文化旅游視角下的宣紙制造行業發展策略探究

【摘要】：造紙術是我國古代科學技術的“四大發明”之一，是中華民族對世界所作的一項重要貢獻。而利用青檀樹皮配沙田稻草為原料的宣紙制造，在我國更有悠久的歷史。宣紙作為紙類家族中的一員，有“紙壽千年”的美譽。如今，在安徽省涇縣境內宣紙的制造工藝被完整地保留下來。筆者于2016年7月初對安徽涇縣的宣紙加工技藝進行了實地考察，深入了解了涇縣造紙的現狀與發展。本文共分為三個部分，第一部分講述宣紙的制造工藝歷史，第二部分簡介一下此次田野調查的一些宣紙行業發展現狀，最后一部分筆者將通過考察所掌握的造紙行業現狀同文化旅游結合起來，為傳統手工業探討出一條可持續發展道路。

【關鍵詞】：宣紙；文化旅游；可持續發展

安徽涇縣地處皖南山區北部，唐代隸屬宣州府，故該地區所造出來的紙被稱為宣紙，因地得名。晚唐學者張彥遠所撰寫的《歷代名畫記》中“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，已備描寫。古時好塌畫，十得七八，不失神采筆蹤。”[1]是有關宣紙最早的文獻記載。安徽省涇縣的宣紙制作技藝于2006年首次被收錄在518項非物質文化遺產保護名錄中。2009年又成功入選聯合國“人類非物質文化遺產代表作名錄”。然而隨著現代科學技術的發展，機械制造的沖擊，傳統造紙受到了巨大的挑戰。

一、宣紙制造工藝歷史沿革

1產生時間

鑒于古代我國對于植物分類并不是很清楚，導致有些學者專家認為宣紙有古今之分。筆者經過查閱資料發現，這種宣紙古今之分很有可能并不存在。有關專家對隋、唐代的兩幅畫進行纖維分析，發現畫心的托紙和命紙的年代下限可能為中唐晚期，而后經纖維檢測化驗分析，證明是100%的青檀皮纖維。[2]如果對于實驗分析準確的話，就說明在中唐時期的宣紙原料就已經是青檀皮了。

2原料廣泛化

剛開始時宣紙原料為100%青檀皮，而現今宣紙原料中必須有稻草，那么究竟何時以及為什么要加入稻草呢？有資料顯示加入稻草的原因有兩個：一個是“改進說”，就是工人在加工時，誤把稻草和皮料一起加工；一種說法“摻假說”。至于哪種說法合理，還待考證。總之，因為稻草原料的加入，使得宣紙的性質更上一層樓。

3加工宣的問世

加工宣包含素宣、彩色宣、灑金宣和冷金宣。各式各樣的加工宣豐富了宣紙的類別，使得宣紙的應用更為廣泛。

二、宣紙制造行業發展現狀

1調查發現在安徽涇縣這樣的宣紙制造企業數不勝數，但是只有紅星這樣的大品牌號召力強，影響力大。小企業生存環境惡劣。

2宣紙制作工藝耗時長，且投入很大，所以大多數企業運營模式為家族聯合或者朋友合作。即：每個企業負責一個流程。既可以省去小企業投入過大的風險，也可以節約時間。

3抄紙、曬紙，不但工作條件艱苦，對于勞動力的體力要求也極高，如何解決收入問題和高強度勞作之間的關系，成為每個企業要思考的問題。

4網絡發達的現在社會，傳統的工藝美術品也需要現代營銷模式。對我們考察的幾個廠子來說，它們的營銷不僅是在線下，也有線上交易。

通過實地調研發現目前傳統宣紙制造可能面對后繼無人的窘境。如何使這項非遺一直被健康地傳承下去，是每一位中國人的使命。筆者作為一名非物質文化遺產學的學習者，希望能將這項非遺同文化旅游聯系起來，保護傳統宣紙制造這項非遺，創造財富的同時宣傳了自己。

三、文化旅游視角下的涇縣加工制造宣紙行業的發展

非物質文化遺產的核心特征是它鮮活的生命力，也就是說非物質文化遺產不是歷史遺留下來僵化的“文化化石”，是具有延續性和變化性的活態存在物[3]。換句話說，非遺是民族（群體）個性、民族（群體）審美習慣“活”的體現。此外，非物質文化遺產還具有深深的本土性。譬如，宣紙制造離開了涇縣，也不會被稱之為“紙中之王”了。

文化旅游指的是尋求和參與全新或更深文化體驗基礎上的一種特別興趣旅游， 與一般的旅游活動區別甚微， 因為旅游說到底是一種文化現象， 任何一次旅游經歷，都是一次對新文化的體驗[4]。文化旅游視角下非遺的可持續發展有兩層含義：非遺的可持續發展和文化旅游的可持續發展，其實質就是既要保證非遺在相關文化旅游開發下的原真傳承和發展，又要使基于非遺的文化旅游經濟獲得可持續發展[5]，二者達到雙贏。

就宣紙行業來講，它并不像剪紙、捏糖人一類的非遺，需要的工具少，空間小，時間也短。也并不像表演類、藝術類非遺一樣具有可觀性。這些就限制了手工造紙技術的宣傳。因此，若要從文化旅游的角度為宣紙手工制造尋求可持續發展就顯得頗有難度。筆者這里試著討論幾點發展策略：

1.加大宣傳力度，吸引游客

在科技高速發達的社會，宣傳品牌似乎是一件輕而易舉的事情，但是這里面卻有著很大的學問。何種宣傳模式、宣傳力度的掌握、如何讓游客接受這些都是值得思考的事。 由于非物質文化遺產具有本土性，脫離了孕育它的土地，非遺就不會再耀眼。那么筆者認為為了讓更多的人知道宣紙加工制造這項非遺，可以先從宣傳宣紙故鄉--涇縣開始。這里可以參照山東對于自己“好客山東歡迎您”這個旅游形象的定位。如果要把宣紙推向更高的舞臺，政府的大力支持離不開，如今，中國宣紙集團已經建立了宣紙文化園區，那么現階段的任務就是要講這個文化園大力宣傳出去。

2.多種多樣的文化體驗活動，抓住游客的心

如何讓游客心中留下美好印象需要加入更多的思考。就宣紙而言，在加工制造方面，可以讓更多的企業有展示自己的機會，比如各種良性競爭比賽活動，可以向游客宣傳自己的品牌，有利于企業成長；讓游客體驗方面我覺得可以創設微型書院，吸引家長帶領著孩子來參加，在這里孩子們穿著漢服、學著四書五經、寫著毛筆字，感受古代文化的魅力，同時孩子可以和家長共同體驗宣紙的加工，感受制造的快樂，當漂浮在清水里的纖維，經過自己的雙手，變成了一張張潔白無瑕的宣紙，這樣不但給加深了少年兒童對傳統文化的感性認知，也讓大人更多了解宣紙文化，可謂雙得。

3.文創產品的開發，滿足市場的需求

在遵循古老技藝的基礎上，為了適應現代人對于個性化、私人訂制的追求，一些商家可以創造出各種吸引人的文化創意產品，比如各種加工宣的創意書簽，各種迎合不同消費人群的創意產品。

總之，作為優秀的非物質文化遺產代表，宣紙加工制造技藝是緊緊依托于我國燦爛的傳統文化，若要促進該行業的發展，必須將其同現今流行的文化旅游相結合，只有這樣才能體現出非遺的活態性。中華文化的博大精深并不是因為某一項文化，同理，宣紙加工制造行業也需要各種小企業的存在，這樣才有競爭，才有進步，才可以使該行業健康可持續發展下去。我們切勿將其束之高閣，使它變成陽春白雪，那么多年以后，我們或許也就只有在博物館欣賞傳世的宣紙作品了。

參考文獻：

[1]（唐）張彥遠.歷代名畫記[M].京華出版社.2000.

[2] 劉仁慶.中國古紙譜[M].知識產權出版社.2009.

[3] 陳勤建. 民間文化遺產保護與開發的若干問題[J].江西社會科學. 2005，（2）：110-120.

[4] 郭一新.假日生意經—旅游休閑篇[M].廣州：廣東經濟出版社，2000.138.

[5] 張博，程圩. 文化旅游視野下的非物質文化遺產保護[J].人文地理.2008，（1）：74-79.