淺談同源同形同音詞的分化原因

【摘要】：同源同形同音詞，是現代漢語范疇中比較特殊的一種詞，“同形同音”因其“現時感覺意義無聯系”，“同源”因其“詞源上有聯系”。本文將結合詞語的本義及古代釋義，從人的認識的發展、社會的發展、詞匯系統內部的調整三方面，分析其日后分化成為同源同形同音詞的原因。

【關鍵詞】：同源同形同音詞；分化；原因

同源同形同音詞，是指那些歷史上來源于同一個詞，但隨時間推移使得意義發生分裂的同形同音詞，它們在詞源上有聯系。這一類詞的形成過程與偶然形成的同形同音現象相比，具有“同源”的特殊性。與多義詞的產生相比，一脈相承又有所區別：多義詞的產生的詞義引申的結果；而同源同形同音詞，是詞匯在漫長的使用過程中，詞義分化的產物。詞義分化是需要歷史現實條件的，是與社會的發展、人的認識的深化緊密相關的。可能促使同源同形同音詞分化產生的因素主要有以下幾個方面：

一、人的認識的發展導致詞匯本義在不同方向的分化

太古之初，每一個詞以字形符號的形式創造出來，它的意義基本都是單純的、渾含的、不細致的。隨著社會的發展，人的生產生活經驗在增長，人對客觀事物的認識也在發展。漢字詞匯的意義，便在人日益復雜的語言表達需求中，日益細化。含混統一的詞義朝著不同方向分化為多個詞義，甚至彼此漸離漸遠，最終變得現實感覺意義無聯系，而它們在詞源上是有聯系的，因此是同源同形同音詞。

比如“生”，《說文》解釋為“進也，象草木生出土上”本義“草木從土里生長出來”。到了上古時期，“生”字有兩個主要意義：一個是“生育”的“生”：《詩·小雅》“父母生我”。另一個是“生死”的“生”：《論語》“愛之欲其生，惡之欲其死”。可見上古時期，“生”的詞義已發生分化，循著這兩條意義線索發展到今天，已形成兩組無關聯的義項，變成同源同形同音詞。一組由“生育”的“生”發展而來：生1①生育；出生②生長③生存；活（跟“死”相對）④生計⑤生平⑥具有生命力的；活的⑦產生；發生⑧使柴、煤等燃燒。另一組由“生死”的“生”發展而來：生2①果實沒有成熟（跟“熟”相對）②（食物）沒有煮過或煮得不夠③沒有進一步加工或煉過的④生疏⑤生硬；勉強⑥很（用在少數表示感情、感覺的詞前面）。兩組義項雖無現實關聯，卻不可否認其同源關系。

再如“比”，《說文》解釋為“二人為從，反從為比”它的本義是“兩人步調一致，比肩而行”在這個意義中，隱含著兩個“子意義”，一個是“比較，比齊”，另一個是“接近，挨著”。之后它的詞義就朝這兩個方向發展開來：“比較，比齊”：《楚辭·涉江》“與天地兮比壽，與日月兮齊光”；“接近，挨著”：《史記·汲黯列傳》“家人失火，屋比延燒”。今天“比”的義項就在此基礎上分為兩組：比1①比較；較量②對著，向著③仿照④用來比較性狀和程度的差別。比2①緊靠；挨著②依附；勾結③近來④等到。成為同源同形同音詞。

二、社會的發展導致詞匯本義與引申義的分裂

造詞之初，基本上每個詞的義項都是單一的，所表達的意義都是具體的、實在的，由此形成每個詞最初的“本義”。隨著社會的發展，人們認識的進步，語言表達的需要，詞具體實在的“本義”便有了抽象的“引申義”。時代進一步發展，一些具體的歷史名詞不再被人們所使用，它們的本義消失在了時代的長河中，而它們的引申義卻沿用至今。久而久之，造成本義和引申義的脫離，使原本一脈相承的兩個義項變得沒有關聯，而其同源關系不可否認，所以為同源同形同音詞。

如“尊”和“爵”，在古代均為“酒器”之意。周代“尊”各有制，所以引申為尊卑之稱，也逐步發展為現在的：尊1①地位或輩分高②敬重；尊崇③敬辭，用于稱跟對方有關的人或物④量詞。“爵”由古代的“酒器”，引申為“爵位，爵號，官位”，即為現在的：爵1爵位，是其目前最通用的義項。今日，作為酒器的“尊”和“爵”都已不再使用，“酒器”的義項在日常生活中自然消失，只存在于古書中，在《現代漢語詞典》中分別記為：尊2同“樽”（古代的盛酒器具）；爵2古代飲酒的器皿，分別為兩者的本義，而分別與“尊1”和“爵1”的引申意義割裂，成為同源同形同音詞。

再如“序”，《說文》解釋為“東西墻”，即是它的本義。由此引申出具體意義“正屋兩側東西廂房”“古代學校的別名”；也引申出抽象意義“次第，次序”：《易·文言》“與四時合其序”；《荀子·君子》“長幼有序”。時至今日，“序”的“東西墻”“正屋兩側東西廂房”“古代學校的別名”等義項不再常用，便與抽象意義也是常用義的“次第，次序”分離，形成兩組義項：序1①次序②排次序③開頭的④在正式內容以前的⑤序文；序2①古代指廂房②古代由地方舉辦的學校。成為同源同形同音詞。

三、詞匯系統內部的調整導致詞性的分化

詞義最初的單純含混，也導致詞性的單一、不復雜，而隨著引申義、比喻義等的形成，詞義不再單純、簡單，不同的詞義在使用中也承擔起不同的功能，有的“表動作”，成為動詞；有的承擔“修飾”作用，成為形容詞，有的“表程度”，成為副詞。用途分工的不同，發展到今天，造成詞性的不同。由于詞匯系統內部的調整，導致有些不同詞性的詞看似沒有關聯，而其同源關系是客觀存在的，所以為同源同形同音詞。

比如“薄”，“林薄，林木相迫之義”，引申為凡事物相迫都說薄：《尚書》“外薄四海”；《傳》說“薄，迫也”；《易經》“雷風相薄”；《左傳》“宋師未陳而薄之”等都是“迫”義。相迫則無間可入，物單薄不厚也無間可入，所以又引申為薄厚之薄。發展到現代漢語，表示“薄厚”的“薄”與表示“迫近”的“薄”詞性發生分工，前者作為形容詞，后者作為動詞，于是有了：薄1①薄（báo）②輕微；少③不強健；不壯實④不厚道；不莊重⑤（土地）不肥沃⑥（味道）不濃；淡⑦看不起；輕視，慢待；薄2迫近；靠近。成為同源同形同音詞。

再如“甲”，本義是“種籽萌芽后所戴的種殼”，《六書故》“甲象草木戴種而出之形”。在這個義項中，由“種子萌芽”引申出“第一”的意義，由“種殼”引申出“硬殼”的意義，并在日后逐漸分化發展，承擔不同的詞性、用法。在現代漢語中，甲1作名詞和動詞，義為①天干的第一位②居第一位；甲2作名詞，義為：爬行動物和節肢動物身上的硬殼。手指和腳趾上的角質硬殼。圍在人體或物體外面起保護作用的裝備，用金屬、皮革等制成。由于本義消失，兩組義項看似毫不相關，而其同源關系客觀存在，實為同源同形同音詞。

通過以上分析我們不難發現，同源同形同音詞的產生，是詞義分化的結果。通過對同源同形同音詞詞源的研究及分化原因的探索，可以發現古今社會的發展變化，人們認識的發展和思維方式的變化。任何事物，都是在人類社會發展的需要下應運而生，用歷史的、發展的眼光看問題，有助于促進對同源同形同音詞的理解和研究。

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