味著，藝術(shù)教育可以使人們更全面、更具體地感受到現(xiàn)實(shí)生活的意義，享受體驗(yàn)到生命的快樂(lè)與充實(shí)。

二、藝術(shù)體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值

“自我實(shí)現(xiàn)”是美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的人類發(fā)展動(dòng)機(jī)的學(xué)說(shuō)。是指人的內(nèi)在匱乏如生存、安全、愛(ài)、歸屬等基本需要被滿足以后所產(chǎn)生的真正個(gè)人發(fā)展的需要，處于馬斯洛提出的人類五大需要層次的頂端，具體是指人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以充分實(shí)現(xiàn)的傾向。具體地講。是人在自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)中所體驗(yàn)的一種審美愉悅與審美超越感。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們生存情感的表現(xiàn)常常受到壓抑或阻礙。是藝術(shù)給情感提供了一塊棲息和成長(zhǎng)的綠洲。李斯特說(shuō)：“音樂(lè)可以稱做是人類的萬(wàn)能語(yǔ)言，人的感情用這種語(yǔ)言能夠使任何心靈和被一切人所理解”。無(wú)論從高層次的自我實(shí)現(xiàn)、自我情感的滿足，還是從人類一般的生命能量的釋放來(lái)看，這都是構(gòu)成藝術(shù)教育的主要目的之一。

三、藝術(shù)教育是傳續(xù)民族精神的瑰寶

藝術(shù)和藝術(shù)教育天生與民族和民族文化血脈相連、水乳交融。藝術(shù)和藝術(shù)教育，二者在相互作用中，共同提升著一個(gè)民族的審美品味，鍛造著一個(gè)民族的文化之魂。

通過(guò)藝術(shù)教育，受眾的藝術(shù)品味得到提高，督促也激勵(lì)著創(chuàng)作者創(chuàng)作出更好的作品；創(chuàng)作者凝聚個(gè)體的精神呈現(xiàn)時(shí)代的思考，所創(chuàng)造出更好的藝術(shù)品，則影響著人們，提升著人們的藝術(shù)品味；二者結(jié)合，共同接受著時(shí)間的淘洗，一個(gè)民族就在這樣的不斷繼承、不斷超越中，讓自身不斷革新，戮力創(chuàng)造。

我們強(qiáng)調(diào)，在藝術(shù)教育上，要堅(jiān)持多樣化與民族化。這看似矛盾的表述，恰恰是一個(gè)硬幣不可分割的兩面。“只有民族的，才是世界的。”比如我國(guó)的國(guó)粹藝術(shù)昆曲與京劇，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的重要載體。通過(guò)這一類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育，使學(xué)生通過(guò)唱做念打、生旦凈末丑等形式，充分體味這些藝術(shù)背后的歷史、文化，從而提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的鑒賞能力。藝術(shù)教育正是這樣無(wú)形而又深刻地塑造出中國(guó)人的精神與靈魂，決定了中國(guó)式的生活態(tài)度和審美方式，既在孩子心中播下中國(guó)藝術(shù)的種子，也讓孩子因此成為一個(gè)“中國(guó)人”，從而成為一個(gè)有價(jià)值的“世界人”。

四、藝術(shù)教育交給我們開(kāi)啟世界的另外一把鑰匙

藝術(shù)是開(kāi)啟世界的另外一把鑰匙，這是藝術(shù)的另一個(gè)重大價(jià)值。這把鑰匙，我們可以稱作藝術(shù)思維。世界是立體的，是多維的；是物質(zhì)的，也是精神的。僅僅依靠科學(xué)和道德宗教，無(wú)法對(duì)世界產(chǎn)生全面認(rèn)知。如果說(shuō)科學(xué)是外求，是以各種工具去辨析萬(wàn)物，藝術(shù)則顯然是內(nèi)求，是以自身直覺(jué)去感應(yīng)世界，以自身經(jīng)驗(yàn)去把握世界。藝術(shù)與科學(xué)一樣，是人在理解過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和增長(zhǎng)知識(shí)的手段。將藝術(shù)視為指涉世界的多種符號(hào)系統(tǒng)中的一種，因而特別看重審美經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)性。另外，藝術(shù)教育能開(kāi)發(fā)人的音樂(lè)、空間、語(yǔ)言、身體運(yùn)動(dòng)等各方面的智能，對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義。帕森斯主張藝術(shù)是一種自我表現(xiàn)。認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是通過(guò)優(yōu)化人的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)人的自我與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 馬克思曾把人類對(duì)世界的把握方式分為兩種，一種是物質(zhì)掌握，一種是精神掌握。前者是指生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐；后者是指藝術(shù)等實(shí)踐。這種精神掌握方式不同于物質(zhì)掌握方式，它不是通過(guò)構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)體系來(lái)認(rèn)知世界，而是訴諸人的感性直觀能力來(lái)獲得對(duì)世界的把握；不是依靠必然的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)把握世界，而是依賴感受力來(lái)（即形式美的眼睛和音樂(lè)感的耳朵）獲得對(duì)世界的認(rèn)知。因而，在藝術(shù)思維的角度下，世界呈現(xiàn)給人的場(chǎng)景是可感的、豐富的、彈性的、張力的。

綜上，藝術(shù)教育是提高綜合能力水平的潛質(zhì)所在。藝術(shù)教育是教育均衡的重要的標(biāo)志，是人的全面發(fā)展不可缺少的一個(gè)重要的組成部分，所以在教育均衡的推進(jìn)中，我們要充分的認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的地位與功能，讓藝術(shù)教育成為均衡教育的支撐點(diǎn)，來(lái)提高和加強(qiáng)中國(guó)的藝術(shù)教育管理的積極的作用。